Madame Lelica

Urban II

Születési neve

Otho a Lagery

Pápaság kezdett

Március 1088

Pápaság véget ért

július 29., 1099

Elődje

Victor III.

Utódja

Húsvéti II.

Szül

1042
Lagery, Franciaország

Meghalt

július 29 1099
Róma, Olaszország

Egyéb pápák nevű Városi

a Pápa Városi II. (1042 – július 29, 1099) született Otho a Lagery (alternatívaként: Otto, vagy Odo), volt Pápa a 1088 július 29, 1099., Leginkább az első keresztes hadjárat elindításáról (1095-1099) és a mai Római Kúria felállításáról ismert, királyi udvartartás formájában, hogy segítse az egyház működtetését. A gregorián reformok egyik legjelentősebb és legaktívabb támogatója volt, különösen 1084-ben Németországban, és azon kevesek közé tartozott, akiket VII., Desiderius, Monte Cassino apátja, aki III. Viktor pápa lett (1086-87), kezdetben pápává választották, de rövid uralkodása után Odót II. Gergely pápa politikáját vette át, és bár eltökélten követte őket, nagyobb rugalmasságot és diplomáciai finomságot mutatott.,

Őszentsége Beszélt stílus A Szentség Vallásos stílus szentatya Posztumusz stílus Áldott

az elején, volt, hogy számolni kell a jelenléte a legerősebb antipope Kelemen, III. (1080, 1084-1100) Rómában; de egy sor jól járt szinódus Rómában tartott, Amalfi, Benevento, valamint Troia támogatta őt a megújult nyilatkozatok ellen simony, feküdt beiktatása, valamint egyházi házasság, illetve folyamatos ellenzék Császár IV Henrik (1056-1105)., Egyrészt az Urban II megpróbálta megerősíteni az egyház időbeli tekintélyét. Emellett igyekezett emelni az egyházi magatartásra vonatkozó normákat, és a személyes szellemiséget meghatározó tényezővé tenni.

életrajz

nemességbe született Franciaországban, Lageryben (Châtillon-sur-Marne közelében), és egyházi nevelésben részesült. Rheims főesperese volt, amikor kölni tanára, Bruno befolyása alatt lemondott és belépett a Cluny-kolostorba, ahol korábban felállt. 1078-ban VII.Gergely pápa (1073-85) Itáliába hívta, és Ostia bíboros-püspökévé tette., Megválasztották a Pápát Március 1088, egymást követően, hogy Victor III. Volt egy hűséges támogatója a reformok Gregory VII, amelynek célja ugyanakkor, hogy javítsa az erkölcsi, lelki élet egységét a papok meg a püspökök ugyanakkor konszolidáló az egyház világi hatalom által, azt állítva, nem csak a függetlenségét a világi hatóság, de a fölényét őket. A reformok között szerepelt az egyházi hivatalok (simony) eladásának betiltása, valamint a püspökök (azaz királyi) kinevezésének vagy beiktatásának elrendelése. Csak az egyház nevez ki szolgáit., Az ötlet az volt, hogy Isten földi eszközeként az Egyház feladata az, hogy az egész emberiséget egyetlen, az isteni törvény által uralt társadalomba hozza. Így az egyház minden más struktúránál, így a monarchiáknál és a fejedelemségeknél is magasabb rendű. A pápa, mint Krisztus lelkésze vagy helyettese (Vararius Christi szó szerint “Krisztus helyettesítője”), a Legfelsőbb hatalmat gyakorolta. A probléma az volt, hogy Európa királyai és fejedelmei sok időt töltöttek egymás között harcolva, és inkább a pápát irrelevánsnak tekintették, mivel nem volt valódi katonai jelentősége., Az a képessége azonban, hogy befolyásolja, vagy akár meghatározza örök sorsukat, valamint koronáik pápai elismerésének szükségességét, elegendő volt ahhoz, hogy szövetségeket kössön vele vonzó lehetőségként. Mi Urban, ambiciózus lefordítani a pápaság állítását hatóság valósággá, szükség volt egy módja annak, hogy irányítsa a katonai energiák a laikusok úgy, hogy ez szolgált az egyház céljait. Az egyik válasz a keresztes hadjáratok alakjában mutatkozott be., Ezek az egyház által megáldott és irányított Szent háborúk, a keleti és nyugati kereszténység újraegyesítésére, a Szentföld keresztény uralom alá való visszaállítására, valamint a Jeruzsálemet és más szent helyeket birtokló muszlim “hitetlenek” legyőzésére irányulnak. Ahelyett, hogy egymás ellen harcolnának, és megzavarnák az európai békét, a lovagok most a Pápáért harcolnának.

A keresztes hadjáratok okai

Urban több célt is szem előtt tartott, amikor a keresztes hadjáratokat hirdette. Először a kereszténység újraegyesítésének lehetőségét látta a pápaság megerősítésével egy időben, és talán a Keletet is az ő irányítása alá vonta., Másodszor, ez biztosítaná azoknak a királyoknak és más nemeseknek, akik részt vettek az Európán belüli rivalizálásban és területi vitákban, ami szintén erősítené a pápai hatalmat., Az egyetlen társadalom eszméje a pápával a fejében feltámadhat, ahelyett, hogy a jelenlegi helyzet, amelyben a társadalom “kisebb egységekre szakadt, olyan kastélyok alapján, amelyekből castellans és lovagi testük jött, hogy képviselje az egyetlen hatóságot, erőszakos, önkényes, és” talán azért, mert “a háborúra épített társadalomnak már nem volt más funkciója, mint hogy agresszióját önmagára fordítsa.,”A keresztényeknek évszázadokon át kevés nehézséget okozott a háború szankcionálása, de a keresztes hadjáratok lehetővé tették a pápa számára, hogy irányítsa a nemeseket és a lovagokat, hogy harcoljanak a szolgálatban, és támogassák az egyház céljait. Riley-Smith rámutat arra, hogy az erőszakot önmagában nem tekintették gonosznak, hanem “erkölcsileg semlegesnek”.”Ami számított, az az elkövető szándéka volt.”A keresztes hadjáratok során kialakult jelenség a katonai megrendelések szokatlan kombinációja volt. Harmadszor, a spanyol keresztény reconquest lendületére épült, ami azt mutatta, hogy a muszlimok legyőzhetők., Negyedszer, a keresztes hadjáratok segítenek kitölteni a templom szinte üres kasszáját. A muszlimok, mint hitetlenek, az üdvösség bárkáján kívül voltak, így az egyház szabadon megtanította, hogy megölni őket, és minden zsákmánynak az egyháznak szentelni, érdemleges cselekedet, nem bűn. A keresztes hadjárat vezeklés és zarándoklat volt. A keresztesek esküt tettek, amely “a keresztezést … egyfajta alternatív szakmává tette a vallási élet számára”, érvényes laikus hivatássá.,

Urban II keresztes mozgalma első nyilvános formáját a Piacenza tanácsán vette át, ahol 1095 márciusában II. Urban nagykövetet kapott a Bizánci császártól, Alexios I Komnenos-tól (1081-1118), segítséget kérve a muzulmánok ellen. Egy nagy Tanács ülésezett, amelyen számos olasz, burgundi és francia püspök vett részt olyan nagy számban, hogy azt a városon kívüli szabadban kellett tartani., A Tanács a Clermont tartott November 1095, Urban II prédikációja bizonyult az egyik leghatékonyabb egyetlen beszédet az Európai történelem, mint ő idézte meg a nemesség részt vett, valamint az, hogy az emberek birkózni a Szent Földet a kezében a Szeldzsuk Törökök:

én, vagy inkább az Úr, kérlek, hogy mint Krisztus hirdeti, hogy közzé ezt mindenhol meg kell győzni minden ember, amit rang -, láb-katonák, huszárok, szegény, gazdag, hogy készítsen támogatás azonnal, hogy azok a Keresztények, hogy elpusztítsák, hogy a hitvány faj a földeket, a barátaink., Ezt mondom azoknak, akik jelen vannak, ez azt is jelentette, azok számára, akik hiányoznak. Sőt, Krisztus parancsolja.

Szerint a krónikás Robert a Szerzetes, Urban II idézett mint mondás:

ez a föld, amelyen él, fogd be a minden oldalról a tenger veszi körül, a hegycsúcsok, túl keskeny ahhoz, hogy a lakosság nagy; sem nem bővelkedik a vagyon; valamint ez szolgáltat alig élelmiszer-elég, ha a kultivátorok. Ezért van az, hogy megölik egymást, hogy háborút, és hogy gyakran elpusztulnak a kölcsönös sebek., Távozzék azért a gyűlölet köztetek, vessenek véget a ti vitáitok, szűnjenek meg a háborúk, és aludjanak el minden nézeteltérésetek és vitáitok. Menj be a Szent sírhoz vezető útra, töröld meg azt a földet a gonosz fajtól, és engedjétek alá magatoknak. Isten minden nemzet felett nagy dicsőséget ruházott rád fegyverekben. Ennek megfelelően végezd el ezt az utat bűneid elengedése érdekében, a mennyek királyságának elpusztíthatatlan dicsőségének biztosításával.,

Robert a szerzetes további jelentések:

amikor Urban pápa ezeket a dolgokat mondta urbánus diskurzusában, annyira befolyásolta az egyik célt mindazok vágyait, akik jelen voltak, hogy kiáltották: “Ez Isten akarata! Ez Isten akarata!”Amikor ezt meghallotta a tiszteletreméltó római pápa, azt mondta: szeretett testvéreim, ma nyilvánvalóvá válik benned, amit az Úr mond az evangéliumban:” ahol kettő vagy három összegyűlik az én nevemben, ott vagyok közöttük.,”Hacsak az Úr Isten nem volt jelen a lelketekben, mindannyian nem mondtátok volna ugyanazt a kiáltást. Mert bár a kiáltás számos szájból származik, mégis a kiáltás eredete egy volt. Azért mondom néktek, hogy az Isten, a ki ezt beültette a ti melleitek közé, kivette tőletek. Legyen ez akkor a háború-kiáltás a harcokban, mert ezt a szót Isten adta neked. Amikor fegyveres támadás történik az ellenségre, hagyja, hogy ezt az Isten minden katonája felemelje: Ez Isten akarata! Ez Isten akarata!,

vitatott, hogy a híres szlogen” Isten akarata “vagy” Isten akarata ” (Deus vult latinul, Dieu le veut franciául) valójában gyülekező kiáltásként jött létre a Tanács alatt. Míg a szerzetes Róbert ezt mondja, az is lehetséges, hogy a szlogen később egy jelmondat propaganda mottójaként jött létre.,

Urban II és Szicília

sokkal finomabb, mint a keresztes hadjáratok, de hosszú távon sokkal sikeresebb volt az Urban II programja Campania és Szicília megszilárdítására a katolikus szférába, a Bizánci Birodalom és a szicíliai arab emírek hegemóniája után. Ügynöke a szicíliai határvidéken I. Roger (1091-1101) Normann uralkodó volt., 1098-ban, egy Capua ostrománál tartott találkozó után, II. Roger voltam, hogy szabad kinevezni püspökök (“laikus beiktatási”), szabad gyűjteni Egyház bevételek előre őket, hogy a pápaság (mindig jövedelmező középső pozíció), valamint szabad ítélkezni egyházi kérdések. Roger én gyakorlatilag a pápa Legátusa voltam Szicílián belül., Szicília újra kereszténnyé válásakor új egyházmegyék székhelyeit kellett létrehozni, és a száhok határait meg kellett teremteni, az egyházi hierarchiát pedig évszázados muszlim uralom után helyreállították. Roger I Lombard consort Adelaide hozott telepesek a völgyben a po gyarmatosítani Kelet-Szicília., I. Roger világi uralkodóként biztonságos ajánlatnak tűnt, mivel csak rokona, Apulia grófja volt, maga Róma vazallusa, tehát jól tesztelt katonai parancsnokként biztonságosnak tűnt, hogy megadja neki ezeket a rendkívüli hatalmakat, amelyek később végső összecsapásokba kerültek Roger I Hohenstaufen örökösei között.,

Urban II and Emperor Henry

ennek az utolsó politikának megfelelően előmozdították a Toszkánai Matilda grófnő és a Bajor Guelph házasságát, Conrad herceget apja elleni lázadásában segítették, 1093-ban Milánóban A Rómaiak királyává koronázták, a császárné (Adelaide vagy Praxedes) pedig ösztönözte a férje elleni vádakban. Egy elhúzódó küzdelemben is I. Fülöp Francia (1060-1108), akit Kiközösített házasságtörő házassága Bertrade de Montfort, Urban II végül győztesnek bizonyult.,

Urban II sok levelezést folytatott Anselm Canterbury érsekkel, akiknek az érsek első angliai repülése után sürgősen Rómába érkezett, és korábban jóváhagyta Anselm de Incarnatione Verbi (a szó megtestesülése) munkáját.

halál és örökség

Urban II meghalt július 29, 1099, tizennégy nappal azután, hogy Jeruzsálem a keresztesek, de mielőtt hírt az esemény elérte Olaszországot; utódja pápa Paschal II (1099-1118). Örökségét általában a keresztes hadjáratok fényében ítélik meg., A keresztes hadjáratok mély, de lokalizált hatást gyakoroltak az Iszlám világra, ahol a “frankok” és a “keresztesek” egyenértékűsége továbbra is megvetés volt. A muszlimok hagyományosan saladint, a kurd harcost ünneplik hősként a keresztesek ellen. A huszonegyedik században az Arab világban néhányan, mint például az Arab függetlenségi mozgalom és a Pánamerikai mozgalom, továbbra is “keresztes hadjáratnak” nevezik a nyugati részvételt a Közel-Keleten.,”A keresztes hadjáratok ma már széles körben tekintik az iszlám világ kegyetlen és vad onslaughts európai keresztények, bár abban az időben úgy tűnik, hogy már kevésbé jelentős, mivel történt a belső rivalizálás között versengő dinasztiák, és a fejedelemségek időnként szolgált hasznos funkciót, mint egy puffer-zóna e dinasztiák között. Ám egy ideig még Szaladin is örült annak, hogy a keresztes államok ütközőzónává váltak területe és Muszlim riválisai között, és ő is szerződést kötött a keresztesekkel, akárcsak utódja.

Urban II képzett taktikus volt., A pápaságot egy egységes keresztény világ középpontjába akarta helyezni, de megosztottság vette körül. Az egyház keleti és nyugati felei megosztottak voltak, és Nyugat-Európától távol, ahol béke és stabilitás volt, lovagjai egymás ellen fordították kardjaikat, nem pedig közös ellenség ellen. Az ellenségeskedés irányításával a muszlim világ felé, Urban II időbeli hatalmat gyakorolt, irányítva Európa seregeit, hogy tovább folytassa tervét egy egységesebb Európára., Ugyanakkor, amikor belső reformkampányt folytatott, hogy az egyházat spirituálisabbá tegye, és javítsa az egyházi magatartás normáit. Ideiglenesen sikerült megerősítenie a pápai hatalmat, és egyesítenie Európát keresztes hadjárata mögött. Hosszabb idő alatt azonban kereszteskedő eszmei konfliktusa veszélybe sodorta a kereszténység állítását, hogy a béke vallása legyen, tartósan ártott a keresztény-muszlim kapcsolatoknak, és nem fektetett tartós alapot arra, hogy egy egységesebb Európa épüljön., Miután a keresztes hadjáratok véget értek, és vereséggel végződtek, az otthoni háború ismét lovagi foglalkozássá vált.

Megjegyzések

• Asbridge, Thomas S. az első keresztes hadjárat: új történelem. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Szentek és bűnösök: a pápák története. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. A Templomos Lovagok. New York: Barnes and Noble, 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. A keresztes hadjáratok Oxfordi története. Oxford; New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

minden link lap 2020. április 21.

• beszédének öt változata az első keresztes hadjáratra a középkori Forráskönyvből.,