Madame Lelica

Valhalla (muinaisnorja: Valhöll, ”hall of surmattiin”) on Odinin sali vuonna Viikinkien mytologiaan, jossa se tarjoaa kuolemanjälkeinen kotiin niille surmansa loisteliaasti taistelussa., Nämä soturit, joka tunnetaan nimellä einherjar, ovat tyytyväisiä Bragi (jumala skaldic runoutta) ja annetaan paikka milloin tahansa yksi lukuisia taulukoita, jos ne ovat kerratut paahdettua villisian ja loputon mead kaunis Valkyries. Joka päivä, nämä kuolleen warriors exit sali taistelemaan keskenään, vain regeneroida auringon laskiessa, jonka avulla ne voivat juhlia läpi yön ja taistella jälleen seuraavana päivänä., On huomattava, kuitenkin, että tämä jatkuva riitaa ei ole tarkoitukseton, koska se voidaan nähdä koulutuksen merkitys, että einherjar on pelata taistelevat rinnalla jumalten Ragnarök.

olisi huomattava, että ”Valhalla” on yhdeksästoista-luvun englanti käännösvirhe yksikössä Valhöll osaksi genitival monikko. Vaikka sananmukaisempi englanninkielinen käännös olisi ”Val-hall”, termi” Valhalla ” on tullut yleiseen käyttöön.,

Valhallaan, Viikinkien Yhteydessä

tärkeä myyttinen maa, Valhalla kuului monimutkaisia uskonnollisia, mytologisia, ja kosmologisen uskomusjärjestelmän jaettu Skandinaaviset ja Germaaniset kansat. Tämä mytologinen perinne kehittyi kauden ensimmäinen ilmenemismuotoja uskonnollinen ja aineellista kulttuuria noin 1000 B. C. E., kunnes Kristinuskon alueella, prosessi, joka tapahtui pääasiassa 900-1200 C. E.

tässä yhteydessä, Norse kosmologia muodostetaan kolme erillistä ”klaanit” jumaluuksia: Aesir, että Vanir, ja Jotun., Ero Aesir ja Vanir on suhteellista, sillä nämä kaksi ovat sanoi, että on tehty rauha, vaihtaa panttivangit, naivat, ja hallitsi yhdessä kun pitkittynyt sota. Itse asiassa, suurin ero näiden kahden ryhmän välillä on niiden alueiden vaikutusvaltaa, Aesir edustavat sodan ja valloituksen, ja Vanir eli etsintä, hedelmällisyyttä ja vaurautta. Se Jotun, toisaalta nähdään yleensä malefic (vaikka viisas) rodun jättiläisiä, jotka edustivat ensisijainen vastustajia Aesir ja Vanir.,

Edelleen, niiden kosmologisen järjestelmän oletetun maailmankaikkeuden jaettu yhdeksän toisiinsa ulottuvuuksiin, joista osa herätti huomattavasti enemmän mytologinen huomiota. Ensisijaisen tärkeää oli kolminkertainen erottaminen maailmankaikkeuden osaksi realms of the gods (Asgard ja Vanaheim, kodeissa Aesir ja Vanir, vastaavasti), valtakunnassa kuolevaisten (Midgard) ja kylmä underworld (nykyaika. niflheim), kuolleiden valtakunnassa., Nämä kolme realms tukivat valtava puu (Yggdrasil), jossa realm of the gods kotoisiksi yksi ylempi oksat, valtakunnassa kuolevaisten noin puoliväliin ylös puuhun (ja jota ympäröi ylitsepääsemätön meri), ja alamaailman kätkeytyneenä keskuudessa sen juuret. Valhalla, kalasatama sali Aesir ja kokoontumispaikka kunnia kuollut, oli tärkeä osa tätä yleistä kosmologisen kuva.,

Mythic Tilit

Kuvaus

keskellä Asgardin jumalat rakennettu mahtava sali (Valhalla), jonka mitat ja ominaisuudet, teki se sopiva osoitus oman vallan ja auktoriteetin. Mittakaava rakenne oli todella massiivinen, yli viisisataa ovet — jokainen niin laaja, että kahdeksan miestä voi kävellä läpi heidät ajan tasalla — ja katto, jonka huippu oli lähes menettänyt pilvissä., Sen taistelulajien merkki oli osoituksena erikoinen valinta kateaineiden:

, Kun hän tuli kaupunkiin, hän näki siellä hallissa niin korkea, että hän ei voinut helposti tehdä ulos päälle: sen olkikatto oli vahvistetut kultaiset kilvet jälkeen muoti shingled katto. Niin sanoo myös, Thjódólfr ja Hvin, että Valhall oli olkikattoisia kanssa suojat: selässään he anna palkki, | kipeä hakattu kivillä, Odinin sali-vyöruusu, | viisas merenkulkijoiden.,

asettaminen sali oli myös merkittävä, koska se ympäröi maaginen metsä (Glasir), joiden puita kantoi lehdet reddest kultaa, ja oli kotoisiksi raivoaa vesillä joen Thund (”möly”). Sali oli myös suojattu Valgrind (”Kuolema-Portti”), portaali, jonka lukot olisi auki vain niille valitsema Valkyries.,

kaikkein täydellinen kuvaus tämän tarujen sali löytyy Grimnismol, on Edda runo omistettu kuvaavat asunnon-paikkoja Aesir:

viides on Glathsheim , | ja kulta-kirkas Seisoo Valhall-venyttely laaja, Ja siellä ei Othin | joka päivä valita miehiä, jotka ovat kaatuneet taistelussa. Helppoa on tietää, | hänelle, kuka Othin Tulee ja näkee sali; Sen orret ovat keihäitä, | kilvet on se katettu, sen penkit ovat haarniskat täynnä., Helppoa on tietää, | hänelle, kuka Othin Tulee ja näkee sali; Siellä roikkuu susi | länsi ovi, Ja o ’ er se kotka leijailee.

Valhallaan, Viikinkien Soteriology ja Eskatologia

Katso myös: Valkyrie, Odin, nykyaika. niflheim, Hel

sota-kuin Viikingit (ja muut varhaiset Germaaniset kansat), Valhalla tarjosi kieltämättä houkutteleva (vaikka verenhimoinen) visio tuonpuoleisesta., Se oli viimeinen lepopaikka niille, jotka kuoli taistelussa, kuten Viikinkien uskotaan, että ne, jotka käyttäytyvät rohkeasti ja tuomari valitsi valkyries (kirjaimellisesti ”kuollut choosers”) ottaa paikka joukossa jumalat Odin ’ s hall. Kaikki-Isän rooli valitsemalla jalo kuollut oli osoitettu Viikinkien hautajaiskoristeet seremonioita, joka on säilynyt Ynglinga-Saagan

Näin ollen lainsäädännössä, että kaikki kuolleet miehet pitäisi polttaa, ja heidän tavaransa muurattiin ne heti kasa, ja tuhkat heitetään mereen tai haudattu maahan., Näin sanoi hän, joka tulee Valhalla, jossa rikkaudet hän oli hänen kanssaan, kun kasa; ja hän haluaa myös nauttia mitä hän itse oli haudattu maahan.

Kun hyväksytty osaksi tätä tuonpuoleisessa, nämä valitsevat (einherjar (”lone taistelijat”)) jatkoi taistelua, jokainen päivä sallying edelleen taisteluun keskenään, vain parantua (tai kuolleista) lopussa päivä, joka mahdollisti heitä taistelemaan jälleen huomenna. Se on osoitus heidän kulttuurinsa taisteluluonteesta, että tämä nähtiin ihanteellisena valtakuntana.,

sankareita kaikki | in Othin on hallissa joka päivä taistella mennä edestakaisin; He kaatuivat toisiaan, | ja hinta taistelusta parantunut koko pian istua.

päivän Jälkeen taistelu (ja kun kaikki loukkaantuneet ja surmattu on palautettu), ne kaikki palata sali illalla reveling ja hilpeyttä., Andhrimnir (the ”Nokinen Kasvot” kokki) valmistaa aterian Sæhrimnir (”Mustuneet”), jumalallinen villisika, joka tarjoaa ravintoa kaikille koottu kuolevaiset ja jumalat, ja sitten maagisesti uudistaa, jotta ne herkutella taas seuraavana iltana. Sali on myös koti Heithrun, maaginen vuohi, joka sups on oksia Yggdrasill ja tuottaa (maidon sijasta) utareet täynnä parasta simaa.</ref> Kuin ne juhla, einherjar ovat odotti kaunis valkyries, jotka pitävät levyt täynnä ja olutta mukeja jatkuvasti täynnä.,

vaikka tämän tuonpuoleisen viehätystä voidaan arvostaa (omaksuttaessa kulttuurirelativistisen näkökulman), se ei ollut avoin kaikille ihmisille. Ne, jotka kuolivat kotona nähtiin olevan taka nykyaika. niflheim, kylmä, hämärä tuonpuoleiseen, missä he olivat hallitsi Lokin tytär, julma Hel. Koska rajoittavuuden sisäänkäynti kriteerit, se ei ehkä ole yllättävää, että ne tuli hieman rento Viikinkien uskonnollinen käytäntö, jossa Valhalla oli nähnyt olla avoin ”miehet, jotka näyttää suorituskykyään at war ja tarjoavat itse jopa Odin elämässään ja kuolee toimii.,”

niin paljon kuin edellä kuvattu päättymätön konflikti olisi vedonnut moniin Viikinkisotureihin omilla ansioillaan, sitä ei tehty vain tästä syystä. Sen sijaan, jatkuvaa riitaa nauttia einherjar voidaan nähdä koulutuksen lajittelee, valmistelee heitä taistelemaan rinnalla Odin klo mullistava taistelu Ragnarök.,

Ragnarök

Kuten edellä on todettu, ensisijainen rooli jatkuva konflikti aloilla ympäröivän Valhalla oli valmistella kuolleet soturit taistelemaan rinnalla Aesir maailmassa-väsyttävä, eskatologinen taistelu Ragnarök. Että liian monet valtavat ovet tunnettu hall (kuvattu edellä) voidaan nähdä edellyttämä realiteetit tämän taistelun, koska se mahdollistaisi lähes loputon torrent kuolleen ihmisen sotureita liittyä taistelua niin nopeasti kuin mahdollista., viisisataa ovia | ja neljäkymmentä on, I ween, Valhallin seinillä; kahdeksansataa taistelijaa / yhden oven läpi, milloin sotimaan sutta vastaan he menevät.

heidän osallistumistaan ei kuitenkaan osattu ennakoida, sillä itse hallin oli määrä joutua Niflheimiin lähetettyjen vainajien sielujen hyökkäyksen kohteeksi. Onneksi työntövoiman heidän hyökkäys olisi häirinnyt vesillä joen ”Thund,” jotka ympäröivät hall:

Kovaa ulvoo Thund, … Vaikea näyttää / isäntä surmatun kahlata torrent wild.,

einherjarin kohtalo tämän konfliktin jälkeen on epävarma. Snorri Sturluson on Gylfaginning vaikuttaa siltä, että niillä jokaisella on paikka Gimli (taivaallinen valtakunta valo), vaikka tämän on oletettu olevan myöhemmin Christian vesijättö perinteinen Viikinkien uskomuksista., Riippumatta, jälkeen kuoleman nykyisen järjestyksen (mukaan lukien kaikki einherjar ja ensimmäisen sukupolven Aesir), storied seinät Valhalla vielä seistä, esittelee uuden sukupolven jumalat, joiden asuinsija:

Sitten kentät unsowed | karhu kypsyneitä hedelmiä, Kaikki ongelmat kasvavat paremmin, | ja Baldr tulee takaisin; Baldr ja Hoth asua | in Hropt on taistelu-sali.

tässä kohdassa mainittu ” Hroptr ”on vain epiteetti Odinille, joka tarkoittaa” Jumalaa ”(tai ehkä”myrskyä”).,

Walhalla Temppeli

alussa yhdeksästoista luvulla, Kuningas Ludwig I Baijerin innoittamana Saksalainen käsitys Valhalla, määräsi rakentaminen Walhalla Temppeli, joka oli paikka kunnia historiallisesti merkittäviä Germaaninen lukuja. Inspiroiva rakenne, joka sijaitsee lähellä Regensburg, Saksa, on edelleen vaikuttava rakennelma ja on edelleen suosittu matkailukohde.,

Katso Myös

• Odin
• Asgard
• Valkyrie
• Taivaan

Huomautuksia

• DuBois, Thomas A. Pohjoismaiset uskonnot viikinkiajalla. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0812217144
• Dumézil, Georges. Muinaisten pohjalaisten jumalat. Edited by Einar Haugen; Introduction by C. Scott Littleton and Udo Strutynski. Berkeley, CA: University of California Press, 1973., ISBN 0520020448
• Eliade, Mircea. Pyhä ja epäpyhä: uskonnon luonne. Harper and Row, 1961. Kääntäjä Willard R. Trask. ISBN 015679201X
• Grammaticus, Saxo. Tanskan historia (Niteet I-IX). Suomentanut Oliver Elton (Norroena Society, New York, 1905). Retrieved from the Online Medieval & Classical Library January 14, 2016.
• Lindow, Johannes. Skandinaavisen mytologian käsikirja. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2001. ISBN 1576072177
• Munch, P. A. Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes., Magnus Olsenin revisiossa; suomentanut Norjalainen Sigurd Bernhard Hustvedt. New York: American-Scandinavian foundation, Lontoo: H. Milford, Oxford University Press, 1926.
• Orchard, Andy. Cassell ’ s Dictionary of Norse Myth and Legend. Lontoo: Cassell; New York: Distributed in the United States by Sterling Pub. Co., 2002. ISBN 0304363855
• runollinen Edda. Käännetty ja muistiinpanoja Henry Adams Bellows. Princeton University Press, 1936. Retrieved from Sacred-texts.com tammikuuta 2016.
• Sturluson, Snorri. Proosa Edda., Käännetty Islannista ja johdannossa Arthur Gilchrist Brodeur. New York: American-Scandinavian foundation, 1916.
• Turville-Petre, Gabriel. Myth and Religion of the North: the Religion of Ancient Scandinavia. New York: Holt, Rinehart ja Winston, 1964. ISBN 0837174201