július 19-20, 1848, körülbelül 300 ember találkozott a két forró nap, gyertyafényes esték a Wesleyan Kápolna Seneca Falls, New York, az első hivatalos női jogok egyezmény valaha is tartott az Egyesült Államokban., Hatvan-nyolc nő (által támogatott harminc-két ember, aki aláírt egy külön listát “a szívességet, hogy a mozgalom”) kijelentette:
tartjuk azokat az igazságokat, hogy magától értetődő, hogy mind a férfiak, mind a nők egyenlő, hogy vannak felruházva, amelyet a Teremtő bizonyos elidegeníthetetlen jogok, hogy ezek között van élet, a szabadság, a boldogság; az, hogy biztosítsuk ezeknek a jogoknak a kormányok indított, származó azok csak ereje a hozzájárulása az irányadó.
ismerős?, Ezeknek a Nőjogi szószólóknak közvetlenül az Egyesült Államok Függetlenségi nyilatkozatáról kellene készíteniük dokumentumukat.
Bár az egyezmény lett a legjobb ismert a kereslet a nők szavazati jogot, a Nyilatkozata Érzelmek borított széles menetrend, azt állítja, hogy a nők az egyenlőség az élet minden területén: a politika, a család, az oktatás, a munka, vallás, erkölcs., “Tekintettel, hogy ez az egész disfranchisement a fele az emberek ebben az országban, hogy” a signers kötött:
a szociális, vallási lebomlás,— tekintettel az igazságtalan törvények fent említett, illetve azért, mert a nők érzik magukat sértett, elnyomott, de csalárd módon megfosztott a legszentebb jogait, ragaszkodunk ahhoz, hogy azonnali belépés, mind a jogait, ami az övék, mint a polgárok az Egyesült Államokban.,
mint az első nőjogi egyezmény, Seneca Falls kezdeményezte a szervezett nőjogi mozgalom az Egyesült Államokban. Filozófiailag a Seneca Falls Nyilatkozat Érzelmek kötve, a nők jogai, hogy az ország természeti jogok hagyomány, amely széles körben elterjedt helyi támogatás, a nők jogai, a koherens szellemi keret, hogy kétségbe Amerikaiak mindenütt közé a nők a nagy Amerikai demokratikus kísérlet.,
egészen a közelmúltig a történészek elmondták Seneca Falls történetét, elsősorban Elizabeth Cady Stanton, az egyezmény fő szervezője életrajzának részeként. De a legújabb ösztöndíj Stantont—és a kongresszust—saját idejének nagyobb kontextusába helyezte. Az amerikai forradalmat követő első évtizedekben több reformer azt sugallta, hogy a nők értelmi és képességbeli egyenrangúak a férfiakkal., Az 1830-as évekre a reformerek zsebei, akiket a tizennyolcadik század végi republikánus eszmék és az egalitárius keresztény értékek befolyásoltak, azzal érveltek, hogy a nőknek joguk van erkölcsi és politikai kérdésekben beszélni. Az 1830—as években és az 1840—es évek elején ezek a helyi csoportok mind az abolicionizmus, mind a jogi reform mellett szólaltak fel, és ez a két mozgalom az 1840-es évek végén a nőjogi mozgalom magvetőjét-vagy akár főpróbáját-biztosította.
a helyi csoportok a legfontosabb nemzeti vezetőktől vették át útmutatásaikat. William Lloyd Garrison, aki sokat tanult Lucretia Mott-tól, a nők jogainak erős támogatója lett., Az abolicionizmus azonban nem hozott létre nőjogi érveket; ezeknek a jogoknak a szószólói szövetségeseket szerezhettek, és abolicionista kapcsolataik révén stratégiákat tanulhattak, de a Nőjogi eszméket magukkal hozták ebbe a mozgalomba. Sarah Grimké A nemek egyenlőségéről és a nők helyzetéről szóló befolyásos leveleiben kijelentette, hogy ” ami erkölcsileg helyes egy férfi számára, az erkölcsileg helyes egy nő számára.”Nővére és abolicionista társa, Angelina Grimké megkérdezte:” idegenek vagyunk, mert nők vagyunk?, Azért vagyunk megfosztva az állampolgárságtól, mert egy hatalmas nép anyjai, feleségei és lányai vagyunk?”Az 1830-as évek végén és az 1840-es évek elején nem a Grimké-nővérek voltak az egyetlen nőjogi szószólók, akik világosan kifejtették véleményüket. Abby Kelley kifejezetten női antislavery vásárokat szervezett, a New York nyugati részén tartott vásárok pedig a Seneca Falls egyezmény közvetlen előfutárai lettek.,
Ezek az úttörők, a nők jogainak—húzott a Kvéker, Congregationalist, valamint a Metodista háttérrel—feltéve, hogy támogatja a feltörekvő hivatalos nőjogi mozgalom az 1840-es években. Amellett, hogy kiemelik a szerepe ezeknek a pionírok legújabb kutatások tárt fel, valamint kidolgozta a szerepek mások, akinek a munkája a legfontosabb után Seneca Falls, beleértve a Martha Wright, Tartózkodási Igazság, Frances E. W. Harper, Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, mások pedig, akinek a munkája a legfontosabb után Seneca Falls-ban.,
az egyezmény nem volt az első alkalom, hogy a női jogok szószólói a függetlenségi nyilatkozathoz benyújtott fellebbezéssel legitimálták követeléseiket. A jogi reformerek, is, a Függetlenségi Nyilatkozat mint a nők jogainak modellje, előkészítette az utat a Seneca Falls-ban kialakult hivatalos nőjogi mozgalomhoz. A házas nők tulajdonjogairól szóló vitákban az 1846-os New York-i alkotmányos egyezményben a támogatók a nyilatkozat ígéretére utaltak. Ezek a nők nem voltak egyedül. A brosúra, valószínűleg szerzője bíró John Fine St., Lawrence County, kifejezetten használta a Függetlenségi Nyilatkozat érvelni:
hogy minden teremtett szabad és egyenlő; hogy vannak felruházva a Teremtő bizonyos elidegeníthetetlen jogokat. . . . a szabadság aranyszabálya. . . . Soha nem szabad megengedni, hogy korlátozza egyetemességét. A nők, valamint a férfiak jogosultak gyakorlati áldásainak teljes élvezetére.,
Illetve április 1848-ban, negyven-négy házas nők nyugat-New York-írta gúnyosan a New York-i Állami törvényhozás, hogy:
a Függetlenségi Nyilatkozatban kijelenti, hogy a kormányok nyerik csak ereje a hozzájárulása az irányadó. És mivel a nők soha nem járultak hozzá, nem képviselték vagy nem ismerték el ezt a kormányt, nyilvánvaló, hogy az igazságszolgáltatásban nem követelhető tőlük hűség. . . ., A számos éves petíciós ez a leginkább kívánatos tárgy, hogy figyelmen kívül hagyták, most kérdezd meg az augusztus test, hogy töröljék el a törvényeket, amelyek tartsa a házas nők több felelősek a cselekmények, mint a csecsemők, idióták, valamint elmebetegek.
talán szégyenkezve ilyen retorika, New York állam elfogadta az első házas nők vagyon törvény áprilisban 1848.
de ez volt a Seneca Falls egyezmény, Elizabeth Cady Stanton és Lucretia Mott agyszüleménye, amely felhívta a nemzeti figyelmet a nők jogainak kérdésére., A két nő Londonban találkozott, ahol az újdonsült Stanton és a kvéker miniszter, Mott részt vett a rabszolgaság elleni Világkongresszuson. Amikor az egyezmény úgy döntött, hogy kizárja az összes amerikai női küldöttet a szex alapján, Stanton és Mott úgy döntött, hogy ” kongresszust tart, amint hazatértünk, és olyan társadalmat hoz létre, amely támogatja a nők jogait.”Bár nyolc évbe telt a terveik végrehajtása, az eredmény az 1848-as Seneca Falls nőjogi egyezmény volt.,
Ez az egyezmény, amelyet sietve szerveztek és elsősorban a közvetlen környékbeli emberek vettek részt, jelentős nemzeti vitát váltott ki. Újságok szerte az országban felvette a történetet. Az egyezményre adott sajtóvisszhang széles körben változott. Az egyik szerkesztő szerint ” a legőrültebb és nevetségesebb bohózat.”A Lowell futár félt a nők egyenlőségétől, mert” az Uraknak meg kell mosniuk az edényeket, fel kell takarítaniuk, a kádba kell helyezni, kezelni kell a seprűt, átkozott harisnyát.”Néhány szerkesztő azonban dicsérte a találkozót. A Szent., Louis Daily Reveille kijelentette, hogy “a függetlenség zászlóját másodszor emelték fel az Atlanti-óceán ezen oldalán.”A New York-i Herkimer Freeman szerkesztője a nők jogait “a nemzet nagy jubileumának” nevezte.”
Horace Greeley, a New York Tribune, a nemzet legbefolyásosabb újságának szerkesztője valószínűleg sok ember hozzáállását tükrözte. Bár Greeley nyilvánvalóan kényelmetlenül érezte magát a nők egyenlő jogainak eszméjével, felismerte az érzelmek nyilatkozatában rejlő erőteljes logikát., Ha az Amerikaiak tényleg hitt a gondolat, hogy “minden ember egyenlő”, ő azzal érvelt, azt jóvá kell hagynia, még a nők szavazati:
Ha egy őszinte republikánus kérte, hogy mondjam, a józan, megfontolt, amit megfelelő okot adhat, visszautasítja, hogy a kereslet, hogy a nők egyenlő részvétele a férfiak a politikai jogok, azt kell válaszolni, egyáltalán Nem. Bármennyire is bölcs és téves az igény, ez csak egy természetes jog érvényesítése, és ezt el kell ismerni.,
Elizabeth Cady Stanton, aki soha nem volt szerény, a női mozgalmat “a világ legnagyobb lázadásának” nevezte.”Ellen DuBois történész azzal érvelt, hogy a női mozgalom a polgári jogokkal és a munkaügyi mozgalmakkal együtt az amerikai történelem három legjelentősebb emberi jogi mozgalmának egyikét képezte. Az érzelmek nyilatkozatában kifejezett eszmék—hogy “minden férfi és nő egyenlő” – erőteljesen beszéltek az amerikaiakkal és az emberekkel szerte a világon, mert tükrözték az emberi egyenlőség egyetemes eszményképeit., Az ilyen eszmék nem csak Elizabeth Cady Stantonhoz vagy egy New York-i faluhoz tartoztak. Mindenhol amerikaiak voltak. Végül a világhoz tartoztak.
Sarah Grimké, Letters on the Equality of the sex and the Condition of Woman (Boston: Isaac Knapp, 1838). Újranyomtatva Larry Ceplair-ben, ed., Sarah és Angelina Grimké nyilvános évei, Válogatott írások, 1835-1839 (New York: Columbia University Press, 1989), 246; Angelina Grimké, fellebbezés a névlegesen szabad Államok nőihez (Boston: Isaac Knapp, 1838), 19.
New York Assembly Documents, March 15, 1848, no., 129, 1–2.
Proceedings of the Antislavery Convention of American Women (New York: William S. Dorr, 1837), 61.
jegyzetek a tribunus által hozott Alma Lutz, “Greeley,” Alma Lutz Papers, Vassar College.
Judith Wellman a New York-i Historical Research Associates igazgatója, a SUNY Oswego-i történelem emerita professzora, valamint a NY-I Seneca Falls-i Nőjogi Nemzeti Történelmi Park korábbi parktörténésze., Ő a szerző a Road to Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton and the First Woman ‘ s Rights Convention (2004) and Grassroots Reform in the Burned-over District of Upstate New York: Religion, Abolicionism, and Democracy (2000).