Ez talán a leghíresebb könnycsepp az Amerikai történelem: Vas Szem Cody, színész, Indián öltözetet, evező, egy nyírfa kéreg kenu a víz, hogy úgy tűnik, az első, csendes, érintetlen, de egyre inkább szennyezett mentén az út. Kihúzza a csónakját a partra, és egy nyüzsgő autópálya felé sétál. Ahogy a magányos indián elgondolkodik a szennyezett tájon, egy utas egy papírzacskót dob ki az autó ablakából., A táska felrobban a földön, szétszórva a gyorséttermi csomagolásokat az indiai gyöngyös mokaszinokon. A narrátor szigorú hangon megjegyzi: “vannak, akik mélyen tiszteletben tartják a természeti szépséget, amely egykor ez az ország volt. És vannak, akik nem. – a kamera vasszemekre zoomol, hogy egyetlen könnycsepp hulljon le az arcáról.
Cody ‘s tear 1971-ben debütált a” Keep America Beautiful ” nevű alomellenes szervezet közszolgálati hirdetésének zárásakor., Az 1970-es években újra és újra megjelent a tévében a könnycsepp más médiumokban is elterjedt, óriásplakátokon és nyomtatott hirdetéseken is megjelent, és örökre rögzítette a Vasszemű Cody mint a síró indián képét. A hirdetés számos díjat nyert, és továbbra is minden idők egyik legjobb reklámja. Az 1970-es évek közepére egy Reklámtanácsos megjegyezte, hogy” a TV-állomások folyamatosan kérték a reklámfilmek cseréjét”, mert szó szerint elhasználták az eredeti példányokat az állandó bemutatóktól.,”Sok amerikai számára a síró Indiai a környezeti idealizmus alapvető szimbólumává vált. De a hirdetés közelebbi vizsgálata azt mutatja, hogy sem a könny, sem az érzés nem volt az, aminek látszott.
a kampány számos kettősségen alapult. Az első közülük az volt, hogy a Iron Eyes Cody valójában Espera de Corti született-egy olasz-amerikai, aki mind életében, mind a képernyőn indiánt játszott. A reklám hatása a síró Indiai könny érzelmi hitelességére hatott., Ennek a szimbólumnak a népszerűsítésében a Keep American Beautiful (KAB) megpróbálta visszaverni az ellenkultúra Indiai-ness ölelését, mint hitelesebb identitást, mint a kereskedelmi kultúrát.
bármikor lemondhat vagy kapcsolatba léphet velünk.
a második kettősség az volt, hogy a KAB vezető ital-és csomagolóipari vállalatokból állt. Nemcsak ők voltak a lényege annak, amit az ellenkultúra ellenzett; ők is határozottan ellenezték számos környezetvédelmi kezdeményezést.,
a KAB-ot 1953-ban alapította az American Can Company és az Owens-Illinois Glass Company, akikhez később csatlakozott a Coca-Cola és a Dixie Cup is. Az 1960-as, KAB anti-alom kampányokban szerepelt Susan Makulátlan, fehér a lány, aki hordta, egy makulátlan fehér ruhát, s rámutatott a vádló ujjal darab szemetet heedlessly beugrott a szülei. A kampány egy gyermek csóváló ujjával elítélte az egyéneket, mert rossz szülők, felelőtlen állampolgárok és hazafiatlan amerikaiak voltak., De 1971-re Susan Spotless már nem ragadta meg a növekvő környezeti mozgalom zeitgeistjét, és a szennyezéssel kapcsolatos növekvő aggodalmakat.
az alomról a síró Indiánra való áttérés nem az ökológiai értékek ölelését jelentette,hanem az ipar félelmét jelezte. Az 1970-es első Földnaphoz vezető időben az Egyesült Államokban a környezetvédelmi tüntetések a kidobott konténerek kérdésére összpontosítottak., Mindezek a tiltakozások az iparágat—nem a fogyasztókat-tették felelőssé a természeti erőforrásokat kimerítő és szilárd hulladékválságot okozó eldobható termékek elterjedéséért. Írja be a The Crying Indian-t, egy új PR-erőfeszítést, amely beépítette az ökológiai értékeket, de elterelte a figyelmet az ital-és csomagolóipar gyakorlatáról.
KAB. Mivel a kampány mögött álló vállalatok soha nem tették közzé részvételüket, a közönség feltételezte, hogy KAB érdektelen párt., A Sírás, Indiai, feltéve, hogy a bűntudat-indukáló könny KAB kellett propagandize anélkül, mintha propagandistic, majd ellensúlyozni a követelések egy politikai mozgalom nélkül látszólagos politikai. Abban a pillanatban, amikor a könny megjelenik, az elbeszélő bariton hangon intonálja: “az emberek szennyezést indítanak. Az emberek megállíthatják.”Azáltal, hogy egyes nézők, bűntudatom felelős a szennyezett környezet, a hirdetés elterelte a felelősség kérdése elől vállalatok forgalomba helyezett, ez teljes egészében a birodalom az egyéni cselekvés, elrejtik a szerepe az ipar környezetszennyező a táj.,
amikor a hirdetés debütált, a KAB élvezte a mainstream környezetvédelmi csoportok támogatását, köztük a Nemzeti Audubon Society – t és a Sierra Club-T. De ezek a szervezetek hamarosan lemondott a Tanácsadó Testület egy fontos környezeti vita az 1970-es évek: erőfeszítéseket, hogy adja át a” palack számlák, ” jogszabályok, amelyek megkövetelnék üdítőital és sörgyártók eladni, ahogy volt egészen a közelmúltig, italaikat újrahasználható konténerek., A shift, hogy az eldobható volt a felelős, részben az emelkedő szintje az alom, hogy a KAB nyilvánosságra, hanem, mint a környezetvédők hangsúlyozta, a bányászat, a hatalmas mennyiségű természeti erőforrások, a termelés különböző típusú szennyezés, illetve a generációs hatalmas mennyiségű szilárd hulladék. A KAB vezetése felsorakozott a palackszámlák ellen, eddig egy esetben, hogy az ilyen jogszabályok támogatóit “kommunistáknak” nevezzék.,”
még ma is láthatjuk a síró Indiai kampány hatását a környezetvédelem mainstream ábrázolásaiban, amelyek a személyeseket a politikával szemben prioritásként kezelik. A szennyezésre adott válasznak, mint a KAB-nak, semmi köze nem volt a hatalomhoz, a politikához vagy a termelési döntésekhez; egyszerűen az volt a kérdés, hogy az egyének hogyan viselkedtek mindennapi életükben. Az első Föld napja óta a mainstream média többször is nagy rendszerszintű problémákat váltott ki az egyéni felelősség kérdésévé., Túl gyakran az olyan egyedi tevékenységek, mint az újrahasznosítás és a zöld fogyasztás, olyan terápiás adag környezeti reményt adtak az amerikaiaknak, amely nem kezeli a mögöttes kérdéseinket.
Iron Eyes Cody (jobbra) egy Keep America Beautiful awards ünnepségen Leland C. Barbeur, a Fayetteville elnöke, N. C., Megyei Ifjúsági Tanács, és Miss Teenage America Cathy Durden, Washingtonban, D. C. December. 5, 1975. Fotó jóvoltából Associated Press.
de van egy végső módja annak, hogy a kereskedelmi torz valóság., A hirdetés, Az időutazó Indiai evezett kenu ki a távoli múlt, megjelenő vizuális ereklye őslakosok, akik állítólag eltűnt a kontinensen. Anakronizmusként mutatták be, aki nem tartozott a képbe.
a reklám egyik feltűnő iróniája, hogy a Vasszemű Cody ugyanabban a pillanatban lett a síró indián, amikor a valódi indiánok elfoglalták az Alcatraz-szigetet a San Francisco-öbölben, ugyanaz a víztömeg, amelyben a színész evezte kenuját., Majdnem két évig, 1969 végétől 1971 közepéig, egy olyan időszakban, amely átfedésben volt mind a síró Indiai reklám forgatásával, mind felszabadításával, az őslakos aktivisták azt követelték, hogy az amerikai kormány engedje át az elhagyott sziget irányítását. Nem úgy mutatták be magukat, mint múlt idejű indiánok,hanem mint a földön fekvő koevális állampolgárok. Az Alcatraz aktivisták arra törekedett, hogy kihívást jelent a hagyományok, a gyarmatosítás, majd a verseny kortárs igazságtalanságok címét, más szóval, a valóság a bennszülött él törölhető a anakronisztikus Indiánok, akik jellemzően feltölti Hollywoodi film., Ezzel szemben a síró Indiai teljesen tehetetlennek tűnik. A reklámban csak annyit tehet, hogy sajnálja a földet, amelyet az emberek elvesztettek.
az elmúlt években a Keystone XL csővezeték, a Dakota Access csővezeték és más fosszilis tüzelőanyagok fejlesztési projektek elleni nagyszabású szervezés és tiltakozás mind a síró indián erőteljes elutasítását jelenti. Míg a síró Indiai szellemként jelent meg a múltból, aki törölte a tényleges indiánok jelenlétét a tájból, ezek az aktivisták láthatóan strukturális megoldásokat javasoltak a környezet számára, miközben őslakos földjogokat követeltek., Az egyéni vezérelt üzeneteken túl a múlt statikus szimbólumait vetik le, hogy igazságos és fenntartható jövőt képzeljenek el.