hirdetések:
az “Auguste Comte” hozzájárulása a szociológiához!
Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte 1798.január 1-jén született a dél-franciaországi Montellier-ben, és 1857-ben halt meg. Ő volt az első gondolkodó, aki felismerte az emberi társadalom különálló tudományának szükségességét. A szociológia atyjának tekintik., Nem azért tekintik apának, mert jelentős mértékben hozzájárult a témához, hanem azért, mert a szociológiát a társadalom tudományaként vagy az emberi viselkedés tudományaként hozta létre.
Kép jóvoltából : 1.bp.blogspot.com/-IQYxc5Cyl7o/UFb8TrjSECI/AAAAAAAASTw/1850.jpg
Comte először a “Társadalomfizika” nevet adta az általa feltalált tudománynak, de később a “szociológia” szót a Latin és a görög szavakból álló hibrid kifejezéssel alkotta meg az új tudomány leírására.,
nagyon kritikus volt az az időszak, amely alatt Comte Franciaországban született. Mert káosz volt Franciaországban, mivel a francia gondolkodási világot két részre osztották. Az egyik részt a forradalmi gondolkodók uralták, míg a másik részt a vallási gondolkodók uralták. De Comte ellenezte mindkét gondolkodásmódot, és hangsúlyt fektetett a tudományos szemléletre és a tudományos elemzésre. Megszervezte és osztályozta a korát megelőző társadalmi gondolkodást. Comte-nak sok fontos munkája van a hiteléhez.,
Comte “a társadalom átszervezéséhez szükséges tudományos munka programja” című fontos műve 1822-ben jelent meg, amely gondolatainak vázlatát tartalmazza. Számos könyvet is írt.
hirdetések:
1. Pozitív filozófia (1830-42)
2. Pozitív polaritás rendszere (1851 -54)
3. Az emberiség vallása (1856)
Comte nemcsak a tudás tanulmányozásának sajátos módszertanát hozta létre, hanem elemezte az emberi gondolkodás fejlődését és annak különböző szakaszait is. Kifejlesztett egy unilineáris evolúciós elméletet., A Comte szerint az egyéni elme és az emberi társadalom a történelmi evolúció egymást követő szakaszaiban halad át, ami a tökéletesség végső szakaszához vezet. A Comte által az emberi gondolkodás tanulmányozásában kidolgozott elv az emberi gondolkodás fokozatos fejlődését és fejlődését feltételezi, és a gondolkodás három szakaszának törvényeként ismert.
három szakasz törvénye:
Comte szerint ez a szellemi fejlődés egyetemes törvénye., Elmondása szerint ” tudásunk minden ága három különböző elméleti feltételen megy keresztül; a teológiai vagy fiktív; a metafizikai vagy absztrakt; valamint a tudományos vagy pozitív.”Ezt a három szakasz törvényének nevezik, mert szerinte az emberi gondolkodás fejlődése és fejlődése három különböző szakaszon ment keresztül.
, Elsősorban az emberi elme fejlődésének és fejlődésének szakaszaira összpontosított, és hangsúlyozta, hogy ezek a szakaszok társulnak a társadalmi rend, a társadalmi egységek, a társadalmi szervezet és az emberi élet anyagi feltételei fejlődésének párhuzamos szakaszaival.
Comte evolúciós elmélete vagy három szakasz törvénye azt jelenti, hogy három intellektuális szakasz van, amelyeken keresztül a világ története során elment. Elmondása szerint nemcsak a világ megy keresztül ezen a folyamaton, hanem a csoportok, társadalmak, tudományok, egyének, sőt az elmék is ugyanazon a három szakaszon mennek keresztül., Mivel az emberi gondolkodásban evolúció történt, így minden következő szakasz jobb és fejlettebb, mint az előző szakasz. Ez a három szakasz azonban a következő: –
(a) teológiai vagy fiktív szakasz.
(b) metafizikai vagy absztrakt Színpad.
(C) pozitív vagy tudományos fokozat.
(a) teológiai vagy fiktív szakasz:
Ez a szakasz volt a három szakasz első szakasza. A világot KR. E. 1300 előtt jellemezte., Comte szerint ebben a szakaszban “minden elméleti koncepció, legyen az általános vagy különleges, szuper természetes benyomást kelt”. Úgy vélték, hogy az emberek minden tevékenységét természetfeletti hatalom irányította és irányította. Ebben a szakaszban a társadalmi és fizikai világot Isten teremtette. Ebben a szakaszban az ember gondolkodását teológiai dogmák vezérelték. Ezt a logikus és rendezett gondolkodás hiánya jellemezte. A teológiai gondolkodást tudománytalan kilátások jellemzik.
a természetes esemény volt a teológiai gondolkodás fő témája., A szokásos természeti események az embert az események teológiai értelmezésére irányítják. Nem sikerült megtalálni a különböző események természetes okait, a teológiai ember képzeletbeli vagy isteni erőknek tulajdonítja őket. A természeti események ilyen jellegű magyarázata isteni vagy képzeletbeli körülmények között teológiai gondolkodásnak nevezik. Úgy vélték, hogy az eső feleslege vagy hiánya az isteni öröm vagy elégedetlenség következménye. A mágia és a totemizmus kapott hangsúlyt.
, Ez egy másik világba vetett hitre utalt, ahol az isteni erők laknak, amelyek befolyásolták és irányították a világ minden eseményét. Más szavakkal, ebben a teológiai szakaszban minden jelenséget valamilyen szuper természetes hatalomnak tulajdonítanak. Maga a szuper természetes hatalom fogalma négy alszakaszon halad át. Más szavakkal, Comte a teológiai színpadot a következő négy szakaszra osztotta.,
(i) fetisizmus
(ii) antropomorfizmus
(iii) politeizmus
reklámok:
(iv) monoteizmus
(i) fetisizmus:
Ez a teológiai gondolkodás első és elsődleges alszakasza. Ebben a szakaszban az emberek úgy gondolták, hogy minden tárgyban vagy dologban Isten lakott. A fetisizmus egyfajta meggyőződés, hogy létezik valamilyen élő szellem a nem élő tárgyakban.
(ii) antropomorfizmus:
reklámok:
Ez a teológiai szakasz második alszakasza., Az emberi gondolkodás fokozatos fejlődésével az emberi gondolkodás megváltozott vagy javult, ami ennek a szakasznak a fejlődését eredményezte.
(iii) politeizmus:
az idő múlásával az emberi elme fejlődik, és a gondolkodás formája megváltozott. A fetisizmusnál és az antropomorfizmusnál fejlettebb és fejlettebb szakasz jelent meg, amelyet Politeizmusnak neveznek. Mivel sok dolog vagy sok tárgy volt, az istenek száma megsokszorozódott. Így az emberek megállapították, hogy részt vesznek az istentisztelet számos istenek., Úgy vélte, hogy minden istennek van valamilyen határozott funkciója, és meghatározták a cselekvési vagy működési területét. Ebben a szakaszban az ember besorolta Isten vagy a természeti erők.
(iv) monoteizmus:
az idő múlásával az emberi elme tovább fejlődik, és gondolkodás formájában változás és fejlődés következett be. Egy fejlettebb és fejlettebb szakasz történt, amelyet Monoteizmusnak hívtak. Ez a teológiai szakasz utolsó alszakasza. Ez a szakasz felváltotta a sok Istenbe vetett korábbi hitet az egy Istenbe vetett hittel. “Mono”: egy., Ez azt jelentette, hogy egy isten volt a Legfelsőbb, aki felelős a rendszer fenntartásáért a világon. Ez a fajta monoteista gondolkodás jelezte az emberi értelem győzelmét az irracionális gondolkodás felett.
(b) metafizikai vagy absztrakt szakasz:
Ez a második szakasz, amely nagyjából 1300 és 1800 között történt. Ebben a szakaszban azt hitték, hogy egy absztrakt hatalom vagy erő irányítja és meghatározza a világ minden eseményét. A konkrét Istenbe vetett hit ellen volt. Az emberi gondolkodásban az ész fejlődése volt., Ez az ember már nem hiszem, hogy ez volt a természetfeletti lény, hogy ellenőrzött és irányított minden tevékenységet.
reklámok:
tehát az első puszta módosítása volt, amely elvetette a konkrét Istenbe vetett hitet. Szerint Gróf, “a metafizikai állam, amely csak módosítását az első, az elme feltételezi, ahelyett, hogy természetfeletti lények, absztrakt erők, valóságos személyek (ez megszemélyesített absztrakció) rejlő minden lény képes a termelő minden jelenség.,”Ebben a szakaszban az első szakasz természetfeletti erejének helyzetét az absztrakt elvek veszik át.
(C) pozitív szakasz:
az emberi gondolkodás vagy az emberi elme utolsó és utolsó szakasza a pozitív szakasz vagy a tudományos szakasz volt, amely 1800-ban lépett be a világba. Ezt a szakaszt a tudományba vetett hit jellemezte. Az emberek most inkább feladták az abszolút okok (Isten vagy Természet) keresését, és inkább a társadalmi és fizikai világ megfigyelésére koncentráltak az őket szabályozó törvények keresésében.,
a Comte megfigyelése és a tények osztályozása alapján a tudományos ismeretek kezdete volt. Ipari adminisztrátorok és tudományos erkölcsi útmutatók irányították. Tehát ebben a szakaszban a papokat vagy a teológusokat tudósok váltották fel. A harcosokat “iparosok” váltották fel. A megfigyelés dominál a képzelet felett. Minden elméleti fogalom pozitív vagy tudományos.
tehát arra lehet következtetni, hogy az első szakaszban az elme magyarázza a jelenségeket azáltal, hogy természetfeletti hatalomnak vagy Istennek tulajdonítja őket., A második, metafizikai szakasz az első puszta módosítása; ebben az elme elnyomja, hogy az absztrakt erők minden jelenséget előállítanak, nem pedig természetfeletti lényeket. Az utolsó szakaszban az ember objektíven figyeli a természetet és az emberiséget, hogy törvényeket hozzon létre.
a szellemi fejlődés három szakaszának megfelelően a társadalom két fő típusa van (i) teológiai katonai típusú társadalom; (ii) ipari társadalom.
Kritika:
a Comte három szakaszának jogelmélete nem mentes a kritikáktól.,
hirdetések:
Prof. Bogardus szerint Comte nem posztulált egy negyedik gondolkodási szakaszt, nevezetesen a speciális gondolkodási szakaszt, amely nem csupán a természetes erők használatát hangsúlyozza.