1932-Ben, Mittie Maude Lena Gordon létre a békemozgalom Etiópia, egy fekete nacionalista szervezet felhalmozott mintegy 300 000 támogatói, hogy a kereslet a hazaszállítás a fekete Amerikaiak Afrikába. Abban az időben, Etiópia nem csupán egy tengerparttal nem rendelkező ország Kelet-Afrikában; ez egy független fekete nemzet volt, amely sokak számára egyfajta gondviselést szimbolizált, mind politikai, mind isteni. Ez a fekete emberek önrendelkezési jogának szimbóluma volt a diaszpóra egész területén.,
három évvel később, 1935-ben Mussolini hadserege egy védtelen Etiópia felé haladt, brutális megszállás kezdődött. Mussonlini új fegyverekkel kísérletezett, köztük olyan vegyi fegyverekkel, mint a mustárgáz. Amint azt a Ghánai ügyvéd, S. K. B Asante bebizonyította, a világ minden tájáról származó fekete emberek, az írástudatlan nyugat-afrikai falusiaktól a harlemi munkásosztályú nőkig, haraggal keltek fel az olasz támadás ellen. Etiópia védelme összekötötte őket., A felszínen az ok teljesen világos volt, sőt még az 1921-es Pánafrikai kongresszuson is az afroamerikai tudós és aktivista, W. E. B. Du Bois azt jósolta, hogy “Abesszínia, Libéria, Haiti és San Domingo függetlensége” szükséges előfeltétele a globális színvonal közötti szívélyes kapcsolatoknak. De az invázió elleni nemzetközi kampány gyökerei sokkal mélyebbek.
heti hírlevél
Mussolini etiópiai inváziója árulásnak tűnt., Haiti és Libéria mellett Etiópia azon kevés fekete országok egyike volt, amelyek megőrizték függetlenségüket egy olyan világban, ahol a rabszolgák leszármazottai még mindig gyarmati uralom alatt álltak a Karib-térségben, és rendszerszintű diszkriminációval szembesültek az Egyesült Államokban és Latin-Amerikában. Amikor Afrikát a magas imperializmus korában különböző európai hatalmak között feldarabolták és felosztották, Etiópia csak egyike volt a két afrikai országnak, hogy megőrizze függetlenségét. A másik Libéria volt, de Libéria az egyik USA gazdasági és politikai befolyása alatt küzdött., vállalat: a Firestone Natural Rubber Company.
az olasz megszállás iránti harag elnyelte a világot. Trinidadban a longshoremen bojkottálta az olasz hajókat, és nem volt hajlandó segíteni a kirakodásban. A Hindu szakszervezeti vezető, Adrian Rienzi javaslatára a feketék és az ázsiaiak közös háborúellenes platformot is létrehoztak Etiópia védelmében. Végül is Etiópia sikeresen legyőzte az első olasz inváziós kísérletet, az Adwa csatában, 1896-ban., Az olasz bosszú, ahogy az inváziót érzékelték, sokat tenne azért, hogy tompítsa a globális gyarmatellenes mozgalom morálját, amely Etiópiát Afrika és Ázsia inspirációjának tekintette.
Saint Vincent és Saint Kitts kis szigetein 1935-ben zavargások törtek ki. Saint Lucia-ban pedig Etiópia nemzetközi barátainak egy helyi fejezete írt egy indítványt, amely elítélte az Etiópiába irányuló Brit fegyverembargót. Jamaicában, a szülők kihúzták gyermekeiket az iskolákból, miután megalapozatlan pletykák elterjedtek, azt állítva, hogy olaszokat küldtek, hogy megmérgezzék őket. Az USA-BAN.,, a Harlem Kommunista Párt, James Ford vezetésével-aki később az első fekete ember lett, aki elnöki jegyen futott-sikerült tiltakozást szerveznie New Yorkban, amely 100 000-et hozott a háború ellen. Később Ford önként jelentkezett a republikánusok és antifasiszták oldalán, akik háborút vívtak Franco tábornok (Olaszország szövetségese) ellen Spanyolországban. Kijelentette: “Ez nem Etiópia, de megteszi.”
a brit gyarmati hatóságok és az amerikai kormány tagjai pánikot keltettek ebben az új nemzetközi fajtudatban, és nem lehetett őket hibáztatni., A világhatalmak, különösen a gyarmati tisztviselők telegramokat cseréltek. Egy gyarmati tiszt Ugandában, Hesketh Bell, tükrözte, hogy ha ” egy távoli Nyugat-Indiai sziget, emlékezve afrikai származásukra, úgy tűnik, hogy olyan mélyen érzi ezt a támadást egy fehér hatalom az egyetlen megmaradt Néger nemzet ellen,” akkor egyértelmű volt, hogy fekete internacionalizmus fog megjelenni “hatalmas afrikai területeink nyüzsgő lakossága között.”Egy fekete nemzetközi, kijelentette,” lenne egy szerencsétlenség az első nagyságrendű.,”Egy másik gyarmati tisztviselőt a Jamaicai Ham bellicose fiai izgattak, annyira vágyakozva két mester szolgálatára.”
Ez a kijelentés, még akkor is, ha megvetően tették, elfoglalta Etiópia helyét fekete gondolatban., A fekete diaszpóra Etiópia iránti általános csodálatának gyökerei nemcsak a gyarmatellenes politikai affinitásban voltak, hanem teológiai szempontból is (bár a két erőt nem lehet elválasztani), amely gyakran azt állította, hogy a feketék sonka fiai voltak Kush földjéről, várva az isteni számvetést.
az 1890-es években különböző Etiópnak nevezett egyházak alakultak ki Dél-Afrikában, különösen a Transvaal régióban., A kereszténység prófétai változatát terjesztették, amely többek között kijelentette, hogy Afrika az Afrikaiakhoz tartozik, hogy a feketék felszabadulnak az isteni igazságosság révén, és hogy a fekete egyházaknak meg kell őrizniük függetlenségüket.
de a legkorábbi utalások “Etiópia” megelőzte az első olasz-etióp háború. A Zsoltárok 68:31-ben egy bibliai próféciából eredt az Etiópia: “A fejedelmek kijönnek Egyiptomból; Etiópia hamarosan kinyújtja kezét Istennek.,”Mivel a fekete lelkipásztorok vitatták a szentírást az uralkodó értelmezések ellen, amelyek igazolták a rabszolgaságot, maga a vers Millenáris jelentőséggel bírt. Az Etiópia központi gondolata az volt, hogy Isten megbosszulja a fekete emberek szenvedését—és hogy az európaiak számolni fognak, ha nem változnak.
nehéz nyomon követni, amikor ezek az egyházak megjelentek. A fekete költő Phillis Wheatley gyakran kifejezte magát mind vallási, mind irodalmi munkájában, mint ” Etióp.,”Amikor a deista és ateista közönséghez fordult, Etiópként mutatkozott be, aki Isten szavát adta azok ellen, akik elutasították. Az 1770-es években az afroamerikai prédikátor, George Liele Etióp gyülekezetet alapított Jamaica Rabszolga negyedében. Már 1808-ban egy fekete Püspöki miniszter, Peter Williams azzal az imával ünnepelte a rabszolgakereskedelem Brit eltörlését New York-i Egyházában: “kezdődjön el az idő, amikor Etiópia kinyújtja a kezét.,”
azonban a tizenkilencedik század végén, amikor a fekete lelkészek a fekete egyház evangéliumát terjesztik a fekete embereknek, ahol megtalálhatják őket. A Xhosa miniszter Tiyo Soga azt mondta, hogy találkozott az ötlet Etiópia tanulmányok során Skóciában, bevezetése előtt, hogy szülőföldjén.
Az első Etiópiai egyházak Dél-Afrikában fáradhatatlanul dolgoztak az afrikai metodista Püspöki egyházzal az Egyesült Államokban, amikor elkezdtek letelepedni. Az Etiópia, más szóval, megelőzte a világi fekete internacionalizmust., Lenyomata mindig jelen volt, befolyásolva a fekete értelmiségieket és a különböző politikai hátterű munkavállalókat, még akkor is, ha néhányan nem voltak tisztában ezzel az örökséggel.
de a teológiai Etiópia és Etiópia politikai védelme közötti határvonal valójában nagyon vékony volt. A kettő összeolvadása például sokat elárul a Rastafarianizmus születéséről. 1829-ben két fontos dokumentum, Robert Young Etióp kiáltványa és David Walker a világ színes polgáraihoz intézett felhívása egy fekete Messiás eljövetelét követelte., A Rastafarian alapító atyák azonban egy állítólagos próféciára is rámutattak, amelyet Marcus Garvey adott, mielőtt 1916-ban elhagyta Jamaicát: “nézz Afrikába egy fekete király koronázására, ő lesz a Megváltó.”Nyilvánvaló volt, hogy Garvey maga is eladósodott egy erőteljes teológiai hagyománynak, amely megelőzte őt.
amikor 1935 végén Haile Selassie—Ras Tafari—et Etiópiában a királyok Királya, a Lordok Ura és a Júda törzsének hódító oroszlánja cím alatt koronázták meg, Garvey próféciája állítólag teljesült., A rastafarianizmus korai gyakorlóit gyakran a gyarmati hatóságok lázadás vádjával célozták meg, az egyik fő ok az, hogy hogyan fejezték ki a háború ellen. A kinyilatkoztatások könyve még erősebbé tette elkötelezettségét a háború ellen, különösen az 5:2, 5 versben, amikor egy vén ezt mondja: “Ne sírj: íme, Júda oroszlánja.,”
amikor Mussolini 1935-ben megszállta Etiópiát, a Rastafarianizmus alapítói rámutattak a Jelenések 19:19-re: “és megláttam a fenevadat, és a föld királyait és seregeiket, összegyűltek, hogy háborút kezdjenek ellene, aki a lovon ült.”Egyértelmű volt, hogy ki a fenevad ebben az értelmezésben: az olasz hadsereg.
Nagy-Britanniában azonban Az Etiópia inváziója elleni küzdelem öröksége tette a legnagyobb hatást. Etiópia inváziója különböző fiatal fekete aktivistákat hozott össze—Nyugat—Indiából, Az Egyesült Államokból vagy Afrikából-közös ok alatt., Néhányan trockisták, más sztálinisták voltak, míg mások Pánafrikaiak és fekete nacionalisták. De mindegyik furcsa módon találkozik egymással az etióp függetlenségért folytatott küzdelem okán keresztül.
Wallace Johnson, aki az 1890-es években született Sierra Leonéban, tapasztalt kommunista, újságíró, aktivista és szerény hátterű szakszervezeti tag volt. A kelet-európai Egyetemen, a Szovjetunióban tanult, ahol egy kelet-afrikai Jomo Kenyatta volt a tanítványa., Johnson közös okot is tett egy fiatal Nnamdi Azikiwe-vel, aki (amint a rendszeres olvasók emlékeznek) Nigéria első elnöke lesz.
együtt, miközben a gyarmatellenes afrikai Reggeli poszton dolgozott, a két szenvedélyesen elítélte az olasz inváziót minden márciusban. 1936 júniusában mindketten bajba kerültek, a lázadásról szóló törvény alapján vádoltak egy cikket, amelyet az Európai gyarmatosítást kritizálták., Anélkül, hogy ezt közvetlenül, elítélték az invázió Etiópia A következő szavakkal: “ti keresztény európaiak, meg kell “Christianise” a pogány afrikaiak bombák, méreg gáz.”Később letartóztatták őket. Wallace Johnson 1937-ben Londonba utazott, ahol a gyarmati hatóságok összeesküvést szőttek, hogy megállítsák a mozgását.
egy másik Nyugat-indiai aktivista, született George Griffith, de aki felvette az etióp T. Ras Makonnen nevet, Dániába költözött, hogy belemerüljön a dán baloldalba., De amikor felfedezte, hogy a mustárt Olaszországba exportáló Dán gazdák, tudatában annak, hogy mérgező gázgá alakítják át, beszédet mondott a Dánia és a fasiszta Olaszország közötti kereskedelmi kapcsolatokról, amelyek feldühítették a helyi hatóságokat. Ezért deportálták.
az 1935 augusztusában Nagy-Britanniában jelenlévők Abesszínia nemzetközi afrikai barátai lesznek. Ekkorra a legtöbbjük eltávolodott a marxizmustól, annak ellenére, hogy marxista elemzést alkalmaztak, hogy segítsenek megérteni az imperializmust., Ez a csoport lenne feloldott két évvel később mint a Nemzetközi Afrikai Szolgáltatási Iroda, az igazgató szervezet képviselő fekete érdekek nagy-Britanniában, beleértve a sztrájkoló munkások Jamaica, leigázták közösségek Afrikában. A végrehajtó bizottságban olyan nevek szerepeltek, mint T. Ras Makonnen, Wallace Johnson, Azikiwe, CLR James, Amy Ashwood Garvey, Padmore és Jomo Kenyatta. A befolyási körén belül egy fiatal Kwame Nkrumah is volt, aki Ghána első elnöke lett.,
mi hozta őket össze, annak ellenére, hogy a hatalmas különbségek a politikai világnézetek, volt a védelem Etiópia. Úgy tűnik tehát, hogy az ugandai gyarmati tisztnek végül igaza volt. Az Etiópiai gyűlés sokat tett azért, hogy az afrikaiak világszerte egyesüljenek az európai gyarmatosítás elleni küzdelemben.
támogatás JSTOR naponta! Csatlakozz az új tagsági program Patreon ma.