Áttekintés
Mint a birodalmi hatáskör Európa beállítva, a látnivalók, a new földrajzi régiók, hogy bővítsék a befolyási övezetek a 19-ik században Afrikában alakult ki, mint egy kiváló helyen, a gyarmatosítás miatt a vagyon a természeti erőforrások állítólag fejletlen gazdaságok megérett a kizsákmányolás. A valóságban az európai gyarmatosítás elpusztította a hagyományos afrikai társadalmakat és gazdaságokat., A mozgalmat vezető vezetők azonban a “fehér ember terhére” hivatkoztak, amelyet Rudyard Kipling versében népszerűsítettek, hogy erkölcsileg igazolják az imperialista terjeszkedést. A “fehér ember terhét” alátámasztó filozófia a “gyarmatosítás három C-jéből állt: a civilizációból, a kereszténységből és a kereskedelemből.”
civilizáció:
1884-ben a berlini Konferencia a gyarmatosítás hivatalos kezdetét jelentette Afrikában., A gyarmatosítás egyik indokoló elve az volt, hogy civilizálni kell Afrika állítólag elmaradott népeit., Tizenöt év után a Berlini Konferencián, a szabad felszólítás a civilizálni a nem-fehérek fejezte ki Rudyard Kipling verse megjelent 1899-ben a Itala Magazin jogosult a “Fehér Ember Terhe”:
keresni egy profit
a munkát egy másik nyeresége
Vedd fel a Fehér Ember terhe—
Illetve arat a régi jutalom:
A felelősséget azok ye jobb
A gyűlölet azok ye őr—
A kiáltás a házigazdák ye humor
(Ah lassan), hogy a fény:
“Miért hozott ti minket a rabságból,
“A szeretett Egyiptomi este?,”
a fehér ember terhének gondolata az volt, hogy jobban (“keressétek mások nyereségét”) látszólag elmaradott emberek (bárki, aki nem volt fehér). A kezdeti nyilatkozatot követő sorok feltárják az uralkodó hozzáállást az ilyen civilizáló misszió folytatásának tekintetében. Kipling bemoans, hogy az afrikai nép jön “lassan a fény”, és siránkozik a felszabadulás ” rabságból.”Lényegében Kipling úgy gondolta, hogy ezek a nem fehér faji csoportok annyira elmaradottak, hogy nem tudják megérteni az Europeanizáció előnyeit., Kipling meggyőződése volt, hogy az afrikaiakat a “fény” felé kell húzni, hogy láthassák a tévedésüket, véleménye szerint, vad természet.
a “fehér ember Terhében” kifejezett érzelmek ebben az időben nem voltak ritkák. Az afrikaiakat kulturálisan alacsonyabbnak tekintették, egy olyan ötlet, amelyet a tudományos rasszizmus támogatott., Szerint egy előadás adott az USA-ban, 35 évvel azelőtt, hogy a hivatalos start a gyarmatosítás, az úgynevezett kisebbségi Afrikaiak nyilvánvaló volt a “mélyen gyökerező szellemi, mind fizikai különbségek láttam körülöttünk, a Fehér, Vörös, Fekete Faj, vagy túl nyilvánvaló ahhoz, fontos a csapágyak, hogy tovább figyelmen kívül hagyni,…”(Régen 3). A szónok, Dr. Nott, orvos azt állítja, hogy a fekete, fehér és “piros” Fajok kategorikusan különböznek egymástól, és nem lehet összefüggés. Dr., Nott ezt az előadást az Egyesült Államokban 35 évvel a gyarmatosítás hivatalos kezdete előtt tartotta. Azonban ugyanazok az elképzelések, ugyanaz az ideológiai meggyőződés az afrikaiak alsóbbrendűségében, és a civilizáció európai nézete felé való felhívás megmaradt, mivel a fehér telepesek Afrika népeit kezdték igényelni hazájuk birtoklásáért. Beszéde vége felé Dr.,Régen kimondja, hogy az Afrikaiak képtelenek civilizálni magukat: “Ott Afrika áll vele ötven millió feketék, s ő ott állt az elmúlt öt ezer éve, ez az emberek megszálló ugyanaz az ország, anélkül, hogy egy lépést felé civilizációk; a kísérletek az Egyesült Államokban, Nyugat-India, &e. kudarcot vallott” (Régen 19-20).
végül ezek a mentalitások erőszakos, erőteljes hatalomátvételhez vezettek (Conklin 230-231)., Ezt megelőzően azonban létezett az az elképzelés, hogy az európaiaknak felelősségük van az afrikaiak gyarmatosításában, ezért civilizálásában (12). A civilizáció eszméje “az ész diadala és fejlődése volt, nemcsak az alkotmányos, politikai és közigazgatási területeken, hanem az erkölcsi, vallási és szellemi szférában… a francia eredmények lényege a barbárok, rabszolgák és barbárok civilizálatlan világához képest” (14). Franciaországban ezt az elképzelést egy kampány követte, amely oktatási és médiaanyagokon keresztül népszerűsítette az afrikaiak civilizációjának hiányáról szóló ötleteket (13-14)., Gyakorlatilag ezt a kolóniákban az infrastruktúra, a közegészségügyi kampányok, az oktatás és a politikai reform (38-39; 73-74) növelésével hajtották végre. Sajnos ennek végső eredménye a kényszerítő intézkedések alkalmazása volt, beleértve a kényszermunkát és az erőszakot, amelyek végül megbénítják a kontinenst (230-231).,
kereszténység:
A kereszténység volt az egyik indoka annak, hogy az európai hatalmak Afrika gyarmatosítására és kiaknázására használták. A keresztény tanok terjesztése révén az európai nemzetek, mint például Nagy-Britannia, Franciaország és Hollandia az afrikai kultúra oktatására és reformjára törekedtek. Könyvében A History of Africa, tudós J. D., Fage leírja az Európai értelmiségiek és misszionáriusok faji alapú logikáját, amely ezt mondja:”a tizenkilencedik század közepén és végén az európaiak általában meg voltak győződve arról, hogy keresztény, tudományos és ipari társadalmuk lényegében messze felülmúlja mindazt, amit Afrika termelt” (Fage 322). Az Európai felfedezők, akik nem ismerik az afrikai kontinens különböző kultúráit, kevésbé és vadnak tekintették a számukra ismeretlen gyakorlatokat.
sok európai nemzet számára a kereszténység képviselte a nyugati civilizációt és az angolszász erkölcs alapját., A kereszténység fontos szerepet játszott Afrika felosztásában és esetleges gyarmatosításában (Boahen 12). A 19. század végén az európai nemzetek egyre inkább a globális hatalomért versengtek. A politikai és regionális Befolyás növelése érdekében az olyan nemzeteknek, mint Nagy-Britannia és Franciaország, meg kellett indokolniuk a terjeszkedést.
lényegében a kereszténység egy álca volt, amellyel a nyugati kormányok indokolták az Afrikai Nemzetek kizsákmányolását és meghódítását., A fehér ember terhe című versben Rudyard Kipling költő felkiált: “vedd fel a fehér ember terhét, a béke vad háborúit—töltsd tele az éhínség száját, és kérd meg a betegség megszűnését”.Eredetileg a Fülöp-szigeteken az Egyesült Államok imperializmusára utaltak, a vers Anglos-centrikus alapja igaz az imperialista ideológia gyökérszerkezetére. Elítélve a vallási gyakorlat az afrikaiak, mint a boszorkányság és a pogányság, az európai nemzetek igyekeztek átalakítani, majd kihasználni a bennszülött népek Afrika.,
A Kipling verse, a sorok, hogy “Az új-fogott mogorva emberek, Félig ördög, félig gyermek” kifejezés az Európai hit, hogy az Afrikaiak voltak pogányok, lemondott életet barbárság. Ezenkívül az Európai misszionáriusok felszólították a kereszténység bérlőit, hogy terjesszék azt, amit igazságosnak és könyörületesnek tartottak. A gyakorlatban az afrikai nép kultúrájának és társadalmának lebontására használták őket. A humanitárius teológia ürügyén az európai hatalmak stratégiailag megvalósították a kereszténységet, mint megosztó imperialista eszközt.,
egy Daniel Kumler Flickinger nevű szerzetes által írt misszionáriusi emlékiratban Flickinger leírja az afrikai kultúra, vallás és társadalom állapotát Etiópia nemzetében. A fejezet jogosult Evangelizáció—A Nehézségek Flickinger megállapítja, hogy “Az egyetlen ok, amiért a teológiai nézetek nem olyan ostoba, s megrontja, mint az övék (Etióp), valamint, hogy nem vagyunk hívők, a boszorkányság, ördög-imádat, s ezer más bolond dolgokat, egyszerűen azért, mert a fény a Menny ragyog ránk”(84)., Flickinger a keresztény misszionáriusok érvelését fogalmazza meg, hogy igazolja az európai nemzetek által alkalmazott kizsákmányoló és kényszerítő taktikát.
Kereskedelem:
Míg az Európai hatalmak indokolt gyarmatosítás Afrikában, mint erkölcsi kötelessége, hogy ajándékozni a modern civilizáció pedig a Kereszténység az Afrikai társadalmak, hogy lehetséges, hogy a kereskedelem, a természeti erőforrások, feltéve, hogy az igazi lendületet a gyarmatosítás Afrikában., A brit rabszolgakereskedelem 1807-es megszüntetését és az Egyesült Államokkal az 1800-as évek közepén ugyanezen okból folytatott kereskedelem hanyatlását követően Afrika a közelmúltban legitimált és kiaknázatlan gazdasági terjeszkedési régiót képviselt Európában (Lugard 69-75). Az agresszív verseny lehetőségeinek további elmélyítése érdekében az Európai Iparágak Ipari forradalma és gépesítése példátlan keresletet váltott ki a természeti erőforrások iránt., A rendelkezésre álló nyersanyagok (például a gumi, az ásványi anyagok és az olaj) bősége tehát életképes megoldás volt az európai gyárak növekvő iparának üzemanyagára. Az összeolvadást tényezők vezette Európa, a verseny, hogy azt állítják, terület, hanem szerezzen be nyersanyagok mi lett ismert, mint a “Tülekedés Afrikába.”(Gain & Duigan)
míg az európai és afrikai kereskedők kereskedelmi partnerségeket hoztak létre a gyarmatosítás előtt, az európai kereskedelmi társaságok, amelyeket gyakran gyarmati kormányok finanszíroztak, a gazdasági terjeszkedés kezdeti elsődleges ügynökei voltak., A természeti erőforrások kiaknázatlan gazdagsága ösztönözte ezeket a kereskedelmi vállalatokat arra, hogy agresszív módon hozzanak létre gazdasági ellenőrzést az afrikai területek felett. Ezek az első ellenőrzési kísérletek vegyes sikerrel találkoztak, de az Európába való visszatérésük után az egyének hatékonyan alkalmazták a nacionalista retorikát, hogy lobbizzanak a megnövekedett kormányzati támogatásért.,zation Afrika, mint egy imperialista, gazdasági kötelezettség:
“Ez elegendő ahhoz, hogy ismételjem meg itt, hogy amíg a politika egyik a szabad kereskedelmet, kénytelenek vagyunk keresni új piacok; lehetővé teszi, Hogy más nemzetek hogy dolgozzon ki új mezőket, majd nem magunkat, hogy menjen hátra;… köszönhetjük, hogy az ösztöneim, a gyarmati terjeszkedés őseink azok a hatalmas, nemes függőségek, amelyeket a büszkeséget, az üzletekben, a kereskedelmi ma; de felelősek vagyunk az utókor, hogy a lehetőségek, amelyek már jelen magukat kiterjesztése a gömb az ipari vállalkozás nem elhanyagolt.,”(Lugard 69-75)
az emlékiratok lobbizási törekvései és publikációi sikeresen elnyerték a kolóniák létrehozásának nemzeti támogatását. Egy másik ugyanilyen fontos gazdasági ösztönzés vezette a gyarmati terjeszkedés erőfeszítéseit. Mivel a gyári áruk mennyisége az iparosítás fejlődésével gyorsan növekedett, az európai kereslet nem felel meg a gyors termelési aránynak., Jules Ferry szerző kijelenti: “a gyarmati terjeszkedés politikája, amint azt a szükség szempontjából látják, Európa iparosodott lakossága, különösen Franciaország gazdag és szorgalmas országának népe, egyre sürgetőbben érezte magát: a piacok szükségessége .”(Komp, “beszéd a francia képviselőház előtt”)
Az európai hatalmak úgy reagáltak, hogy afrikai gyarmataikat elárasztották az Európai exportált árukkal, hogy megfeleljenek a termelés volumenének, és ennek eredményeként a hazai afrikai iparágakat kiszorították a versenyből (Gann és Duigan).,
míg az adminisztratív politikák különböztek a különböző gyarmatok között, a hagyományos afrikai gazdaságok rendszerét a gyarmatosítás teljesen kiszorította és kihasználta. A legszélsőségesebb formája, mint például a Kongói esetében, Leopold király belga uralma alatt, az európai hatalmak “kivonó Államokat” állítottak fel.”Ebben a hírhedt példában a lakosságot megfosztották minden magántulajdontól és kényszermunkára kényszerítették azzal a kizárólagos céllal, hogy a kolónia erőforrásainak lehető legnagyobb részét kinyerjék és ellássák a gyarmatosítóval., A hagyományos afrikai iparágak és mezőgazdasági formák megzavarása mellett az európaiak nem sokat tettek az afrikai államok közötti kereskedelem fejlődésének előmozdításáért. Ez a kizsákmányolás messzemenő következményekkel járt, mivel az afrikai társadalmak gyakran gazdaságilag függő államok maradtak hosszú függetlenségük után (Acemooglu, Simon és Robinson).
hivatkozások:
J. D. Fage, a History of Africa Third Edition, 1995 11 New Fetter Lane London.,
Adu Boahen Afrika általános története VII: Afrika gyarmati uralom alatt 1880-1935, University of California Press 2120 Berkeley Way, Berkley California.
Rev D. K. Flickinger Etiópia; húsz év misszionárius élet Nyugat-Afrikában.Dayton Ohio: United Brothers Közzé House 1877.
D. Lugard, Kelet-afrikai birodalmunk felemelkedése, (Edinburgh, 1893), I. 585-587, II.69-75.
Gann, Lewis H. és Peter Duignan. “Bevezetés.”Gyarmatosítás Afrikában, 1870-1960. London: Cambridge U. P., 1969. N. pag. Nyomtatás.,
Jules François Camille Ferry, “Speech Before the French Chamber of representations, March 28, 1884,” Discours et Opinions de Jules Ferry.
Acemoglu, Daron, Johson, Simon, and Robinson, James A., “The Colonial Origins of Comparative Development: an Empirical Investigation.”National Bureau of Economic Research. Június 2000.