szerzőség
Az Apostolok Cselekedeteinek szerzője ugyanaz a Lukács evangéliumának szerzője. Mindkét könyv Theophilusnak szól, az utóbbi (cselekedetek) az előbbire (Luke) utal. Luke az orvos volt a Luke-cselekedetek szerzője.
A kompozíció időpontja és helye
A tizenkilencedik század folyamán a Tübingeni Egyetem tudósai, Ferdinand Christian Baur (1792-1860) vezetésével, a cselekedeteket a második század termékének tekintették., Úgy vélték, hogy összetételének célja az volt, hogy tisztázza a Pál és a Petrine kereszténység közötti konfliktust, amely állítólag irányította a korai egyház gondolatát. Rámutattak a cselekményekben elkövetett úgynevezett hibákra, és arra a következtetésre jutottak, hogy a szerző figyelmetlen és nem ismeri az első század sajátos földrajzát. William Ramsay (1851-1939) ebben a gondolati iskolában nevelkedett, de meggondolta magát, miután Luke-ot első osztályú történésznek találta., Lukács szavait-írta Ramsay-a többi történésznél jóval nagyobb mértékben nyomhatják meg, és ők állnak a legszigorúbb ellenőrzés és a legkeményebb bánásmód mellett….”Ramsay egyes hozzászólásai közé tartozik, hogy segítsék Lukács földrajzra és történelmi tényekre való hivatkozásainak validálását. A mai napig nincs ok arra, hogy ne fogadjuk el a cselekedetek könyvét történelmileg pontosnak.
mivel Luke a cselekmények szerzője, Minden ad 60 és 100 közötti dátum ésszerű, amint azt Conzelmann rámutat; azonban pontos dátumra van szükség. A cselekmények befejezése fontos szerepet játszik a könyv dátumának meghatározásában., A cselekedetek könyve azzal ér véget, hogy Pál házi őrizetben várja az ügyét Caesar előtt. Néhány hipotézis arra törekedett, hogy megoldja Luke hirtelen befejezésének szándékát. Gundry jó áttekintést ad ezen hipotézisek: Lukács lehet, hogy eredetileg az írás harmadik kötet, lehet, hogy elfogyott a hely a papirusz tekercs, vagy talán volt egy “személyes katasztrófa” volna gátolta őt abban, hogy megvalósuljon a könyvet. Másrészt Luke jól zárja az első kötetet, még a második írás szándékával is. Miért nem tette volna ezt itt?, Ha kifogyott a hely a papirusz tekercsén, észre tudta volna venni ezt,és a megfelelő véget a számlájára. A személyes katasztrófa sem magyarázza meg, mert Luke már elég írt ahhoz, hogy kitöltse a tekercsét. A legjobb válasz az, hogy Luke az események bekövetkezéséig írta elbeszélését. Lukács nem adja meg az eredményeket, hogy mi történt Pál, mert nem történt meg, amíg ő befejezte a könyvet. Ezt szem előtt tartva, sokkal könnyebb a mai napig jár a hatvanas évek elején, vagy pontosabban valamikor között AD 62 és 63.,
A Luke által írt hely meghatározása nehezebb feladat, mint a dátum meghatározása. Ami a kompozíció helyét illeti, Marshall azt írja: “be kell vallanunk, hogy egyszerűen nem tudjuk a választ a kérdésre.”Néhány spekulatív javaslat Antiókhiát és Efézust is magában foglalta. Róma azonban jobb lehetőség, mint az előbbi kettő. Ha Lukács olyan cselekedeteket komponált volna, amelyek Pál még házi őrizetben voltak, mint Róma, akkor nagy lehetőség lenne, mert Lukács Pállal volt Rómában (ApCsel 28: 16, Col 4:14, Philem 1: 24).,
közönség és cél
Lukács közönsége mindkét kötetében egyértelmű. Írta Theophilusnak (Lukács 1:3; cselekedetek 1:1). Sajnos nem sokat tudunk arról, hogy ki volt Theophilus. Néhány lehetőség az, hogy Luke védőszentje volt, vagy hogy a Theophilus nevet (ami azt jelenti, hogy “Isten szeretője”) általánosan használják minden keresztényre való hivatkozásként. Luke “legkiválóbb” (kratistoV) kifejezés használata segít azonosítani ezt a karaktert., A szó “erősen megerősítő címforma”, és minden előfordulása az Újszövetségben az irányító tisztviselőkre utal (cselekedetek 23:26; 24:3; 26:25).
a Lukács-cselekedetek célja lehet egyházi vagy bocsánatkérő. Az egyházi célra, lehet, hogy azért írták, hogy felépítsék az egyházat, mind Jézus, mind az apostolai történelmeként szolgálva. Vagy bocsánatot kérve talán azért állították össze, hogy a kereszténység ne jelentsen veszélyt a Római Birodalomra-pontosabban úgy tűnik, hogy Pál védelme lehetett Caesar előtt., Ez az utolsó érv úgy tűnik, hogy illik a hirtelen véget a legjobb, valamint támogatja a elfogadása (vagy nem meggyőződés) Pál irányító tisztviselők (18:12-17; 23:23-30; 26:31-32; et al.).
témák és teológia
Luke-ot gyakran elhanyagolják teológusként. Ez sajnálatos, mert nagyon fejlett teológiája van, és az Újszövetség nagyobb részét is írta, mint bármely más szerző.,
Lukács azt is világossá teszi, hogy a kereszténység nem jelentett veszélyt a Római Birodalomra, mivel ” a keresztény prédikálás nem befolyásolja a birodalom hatalmát.”A zsidók azzal vádolták a keresztényeket, hogy “szembeszállnak Caesar rendeleteivel”, és “azt mondják, hogy van egy másik király, az egyik Jézus” (17: 7). A felemelkedés előtt Jézus tanítványai megkérdezték tőle, hogy helyreállítja-e a királyságot Izrael számára (1:6)., Azt mondta nekik, hogy nem az, hogy megismerjék azokat az időket vagy dátumokat, amelyek az Atya hatalmában vannak, hanem azt mondta nekik, hogy hatalmat kapnak a Szentlélektől, hogy tanúi legyenek az egész világnak (1:7, 8). Nyilvánvaló, hogy Jézus nem azért küldte ki tanítványait, hogy új “földi” királyságot hozzon létre, hanem azért, hogy tanúskodjon a jelenlegi Királyságnak.
annak bizonyítására, hogy a kereszténység nem jelent veszélyt a Római Birodalomra, Luke-nak is sikerül bizonyítania, hogy Jézus világ Messiás volt, nem csak egy másik próféta., Jézus üzenete nem korlátozódott Izraelre, hanem a pogányokra is kiterjedt. A cselekedetek “a zsidóknak és a pogányoknak szóló nyílt küldetéssel” zárulnak, amely emlékeztet egy “befejezetlen feladatra és annak sürgősségére, hogy azonosuljanak az üdvösség evangéliumának folyamatos előrehaladásával.”
irodalmi stílus, struktúra és egyéb kérdések
ahogy várható, a cselekedetek könyve hasonló irodalmi stílussal rendelkezik, mint a Lukács evangéliuma, mert ez Lukács beszámolójának második kötete.
a cselekedetek könyvének megosztására különböző módok vannak., Fel lehet osztani ketté, 1:1-12:25 a szellemek kijelölése Jeruzsálemben és környékén működik, majd 13:1-28:31 Pál apostolra összpontosítva. Conzelmann úgy véli, hogy az első rész azt mutatja, hogy az egyház kötődik a törvényhez, míg a második rész a keresztény pogányokat ábrázolja, akiket megszabadítottak a törvénytől.