Madame Lelica

Zenon Citium (l.c. 336 – 265 EAA.), oli perustaja Stoalainen filosofian Ateenaan, joka opetti, että Logos (Yleinen Syy) oli suurin hyvä elämä ja elävä mukaisesti syy oli tarkoitus ihmisen elämän. Jos yksi asui mukaan vaisto impulssi ja intohimoa, yksi ei ole enemmän kuin eläin; jos yksi asui mukaisesti yleinen syy, yksi oli todella ihminen elää ihmisarvoiseen elämään. Tätä filosofiaa kehittäisi myöhemmin Epiktetos (l.c.,50-130 CE) ja muut, ja sillä olisi suuri vaikutus Rooman kansalle, etenkin keisari Marcus Aurelius (r.161-180 CE). Stoalaisuudesta tulisi lopulta yksi Rooman maailman suosituimmista ja vaikutusvaltaisimmista filosofioista.

Hän oli kauppias, kunnes hän oli alttiina opetuksia Sokrates (l.c. 470/469-399 EAA.), ikonin kreikkalainen filosofi läpi kirjan yksi Sokrates-opiskelijat, Xenophon (l. 430-c.354 EAA.), joka tunnetaan Muistoesineitä. Tämä kirja sisälsi keskusteluja Sokrates, hänen filosofiansa, ja Xenophon on muistoja ajasta, koska hänen opiskelija., Zeno oli niin täysin innostunut työstään, että hän lähti hänen entinen ammatti ja omistettu itse tutkimuksen filosofia, lopulta tulossa opettaja itse. Hänen koulunsa vaikuttaisi lopulta roomalaisen filosofian kehitykseen, kun yksi sen oppilaista, Babylonian Diogenes (l.n.230-n.140 eaa.), toi stoalaisuuden Roomaan vuonna 155 eaa.

Early Life

Zeno oli syntynyt Phonecian-kreikan kaupunki Citium Kyproksella samana vuonna, että Aleksanteri Suuri nousi valtaistuimelle Makedonia., Hänen isänsä oli kauppias, joka matkusti usein Ateenaan ja Zenon, luonnollisesti, otti hänen isänsä ammattia. On epäselvää, onko Zeno opiskellut filosofiaa nuoruudessaan, mutta noin 22-vuotiaana, kun taas jumiin Ateenan jälkeen haaksirikko, hän piristyi kopio Xenophon on Muistoesineitä ja oli niin vaikuttunut luku Sokrates, että hän hylkäsi entisen elämänsä ja teki tutkimuksen filosofia hänen ainoa etu.

Zeno tutkittu alle Laatikot Theban (l.c.360-280 EAA.) ja sitten alle Stilpo, että Megarian ja sitten tuli oppilas Polemo., Jokaisesta näistä miehistä hän oppi filosofin elämän eri aspektin ja vivahteen. Alkaen Stilpo, esimerkiksi, se on, sanoi hän oppinut, että suurin vika elämässä makasi sanomalla ”kyllä” liian nopeasti kaikkiin pyyntöihin, ja yksi tulisi välttää, jotta elää rauhallista elämää. Tässä, hän pre-päivämäärät Sartren väite, että sanomalla ” ei ” on toteamus, oman henkilökohtaisen identiteetin ja samalla suostuvat toisen pyyntöön vähentää yksilön persoonallisuus., Monien vuosien jälkeen tutkimuksen, Zeno perusti oman koulun ja alkoi opettaa kuistia (jäljempänä `stoa’) arcade markkinoilla Ateenassa ja niin hänen koulu otti nimen paikka oppimisen, Tyyni.

Opiskelija ja Opettaja

Se on perinteisesti ollut, että Zenon sanoi, enemmän kuin kerran, ”tein vauras matkan, kun olin haaksirikkoutunut” ja tällä hän tarkoitti sitä, että ennen hänen tulossa Ateenaan, hänen elämänsä ei ollut merkitystä. Kuria filosofia antoi Zeno keskittyä hän on ollut kauppiaana ja hän omistautui tutkimaan ja, mikä tärkeintä, eläviä arvoja, hän imeytyy hänen opettajat ja kirjat hän on lukenut.

professori Forrest E., Baird kirjoittaa, että Zeno ”väitti, että hyve, ei nautinto, oli vain hyvä, ja että luonnollinen laki, ei satunnainen kierteinen atomien, oli avain maailmankaikkeuden periaatetta” (505). Hän oli kehui erittäin Ateenalaisten hänen raittius, hänen johdonmukaisuus elää, mitä hän opetti, ja hänen hyvä vaikutus nuorten kaupunki.

Zeno ei tunnu koskaan ollut yksi pitää hänen kielensä, kun hän näki, mitä hän mieltää typeryyttä kun nuoret noin hänet ja monet hänen huomioistaan ääni samanlainen sävy lausuntoja Diogenes Sinope (l.c.404-323 EAA.) olisi tehnyt. Toisin kuin ”hullun Sokrates” Agora (kuten Diogenes oli tiedossa), Zenon elämä perinteinen, Ateenalainen, arvostusta, kun kieltäytyy tingi periaatteistaan, mitä yhteiskunnassa arvostetaan.,

zenonin Filosofia

– Se oli selvää, Zeno, että useimmat ihmiset Ateenan kärsi, koska he halusivat, mitä he eivät ole tai pelkäsivät menettävänsä, mitä he rakastivat. Harjoittamisesta ilo, kuten omaksumiin Epicurean filosofia (joka sai alkunsa Cyrenaic Koulun Aristippus, l. c. 435-356 EAA. toinen Sokrates-opiskelijat) ei voisi tyydyttää ihmisen, koska yksi olisi aina jahtaa jälkeen mitä halutaan tai yrittää pitää kiinni siitä, mitä oli jo saatu., Mielihyvän sijaan pitäisi hovin mielestä järkeillä ja tunnustaa, että kaikki on läpäisemätöntä ja vailla pysyvää arvoa.

kun tämän ymmärsi, saavutettaisiin valistuneen apatian tila, jossa päästäisiin vapaaksi ”intohimojen orjuuttamisesta” (Mautner, 607). Tämä uskomus on, mitä teki stoalainen koulu on niin suosittu Kreikkalaiset aikaa ja myöhemmin Roomalaisille: zenonin opetuksia tyhjentää mielen ja saa nähdä pidemmälle, mitä toinen ajattelee, haluaa tunnistaa kaikki, että yksi todella tarvitsee – joka on yksinkertaisesti itse., Jos ihminen on itsetietoinen, hän on myös tietoinen toisista ja lisäksi hän ymmärtää, että todellinen tyytyväisyys voi löytyä yksinkertaisesti. Nämä opetukset, tietenkin, ovat enemmän hyvin tunnetaan nykyään perusperiaatteita Buddhalaisuuden, mutta olivat myös esittämällä useita Pre-Sokrateen filosofit, Kreikka.

antiikin kirjailija Diogenes Laertios (l.c., 180-240 CE) säilynyt joitakin zenonin opetuksia hänen työnsä Elää ja Mielipiteitä Arvostettuja Filosofeja. Hän kirjoittaa, että Zeno väitti:

mitä väitteen tekemät jotkut ihmiset että ilo on esine, jonka ensimmäinen impulssi eläimet on suunnattu, se näkyy Stoalaiset olla vääriä., Ilo, jos se on todella tunsi, että he ilmoittavat olevan sivutuote, jota ei koskaan tule, kunnes luonto itse on etsinyt ja löytänyt keinot soveltuvat eläinten olemassaolosta tai perustuslain; se on jälkimainingeissa verrattavissa eläinten kunnosta, kukoistava ja kasveja täydessä kukassa. Ja luonto, he sanovat, ei tehnyt eroa alun perin välillä kasveja ja eläimiä, sillä hän säätelee elämän kasveja, myös niiden tapauksessa ilman impulssi ja tunne, aivan kuten myös tiettyjä prosesseja jatkaa kasvullisen aika meille., Mutta kun eläinten tapauksessa impulssi on ollut superadded, jolloin ne ovat käytössä etsimään niiden oikea aliment, heille sanoa, stoalaiset, Luonnon sääntö on seurata suuntaan impulssi. Mutta kun syy poiketen enemmän täydellinen johto on lahjoittanut olentoja, joita me kutsumme järkevä, sillä heille elämän mukaan syy oikein tulee luonnollista elämää. Syystä supravenes muokata impulssi tieteellisesti (Baird, 507).,

tässä, Zeno on yksinkertaisesti sanomalla, että eläimet jatkaa ilo, koska ne ohjaavat vaisto, joka ohjaa niitä impulssi; mutta ihmisen olentoja, koska ne on annettu syystä, pitäisi sovelletaan rationaalisen ajattelun ja elää kohtuudella. Jatkaa ilo kuin elämän tarkoitus, ja ajatella, että yksi on elää hyvin, on olla enemmän kuin eläin, tai, kuten Shakespeare myöhemmin lauseita, se Hamlet:

Mikä on ihminen, jos hänen chief hyvä ja markkinat hänen aikaa olla vaan nukkuu ja syö? Peto, ei enää. Varma, että hän teki meille niin suuri diskurssi, etsivät ennen ja jälkeen, antoi meille ole, että valmiudet ja jumalan kaltainen syy fust meille käyttämättä. (Act IV.iv.33-39)

olla todellinen ihminen, yksi piti käyttäytyä kuin todellinen ihminen: rationaalisesti.,

zenonin Tasavalta

Kun hän opiskeli alle Laatikot Theban, Zenon kirjoitti Tasavalta, joka on aivan eri näkemys täydellinen soceity kuin ihanteellinen kaupunki valtion kuin kuvitteli Platon hänen työnsä on sama nimi. Zenon tasavalta on utopia, jonka kansalaiset väittävät universumia kodikseen ja jossa jokainen elää luonnonlakien ja rationaalisen ymmärryksen mukaisesti. Miehet ja naiset olivat yhteiskunnan silmissä täysin tasa-arvoisia, eikä epäoikeudenmukaisuutta ollut, koska kaikki teot etenivät järjen mukaan.,

ei ole lakeja, jotka ovat tarpeen, koska ei ollut rikos, ja koska kaikkien tarpeet oli hoidettu samalla tavalla, että eläimet luonnossa, ei ole ahneus, eikä ahneutta tai vihaa kaikenlaista. Rakkaus hallitsi kaikkea, ja kaikki tässä kosmopoliksessa asuvat ymmärsivät, että heillä oli mitä he tarvitsivat ja halusivat turhaan.,

Se on ajatellut, että tämä näkemys oli pitkälti innoittamana Laatikot elämän ja että hänen vaimonsa Hipparchia ja Marneia, joka asui täysin tasavertaisesti hänen kanssaan, käytti miesten vaatteita ja opetti filosofiaa miehiä. Laatikot ja Hipparkhia elivät elämänsä järjen yksinkertaisuuden mukaisesti ja Zenon näkemys hänen Tasavallassaan heijastaa tätä näkemystä., Zenonin työtä, Plutarkhos kirjoitti myöhemmin:

– Se on todellakin totta, että niin paljon ihaillut Tasavallan Zeno, ensimmäinen kirjoittaja Stoalainen lahko, tarkoituksena yksin tässä, että kumpikaan kaupungeissa tai kaupungeissa meidän pitäisi elää lakien erillisiä toisistaan, mutta että meidän pitäisi katsoa, kun kaikki ihmiset yleensä olla meidän kaveri-countryfolk ja kansalaiset, havainnoimalla yksi tapa elää ja yksi sellainen järjestys, kuin parvi ruokinta yhdessä yhtäläinen oikeus yksi yhteinen laidun., Tämä Zeno kirjoitti, kuvitellessaan itselleen, kuten unessa, tietyn kansalaisjärjestyksen järjestelmän ja kuvan filosofisesta Kansainyhteisöstä.

Johtopäätös

Zeno asui ja opetti Ateenassa, kun hän saapui perille seuraavat hänen haaksirikko, kunnes hänen kuolemaansa. Hän kuoli ilmeisesti itsemurhaan kompastuttuaan koulusta tullessaan ja murtaessaan varpaansa. Maassa maaten hän lainasi Timoteuksen Nioben repliikkiä: ”minä tulen omasta tahdostani; miksi kutsuisin minua näin?”ja sitten, tulkiten onnettomuuden merkiksi, että hänen pitäisi lähteä, kuristi itsensä.,

Vaikka tämä saattaa tuntua outo loppu elämän mies, joka saarnasi ensisijaisuus syystä, se ei olisi näyttänyt niin hänelle. Kun jokin onnellinen elämänvaihe päättyy, on järjetöntä takertua menneisyyteen ja toivoa sen palaavan; mikään ei voi saada sitä aikaa tulemaan uudelleen ja mahdottoman menneisyyden kaipuu vie vain yhden nykyisistä. Zenon oli vanha mies, kun hänen sanotaan murtaneen varpaansa ja tajutessaan, että hän oli elänyt hyvän ja merkityksellisen elämän Ateenassa, hän saattoi yksinkertaisesti päätellä, että hänen oli aika siirtyä johonkin, ja jonnekin muualle.