1959 telén, a kasztrendszer vezetése után Martin Luther King Jr és felesége, Coretta Indiában, az újdelhi palam repülőtéren landolt, hogy meglátogassa Mohandas k Gandhi földjét, az erőszakmentes tiltakozás atyját., Érkezésükkor füzér borította őket, és King ezt mondta az újságíróknak: “más országokba talán turistaként megyek, de Indiába zarándokként érkezem.”
régóta álmodott arról, hogy Indiába megy, és egy egész hónapot maradtak. King meg akarta látni magának azt a helyet, ahol a brit uralom alól való szabadságharc inspirálta az igazságosságért folytatott harcát Amerikában. Látni akarta az úgynevezett” érinthetetleneket”, az ősi indiai kasztrendszer legalacsonyabb kasztját, akiről olvasott, és együttérzését fejezte ki, de akit még mindig hátrahagytak, miután India elnyerte függetlenségét az előző évtizedben.,
rájött, hogy Indiában az emberek saját elnyomott népének megpróbáltatásait követték az Egyesült Államokban, és tudott az általa vezetett busz bojkottról. Bárhová is ment, Bombay és Delhi utcáin az emberek autogramért zsúfolódtak körülötte. Útjuk egy pontján King és felesége az ország déli csücskébe, a Kerala állambeli Trivandrum városába utaztak, és meglátogatták azokat a középiskolás diákokat, akiknek a családja érinthetetlen volt. Az igazgató bemutatta.,
“fiatalok”, mondta: “szeretnék bemutatni neked egy érinthetetlen embert az Amerikai Egyesült Államokból.”
a királyt elárasztották. Nem számított arra, hogy ezt a kifejezést alkalmazzák rá. Ő volt, valójában, halogatta meg az első. Egy másik kontinensről repült be, és a miniszterelnökkel vacsorázott. Nem látta a kapcsolatot, nem látta, hogy az indiai kasztrendszernek mit kell tennie közvetlenül vele, nem látta azonnal, hogy Indiában a legalacsonyabb kasztú emberek miért tekintenek rá, egy amerikai néger és egy kiváló látogató, olyan alacsony kasztú, mint maguk, úgy tekintik őt, mint egyikük., “Egy pillanatra-emlékezett vissza később-egy kicsit megdöbbent, és felháborodott, hogy érinthetetlennek fognak nevezni.”
aztán elkezdett gondolkodni azon emberek életének valóságáról, akikért harcolt – 20 millió ember, évszázadok óta az Egyesült Államok legalacsonyabb rangjára került, “még mindig a szegénység légmentes ketrecében fojtogatva”, elszigetelt gettókban karanténba helyezve, saját országukban száműzve.
és azt mondta magának: “igen, érinthetetlen vagyok, és az Amerikai Egyesült Államok Minden négere érinthetetlen.,”Abban a pillanatban rájött, hogy a szabadok földje olyan kasztrendszert vetett ki, amely nem különbözik India kasztrendszerétől, és hogy egész életében e rendszer alatt élt. Ez volt az, ami az Egyesült Államokban harcoló erők alatt feküdt.
amit Martin Luther King Jr.elismert hazájáról azon a napon, jóval azelőtt kezdődött, hogy őseink ősei megtették első lélegzetüket., Több mint másfél évszázaddal az amerikai forradalom előtt emberi hierarchia alakult ki az egyesült államokká váló vitatott talajon – az elsőszülöttség fogalma, az úgynevezett terjeszkedés kísértése, amely mozgásba hozza a világ legrégebbi demokráciáját, és ezzel az emberi érték és használat rangsorolását.
Ez lenne a csavar az emberek emlékezetében, mint a kapzsiság egyéni-tisztelet háttérbe szorította az emberi lelkiismeret, s lehetővé tette, hogy a hódító ember földet, emberi szervek, amelyek meggyőzték magukat, hogy joga volt., Ha voltak átalakítani ezt a pusztában, s megszelídíteni, hogy a szeretet, úgy döntöttek, szükségük meghódítani, leigázni, vagy távolítsa el az emberek már rajta, közlekedés, azok úgy vélték, alsóbbrendű lények, annak érdekében, hogy szelíd, munka a föld kivonat a vagyon, amely feküdt a gazdag talaj -, partvonalhoz.
terveik igazolására saját centralitásukról már létező fogalmakat vettek fel, amelyeket megerősített A Biblia önérdekű értelmezése, és hierarchiát hoztak létre arról, hogy ki mit tehet, ki birtokolhatja, ki volt a tetején, ki volt az alján, és ki volt a kettő között., Létra alakult ki az emberiség, globális jellegű, mint a felső rung emberek leereszkedni Európából, a rungs belül, hogy a megjelölés – az angol protestánsok a legtetején, mint a fegyverek és források végső soron érvényesülnek a véres harc Észak-Amerikában. Mindenki más csökkenő sorrendben rangsorolna, a leginkább felsőbbrendűnek tekintettekhez való közelségük alapján., A rangsor lefelé folytatódna, amíg az egyik meg nem érkezik a legalsó szintre: afrikai foglyokat szállítanak az új világ felépítése érdekében, és hogy a győzteseket minden nap szolgálják, egy generáció a következő után, 12 generációk számára.
kialakult egy kasztrendszer, amely az emberek kinézetén alapul-egy internalizált rangsor, kimondatlan, meg nem nevezett és nem elismert mindennapi polgárok, még akkor is, amikor életük során ragaszkodnak hozzá, és tudat alatt cselekszenek rá, a mai napig., Csakúgy, mint az épület infrastruktúráját alkotó szegecsek, gerendák, gerendák nem láthatók azok számára, akik benne élnek, tehát kaszttal. Nagyon láthatatlanná teszi, ami erőt és hosszú élettartamot ad neki. És bár lehet, hogy beköltözik és kimozdulhat a tudatból, bár a felfordulás és a viszonylagos nyugalom idején fellángolhat és megnyugodhat, az ország működésében mindig jelen van.,
A kaszt rendszer egy mesterséges konstrukció, egy rögzített, valamint a beágyazott rangsor emberi érték, amely meghatározza a feltételezett fölény egy csoport ellen, a feltételezett kisebbségi mások alapján származású, gyakran az állandó vonások – vonások, amelyek semleges lesz az absztrakt, de tulajdonított élet-halál vagyis a hierarchia előnyben részesítése az uralkodó kaszt, akinek ősei tervezte. A kasztrendszer merev, gyakran önkényes határokat alkalmaz, hogy a rangsorolt csoportokat egymástól elkülönítve, a kijelölt helyükön tartsák.,
az idő és a kultúra során három nagyon különböző ország kasztrendszerei kiemelkedtek, mindegyik a maga módján. A náci Németország tragikusan felgyorsult, hűvös és hivatalosan legyőzött kasztrendszere. Az elhúzódó, évezredes kasztrendszer India. És az alakváltó, kimondatlan, fajalapú kasztpiramis az USA-ban. Mindegyik változat arra támaszkodott, hogy megbélyegezzék azokat, amelyeket alacsonyabbnak ítélnek annak érdekében, hogy igazolják a legalsó rangú emberek alulmaradásához szükséges embertelenítést, és ésszerűsítsék a végrehajtás jegyzőkönyveit., Egy kaszt rendszer megmarad, mert gyakran indokolt, mint isteni akarat származó, a szent szöveget, vagy a feltételezett természeti törvényeket, megerősített egész kultúra öröklődik.
ahogy haladunk a mindennapi életünkben, a kaszt a szótlan jegyszedő egy elsötétített Színházban, a zseblámpa leengedte a folyosókat, vezetve minket a kijelölt helyeinkhez egy előadáshoz. A kaszt hierarchiája nem az érzelmekről vagy az erkölcsről szól. A hatalomról van szó: mely csoportok rendelkeznek vele, és amelyek nem., Az erőforrásokról van szó: melyik kasztot tekintik érdemesnek, és melyek nem; ki szerzi meg és irányítja őket, és ki nem. Ez a tiszteletről, a tekintélyről és a kompetencia feltételezéseiről szól: ki kapja meg ezeket, és ki nem.
az emberiség teljes swathjaihoz való érték hozzárendelésének eszközeként a kaszt mindannyiunkat vezet, gyakran tudatosságunk határain túl. A csontjainkba ágyazza az emberi tulajdonságok tudattalan rangsorolását, és meghatározza azokat a szabályokat, elvárásokat és sztereotípiákat, amelyeket a fajunk egész csoportjaival szembeni brutalitások igazolására használtak., Az amerikai kasztrendszerben a rang jele az, amit fajnak nevezünk, az emberek felosztása megjelenésük alapján. Az Egyesült Államokban a verseny az elsődleges eszköz, a látható csali – a frontember – a kaszt számára.
Race nem a nehéz emelés egy kasztrendszer, amely megköveteli azt jelenti, az emberi megosztottság., Ha arra képeztek ki minket, hogy embereket lássunk a faj nyelvén, akkor a kaszt az alapvető nyelvtan, amelyet gyermekekként kódolunk, mint amikor anyanyelvünket tanuljuk. A kaszt, mint a nyelvtan, láthatatlan útmutatóvá válik nemcsak arra, hogyan beszélünk, hanem arra is, hogyan dolgozzuk fel az információkat – az autonóm számításokat, amelyek egy mondatba alakulnak anélkül, hogy gondolkodnunk kellene rajta., Sokan közülünk soha nem vett egy osztály nyelvtan, még tudjuk a csontjainkban, hogy egy tranzitív ige vesz egy tárgy, hogy a téma szüksége van egy predikátum, és tudjuk, gondolkodás nélkül a különbség a harmadik személy egyes számú és harmadik személy többes. Megemlíthetjük a “fajt”, az embereket fekete vagy fehér vagy latin vagy ázsiai vagy őslakos emberekként említve, amikor az egyes címkék alatt az évszázadok története van, és a feltételezések és értékek hozzárendelése az emberi hierarchia struktúrájának fizikai jellemzőihez.,
az, hogy az emberek hogyan néznek ki – vagy inkább az a faj, amelyhez HOZZÁRENDELTÉK őket, vagy azt érzékelik, hogy tartoznak–, a kasztjuk látható jele.,az emberek kell kezelni, ahol elvárják, hogy élnek, mi mindenféle pozíciók vannak, várhatóan tartani, függetlenül attól, hogy tartozik ez a rész a város vagy az ülés egy tárgyalóban, függetlenül attól, hogy ki kell számítani, hogy beszéljen hatóság ezt vagy azt a témát, hogy lesz-e alkalmazni fájdalomcsillapítás, kórházban van-e a környéken valószínűleg szomszédosak mérgező hulladék oldalon, vagy, hogy a szennyezett víz folyik a csap, függetlenül attól, hogy kisebb vagy nagyobb élte túl a legtöbb fejlett ország a világon, függetlenül attól, hogy lehet, hogy a lövés által hatóságok büntetlenül.,
a kaszt és a faj nem szinonimája és nem zárja ki egymást. Ugyanabban a kultúrában tudnak és tudnak együtt élni, és egymást erősítik. A kasztok a csontok, versenyeznek a bőrrel. A faj az, amit látunk, a fizikai vonások, amelyek önkényes jelentést kaptak, és gyorsírássá válnak az ember számára. A kaszt az a hatalmas infrastruktúra, amely minden csoportot a helyén tart.
a kaszt rögzített és merev. A faj folyékony és felületes, időszakos újradefiniálásnak van kitéve, hogy kielégítse a domináns kaszt igényeit az USA-BAN., Míg a fehérnek való minősítésre vonatkozó követelmények az évszázadok során megváltoztak, a domináns kaszt ténye a kezdetektől fogva állandó maradt – bárki, aki megfelel a fehér meghatározásának, a történelem bármely pontján, megkapta a domináns kaszt törvényes jogait és kiváltságait. Talán kritikusabban és tragikusabban, a létra másik végén, az alárendelt kasztot is a kezdetektől fogva úgy rögzítették, mint a pszichológiai padlót, amely alatt az összes többi kaszt nem eshet le.
a kaszt nem olyan kifejezés, amelyet gyakran alkalmaznak az Egyesült Államokban. India vagy a feudális Európa nyelvének tekintik., De néhány antropológus és fajkutató az USA-ban évtizedek óta használja ezt a kifejezést. A modern kor előtt az egyik legkorábbi amerikai, aki felvette a kaszt eszméjét, az antebellum abolicionista és Charles Sumner amerikai szenátor volt, miközben harcolt az északi szegregáció ellen. “A gyermekek szétválasztása a bostoni állami iskolákban a szín vagy a faj miatt-írta-a kaszt természetében van,ezen a számlán pedig az egyenlőség megsértése.”Idézett egy humanitárius társat:” a kaszt különbséget tesz a teremtmények között, ahol Isten nem tett semmit.,”
nem tudjuk teljes mértékben megérteni a jelenlegi felfordulásokat, vagy az amerikai történelem szinte minden fordulópontját anélkül, hogy figyelembe vennénk az emberi piramist, amely mindannyiunkba titkosítva van. A kasztrendszer, a kísérlet, hogy megvédje, fenntartani, vagy töröljék el a hierarchiában, így az Amerikai polgárháború, valamint a polgárjogi mozgalom egy évszázaddal később, de uralják a politikát a 21-században MINKET. Ahogy a DNS a sejtfejlesztésre vonatkozó utasítások kódja, úgy a kasztok is a gazdasági, politikai és társadalmi interakció operációs rendszere az USA-ban a terhesség ideje óta.,
1944-ben Gunnar Myrdal svéd szociológus és az ország legtehetségesebb kutatóinak csapata készített egy 2800 oldalas, kétkötetes munkát, amelyet még mindig az Egyesült Államok talán legátfogóbb versenytanulmányának tartanak. Ez volt a címe Egy amerikai Dilemma. Myrdal faji vizsgálata arra a felismerésre vezetett, hogy az amerikai társadalom működésének legpontosabb kifejezése nem a faj, hanem a kaszt volt – és talán ez volt az egyetlen kifejezés, amely valóban foglalkozott az emberi érték makacsul rögzített rangsorával.,
Ashley Montagu antropológus volt az elsők között, akik azzal érveltek, hogy a faj egy emberi találmány – társadalmi konstrukció, nem biológiai -, és hogy az Egyesült Államok megosztottságának és egyenlőtlenségeinek megértésében jellemzően a faj futóhomokba és mitológiájába estünk. “Amikor” a faji problémáról beszélünk Amerikában ” – írta 1942-ben -, valójában a kasztrendszerre és azokra a problémákra gondolunk, amelyeket ez a kasztrendszer teremt Amerikában.,”
az előző század néhány vezető fehér felsőbbrendűsége között kevés volt a zavar az indiai kasztrendszer és az amerikai dél közötti kapcsolatokkal kapcsolatban, ahol az Egyesült Államokban a legtisztább jogi kasztrendszer létezett. “Az indiai hódító felsőbb osztályok kétségbeesett erőfeszítéseinek nyilvántartása a vér tisztaságának megőrzése érdekében a mai napig fennmarad a gondosan szabályozott kasztrendszerükben” – írta Madison Grant, a népszerű eugenikus, az 1916-os bestsellerében, a nagy verseny átadásában., “Déli Államainkban a Jim Crow autóknak és a társadalmi diszkriminációnak pontosan ugyanaz a célja.”
1913-ban Bhimrao Ambedkar, az indiai kasztrendszer fenekére született ember, aki érinthetetlen volt a központi tartományokban, Bombayból érkezett New Yorkba. Azért jött az USA-ba, hogy közgazdaságtant tanuljon a Columbia Egyetemen, a verseny, a kaszt és az osztály közötti különbségekre összpontosítva. Él csak blokkok Harlem, látná első kézből a feltétele az ő társaik az USA-ban., Diplomamunkáját éppen akkor fejezte be, amikor a nemzet születése – a Dél – Konföderáció lángoló tisztelete-című filmet New Yorkban mutatták be 1915-ben. Londonban tovább tanulna, és visszatérne Indiába, hogy az érinthetetlenek legfőbb vezetője legyen, és egy olyan kiváló értelmiségi, aki segítene egy új indiai alkotmány kidolgozásában. Azon dolgozik, hogy lemondjon az “érinthetetlen”megalázó kifejezésről. Elutasította a Harijans kifejezést,amelyet Gandhi rájuk alkalmazott, az elméjükre pártfogóan. Átölelte a Dalits kifejezést, ami azt jelenti, hogy “törött emberek” – amelyek a kasztrendszer miatt voltak.,
nehéz tudni, hogy az amerikai társadalmi rendnek való kitettsége milyen hatással volt rá személyesen. De az évek során nagy figyelmet fordított, mint sok Dalit, az Egyesült Államok alárendelt kasztjára. Az indiánok már régóta tisztában voltak a rabszolgaságba került afrikaiak és leszármazottaik helyzetével az Egyesült Államokban., Az 1870-es években, a rabszolgaság vége után és az újjáépítés néven ismert fekete haladás rövid ablakában egy Jyotirao Phule nevű indiai társadalmi reformer inspirációt talált az amerikai abolicionistákban. Reményét fejezte ki, hogy “honfitársaim példát mutathatnak”.
évtizedekkel később, 1946 nyarán, amikor a hírek szerint a fekete amerikaiak kisebbségekként petíciót nyújtottak be az Egyesült Nemzetek védelméért, Ambedkar a nap legismertebb afroamerikai értelmiségéhez, a WEB Du Boishoz fordult., Elmondta Du Boisnak, hogy” a Néger probléma tanulója ” volt az óceánok túloldalán, és felismerte közös sorsukat.
“annyi hasonlóság van az Érinthetetlenek helyzete Indiában és a négerek helyzete között Amerikában” – írta Ambedkar Du Boisnak -, hogy utóbbi tanulmányozása nemcsak természetes, hanem szükséges is.”
Du Bois visszaírta Ambedkarnak, hogy valóban ismeri őt, és hogy”minden szimpátiája az indiai Érinthetetlenekkel” volt., Úgy tűnt, hogy Du Bois beszélt a marginalizálódott mindkét országban, mivel azonosította létezésük kettős tudatosságát. Du Bois volt az, aki évtizedekkel korábban egy indiai fogalomra hivatkozott az USA-ban élő népe “keserű kiáltásának” közvetítésében: “miért tett engem Isten számkivetettnek és idegennek a saját házamban?,”
elkezdtem vizsgálni az amerikai kasztrendszert, miután közel két évtizeden át megvizsgáltam a Jim Crow south történetét, a rabszolgaságból nőtt jogi kasztrendszert, amely a 70-es évek elején tartott, sok mai amerikai életén belül. Rájöttem, hogy én nem írtam arról, hogy a földrajz áthelyezés, hanem arról, hogy az Amerikai kaszt rendszer – mesterséges hierarchia, amely a legtöbb mindent, amit lehetett, s nem volt alapján, hogy nézel ki, amely megnyilvánult, észak-dél., Volt már írás arról, hogy egy megbélyegezve az emberek – 6 millió közülük–, akik keresték a szabadság, a kasztrendszer a déli, csak, hogy felfedezzék, hogy a hierarchiát követte őket akárhová mentek, sok módon, hogy az árnyék a kaszt (mint hamarosan rájönnek) követi Indiánok a saját globális diaszpóra.
Az Amerikai kasztrendszer az első afrikaiak Virginiai kolóniába való megérkezését követő években kezdődött 1619 nyarán, mivel a kolónia arra törekedett, hogy finomítsa annak megkülönböztetését, hogy ki lehet rabszolgává tenni az életért, és ki nem., Idővel, gyarmati törvények nyújtott angol-Ír rabszolgájukká nagyobb kiváltságokat, mint az Afrikaiak, aki együtt dolgozott velük, de az Európaiak voltak olvasztott egy új identitás–, hogy a kategóriába, mint a fehér, a poláris ellentéte a fekete. Kenneth M Stampp történész ezt a faj hozzárendelését “kasztrendszernek” nevezte, amely megosztotta azokat, akiknek megjelenése lehetővé tette számukra, hogy tiszta kaukázusi származást követeljenek azoktól, akiknek megjelenése azt jelezte, hogy elődeik némelyike vagy egésze Néger”., A kaukázusi kaszt tagjai, ahogy ő nevezte, “hittek a ” fehér felsőbbrendűségben”, és magas fokú kasztos szolidaritást tartottak fenn annak biztosítása érdekében”.
amíg a kutatásom közepén voltam, érdeklődésem híre elterjedt néhány indiai kaszttudósra, amely az Egyesült Államokban található. Meghívtak, hogy beszéljek egy alakuló konferencián a kasztról és a versenyről a massachusettsi Egyetemen Amherstben, abban a városban, ahol WEB Du Bois született, és ahol a papírjait tartják.,
ott mondtam a közönségnek, hogy írtam egy 600 oldalas könyvet az amerikai déli Jim Crow korszakról – a meztelen fehér felsőbbrendűség idejéről -, de a “rasszizmus” szó nem jelent meg az elbeszélésben. Azt mondtam nekik, hogy miután 15 évet töltöttem a téma tanulmányozásával, és meghallgattam a korszak túlélőinek vallomását, rájöttem, hogy a kifejezés nem elegendő. A” kaszt ” volt a pontosabb kifejezés, és elmondtam nekik az okokat. Mindketten megdöbbentek és megszívleltek., Az indiai ételek tányérjai kedvesen álltak előttem a recepción, majd hideg ült a kérdések sajtója és az éjszakai megosztás miatt.
egy záró ünnepségen a házigazdák bronzszínű mellszobrot mutattak be nekem az India alacsony születésű védőszentjének, Bhimrao Ambedkarnak, a Dalit vezetőnek, aki az elmúlt évtizedekben Du Boisnak írt.
úgy érezte, mint egy beavatás egy kasztba, amelyhez valahogy mindig is tartoztam., Újra és újra megosztották a történeteiket arról, amit elviseltek, és személyes elismerésben válaszoltam, mintha még egy bizonyos fordulatot vagy eredményt is előre jeleznék. Megdöbbenésükre, elkezdtem tudni, hogy ki volt magas rangú, és ki volt alacsony születésű között az indiai emberek ott, nem az, amit úgy nézett ki, mint az egyik talán az USA-ban, hanem az alapján az egyetemes emberi válasz hierarchia – abban az esetben, egy felső kasztos személy, elkerülhetetlen bizonyosság viselő, alázatosság, viselkedés és a látható elvárás a központúság.,
hazafelé visszapattant a saját világomba, amikor a repülőtéri biztonság megjelölte a bőröndömet ellenőrzés céljából. A TSA munkás történetesen egy afroamerikai, aki úgy nézett ki, hogy a 20-as évek elején. ő pántos latex kesztyű kezdeni a munkáját. Átásta a bőröndömet, kiásott egy kis dobozt, kicsomagolta a papír redőit, és a tenyerében tartotta Ambedkar mellszobrát, amit kaptam.
“Ez az, ami felmerült a röntgenben” – mondta. Nehéz volt, mint egy papírsúly. Fejjel lefelé fordította, és minden oldalról ellenőrizte, tekintete az alján maradt., Úgy tűnt, aggódik, hogy valami lehet benne.
“el kell húznom” – figyelmeztetett. Egy idő után visszajött, és kijelentette, hogy rendben van, és folytathatom az utamon. Ránézett a szemüveges arc, a ritkuló haj, s állhatatos kifejezés, de úgy tűnt, hogy csoda, miért is lenne nála, ami úgy nézett ki, mint egy totem egy másik kultúra.
” tehát ki ez?”kérdezte.
“Ó,” mondtam, ” ez a Martin Luther King Of India.”
“elég jó” – mondta, most elégedett, és kicsit büszkének tűnik.,
ezután Ambedkarot úgy tekerte vissza, mintha ő maga lenne a király, és óvatosan visszatette a bőröndbe.
kaszt: The Lies That Divide Us is published by Allen Lane on 4 August
* Follow the Long Read on Twitter at @ gdnlongread, and sign up to the long read weekly email here