Madame Lelica

Centesimus Annus (1991)

Tärkeitä lukuja

Thomas Aquinas · John Calvin
Paavi Leo XIII · Abraham Kuyper
Maritain · Adenauer · De Gasperi
Paavi Pius XI · Schuman
Paavi Johannes Paavali II · Kohl

Politiikka-Portaali · muokkaa

Vaikka yksi voi päätellä Jumalan olemassaolosta ja Hänen ominaisuuksiaan (Yksi, Totuus, Hyvä, Valta, Tieto) kautta syy, tietyt yksityiskohdat voidaan tietää vain erityisen ilmoituksen (Kuten Kolminaisuus). Akvinolaisen mielestä erityinen ilmoitus vastaa Jumalan ilmestymistä Jeesuksessa Kristuksessa., Suuret teologiset osia Kristinuskon, kuten Trinity ja Inkarnaatio, paljastuu opetuksia Katolisen Kirkon ja pyhien Kirjoitusten ja voi muuten päätellä.

Special revelation (usko) ja natural revelation (järki) ovat luonteeltaan pikemminkin toisiaan täydentäviä kuin ristiriitaisia, sillä ne liittyvät samaan ykseyteen: totuuteen.

analogia

tärkeä elementti Akvinolaisen filosofiassa on hänen analogiateoriansa. Akvinolainen mainitsi kolme kuvaavan kielen muotoa: epäselviä, analogisia ja epäselviä.,

• epäselvyys on asiasanan käyttö samassa merkityksessä, kun sitä sovelletaan kahteen kohteeseen.

• analogia, Akvinolainen säilyi, tapahtuu, kun asiasana muuttaa jotakin, mutta ei kaikkea sen merkitystä. Vastaavasti on tarpeen, kun puhumme Jumalasta, joitakin näkökohtia jumalallinen luonto on piilotettu (Deus absconditus) ja muut paljasti (Deus revelatus) finite ihmisten mielissä. Akvinolaisen mielessä voimme tietää Jumalasta Hänen luomakuntansa kautta (yleinen ilmestys), mutta vain vastaavalla tavalla., Voimme puhua Jumalan hyvyydestä vain kun ymmärrämme, että hyvyys sovellettuna ihmisillä on samanlainen, mutta ei identtinen, Jumalan hyvyydestä.

• Kiertelemättä on täydellinen muutos merkitys avainsana ja on epävirallinen harhaluulo.

etiikka

Akvinolaisen etiikka perustuu käsitteeseen ”ensimmäiset toimintaperiaatteet”.”Hänen Summa Theologica hän kirjoitti:

Hyve tarkoittaa tietyn täydellisyyttä teho. Nyt jonkin asian täydellisyyttä pidetään pääasiassa sen lopun suhteen. Vallan loppu on kuitenkin teko., Siksi voiman sanotaan olevan täydellinen, sen mukaan kuin se on määräävä teolleen.

Akvinolainen määritteli neljä kardinaali hyveitä kuten varovaisuus, raittius, oikeudenmukaisuus ja rohkeus. Kardinaalihyveet ovat luonnollisia ja luonnossa paljastuvia, ja ne sitovat kaikkia. Teologisia hyveitä on kuitenkin kolme: usko, toivo ja hyväntekeväisyys., Nämä ovat yliluonnollisia ja ovat erillään muita hyveitä niiden objektin, eli Jumala:

Nyt kohde teologisia hyveitä on Jumala Itse, Joka on viimeinen loppu, kuten ylitti tietoa meidän syy. Toisaalta älyllisten ja moraalisten hyveiden kohde on inhimilliselle järjelle ymmärrettävä asia. Siksi teologiset hyveet eroavat nimenomaan moraalisista ja älyllisistä hyveistä.

Lisäksi Akvinolainen erottaa neljä erilaista lakia: ikuinen, luonnollinen, inhimillinen ja jumalallinen., Ikuinen laki on Jumalan määräys, joka hallitsee koko luomakuntaa. Luonnollinen laki on ihmisen” osallistuminen ” ikuiseen lakiin, ja se havaitaan järjen avulla. Luonnon laki perustuu ”ensimmäiset periaatteet”:

– tämä on ensimmäinen ohjenuora lain, että hyvää on tehtävä ja edistettävä, ja paha on vältettävä. Kaikki muut luonnonlain määräykset perustuvat tähän ….

halu elää ja lisääntyä lasketaan mukaan Akvinolainen joukossa perus (luonnollinen) ihmisen arvot, joihin kaikki inhimilliset arvot perustuvat.,

ihmisoikeus on positiivinen laki: valtiovallan yhteiskunnille soveltama luonnonlaki. Jumalan laki on Raamatussa erityisesti paljastettu laki.

Akvinolainen vaikutti myös suuresti roomalaiskatolisiin käsityksiin kuolevaisten ja sukupuolisynneistä.

Akvinolainen kiisti, että ihmisillä olisi mitään hyväntekeväisyysvelvollisuutta eläimiä kohtaan, koska he eivät ole henkilöitä. Muuten niiden käyttö elintarvikkeisiin olisi lainvastaista. Mutta tämä ei anna meille lupaa olla julmia heitä kohtaan, sillä ”julmat tavat saattaisivat siirtyä ihmisten kohteluun.,rgy ·Kalenteri
Symbolit · Taide · Kritiikkiä

Tärkeitä lukuja
Apostoli Paavali · Kirkon Isät
Constantine · Athanasios · Augustinus
Anselm · Akvinolainen · Palamaksen · Wycliffe
Tyndale · Luther · Calvin · Wesley
Arius · Suomessa Sinope
Paavi · Patriarkka Konstantinopolin

Kristinusko-Portaali

Akvinolainen tarkastella teologian, tai pyhä oppi, tiede, raaka-aine, data, joka koostuu kirjoitettu raamattu ja perinne Katolisen kirkon., Nämä tietolähteet on tuottanut Jumalan itsensä paljastaminen yksilöille ja ihmisryhmille kautta historian. Usko ja järki, vaikka ne ovat erillisiä mutta toisiinsa liittyviä, ovat kaksi ensisijaista välinettä teologian tietojen käsittelyyn. Tuomas uskoi, molemmat olivat tarpeen – tai, pikemminkin, että yhtymäkohta molemmat oli tarpeen – yksi saada todellista tietoa Jumalasta. Akvinolainen sekoitti kreikkalaista filosofiaa ja kristillistä oppia ehdottamalla, että rationaalinen ajattelu ja luonnon tutkiminen olivat ilmestyksen tavoin päteviä tapoja ymmärtää Jumalaa., Akvinolaisen mukaan Jumala paljastaa itsensä luonnon kautta, joten luonnon tutkiminen on Jumalan tutkimista. Perimmäiset tavoitteet teologian, in Aquinas’ mieli, on käytettävä syytä ymmärtää totuus Jumalasta ja kokea pelastuksen kautta, että totuus.

Jumalan luonto

Akvinolainen koki, ettei Jumalan olemassaolo ole itsestäänselvyys eikä todisteiden tuolla puolen. Summa Theologicassa hän käsitteli hyvin yksityiskohtaisesti viittä rationaalista todistusta Jumalan olemassaolosta. Nämä tunnetaan yleisesti nimellä quinquae viae eli ”viisi tapaa.,”

joka Koskee Jumalan luonnetta, Tuomas tunsi paras lähestymistapa, jota yleisesti kutsutaan via negativa, on mietittävä, mitä Jumala ei ole. Tämä johti hänet ehdottaa viisi myönteisiä lausuntoja jumalallisia ominaisuuksia:

1. Jumala on yksinkertainen, ilman koostumus osia, kuten kehon ja sielun, tai materia ja muoto.
2. Jumala on täydellinen, vailla mitään. Toisin sanoen Jumala eroaa muista olennoista Jumalan täydellisen aktuaalisuuden vuoksi.
3. Jumala on ääretön. Eli, Jumala ei ole äärellinen tavalla, että luodut olennot ovat fyysisesti, älyllisesti ja emotionaalisesti rajoitettu., Tämä äärettömyys on erotettava äärettömyydestä, joka on kooltaan ja lukumäärältään ääretön.
4. Jumala on muuttumaton, kykenemätön muuttumaan Jumalan olemuksen ja luonteen tasoilla.
5. Jumala on yksi, eikä hajaannu Jumalan minässä. Jumalan ykseys on sellainen, että Jumalan olemus on sama kuin Jumalan olemassaolo. Vuonna Akvinolainen sanat, ”itsessään lause ’Jumala on olemassa’, on välttämättä tosi, sillä sen aihe ja predikaatti ovat samat.”

tämä lähestymistapa, hän seuraa muun muassa Juutalainen filosofi Maimonides.,

Kolminaisuuden luonne

Akvinolainen väitti, että vaikka Jumala on täysin yhtenäinen, myös kolme toisiinsa kytkeytyvää henkilöä kuvaavat täydellisesti Jumalaa. Nämä kolme persoonaa (Isä, Poika, ja Pyhä Henki) on muodostettu niiden suhteita Jumalan olemus. Isä luo pojan (tai sanan) itsetuntemuksen suhteella. Tämä iankaikkinen sukupolvi tuottaa silloin iankaikkisen Hengen, ” joka nauttii jumalallisesta olemuksesta Jumalan rakkautena, Isän rakkaudesta sanaan.”

tämä kolminaisuus on olemassa maailmasta riippumatta., Se ylittää luodun maailman, mutta Kolminaisuus päätti myös välittää Jumalan itsensä ja Jumalan hyvyyden ihmisille. Tämä tapahtuu läpi Inkarnaatio Sana Jeesuksen Kristuksen persoonassa ja sen kautta sisimmässä Pyhän Hengen (todellakin, ydin Kolminaisuuden itse) sisällä ne, jotka ovat kokeneet pelastuksen Jumala.

Luonto Jeesuksen Kristuksen

Vuonna Summa Theologica, Akvinolainen alkaa hänen keskustelua Jeesuksesta Kristuksesta, jonka kertoessaan raamatun tarina aatamista ja Eevasta ja kuvailemalla negatiivisia vaikutuksia alkuperäinen synti., Kristuksen Ruumiillistumisen tarkoituksena oli palauttaa ihmisluonto poistamalla ”synnin saastuminen”, mitä ihmiset eivät voi tehdä itse. ”Jumalallinen viisaus katsoi sopivaksi, että Jumalasta tulisi ihminen, niin että siten yksi ja sama ihminen kykenisi sekä ennallistamaan ihmisen että tarjoamaan tyydytystä.”

Akvinolainen väitteli useita erityisiä aikalaisia ja historiallisia teologeja vastaan, joilla oli erilaisia näkemyksiä Kristuksesta. Vastauksena Photinus, Akvinolainen totesi, että Jeesus oli todella jumalallinen eikä pelkästään ihminen., Vastaan Nestorius, joka ehdotti, että vain Jumala asuu Kristuksen ruumis, Tuomas väitti, että Jumalan täyteys oli oleellinen osa jeesuksen olemassaoloa. Apollinariksen näkemyksiä vastaan Akvinolainen kuitenkin katsoi, että Kristuksellakin oli todella inhimillinen (rationaalinen) sielu. Tämä tuotti kaksijakoisen olemuksen Kristuksessa vastoin Areioksen opetuksia. Akvinolainen väitti Eutykkeja vastaan, että tämä kaksijakoisuus jatkui inkarnaation jälkeen. Akvinolainen totesi, että nämä kaksi luontoa olivat olemassa samanaikaisesti mutta distinguishably yksi todellinen ihmisen elimistö, toisin kuin opetuksia Manichaeus ja Valentinuksen.,

lyhyesti sanottuna, ”Kristus oli todellinen ruumis samalla luonne meidän todellinen rationaalinen sielu, ja yhdessä nämä, täydellinen jumaluus.”Näin ollen Kristuksessa on sekä ykseys (hänen yhdessä hypostaasissaan) että erilaisuus (hänen kahdessa olemuksessaan, inhimillisessä ja jumalallisessa).

ihmiselämän päämäärä

Akvinolaisen ajattelussa ihmisen olemassaolon päämäärä on yhtyminen ja ikuinen yhteys Jumalaan. Erityisesti tämä tavoite on saavutettu kautta autuaallista visio, tapahtuma jossa henkilö kokee täydellisen, loputonta onnea by hahmottamisessa ydin Jumala., Tämä visio, joka tapahtuu kuoleman jälkeen, on Jumalan lahja annetaan niille, jotka ovat kokeneet pelastuksen ja lunastuksen Kristuksen kautta eläessään maan päällä.

tähän lopulliseen tavoitteeseen liittyy vaikutuksia ihmisen nykyiseen elämään maan päällä. Akvinolainen totesi, että yksilön tahto täytyy määrätä oikeisiin asioihin, kuten hyväntekeväisyyteen, rauhaan ja pyhyyteen. Hän näkee tämän tien onnellisuuteen. Akvinolainen määrää kohtelunsa moraalisesta elämästä onnellisuuden ajatuksen ympärillä., Tahdon ja päämäärän välinen suhde on luonteeltaan ennalta määrätty”, koska testamentin lausumattomuus koostuu siitä, että se on asianmukaisesti määrätty viimeiseen loppuun asti .”Ne, jotka todella pyrkivät ymmärtämään ja näkemään Jumalan, rakastavat välttämättä sitä, mitä Jumala rakastaa. Tällainen rakkaus vaatii moraalia ja kantaa hedelmää ihmisten jokapäiväisissä valinnoissa.

Nykyaikainen vaikuttaa

Monet nykyajan etiikan sekä sisällä ja ulkopuolella Rooman Katolinen kirkko (kuten Philippa Foot ja Alasdair MacIntyre) ovat viime aikoina kommentoineet mahdollista käyttää Akvinolainen on hyve etiikka tapa välttää utilitarismin tai Kantin deontology., Työn kautta vuosisadan filosofit, kuten roomalaiskatolinen muuntaa Elizabeth Anscombe (erityisesti hänen kirjansa Tarkoitus), Akvinolainen on periaate kaksinkertainen vaikutus ja erityisesti hänen teorian tahallinen toiminta yleensä on ollut vaikutusvaltainen.

– Se on merkillistä, että Akvinolainen on esteettiset teoriat, erityisesti käsite claritas, syvästi vaikuttanut kirjallisuuden käytäntö modernistinen kirjailija James Joyce, joka käyttää ylistää Akvinolainen on toinen vain Aristoteles keskuudessa Länsi filosofeja., Vaikutus Akvinolainen on estetiikka myös löytyy teoksia Italian semiotician Umberto Eco, joka kirjoitti esseen esteettinen ideoita Akvinolainen (julkaistu vuonna 1956 ja julkaistu uudelleen vuonna 1988 tarkistettu painos).

Katso myös

• Dominikaaninen Order
• Tomismi
• Aristotelianism
• Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. E. M. Anscombe, ja Alasdair MacIntyre (kaikki viimeaikaiset Thomists)

Huomautuksia

Mukaan Akvinolainen

Kaikki linkit viitattu 6. helmikuuta 2020.

• Summa Theologica.,
• olemisesta ja olemuksesta (De Ente et Essentia).
• Catena Aurea (osittainen).
• Corpus Thomisticum – Pyhän Tuomas Akvinolaisen teokset (latinaksi).
• Tuomas Akvinolaisen teoksia. Projekti Gutenberg.
• Bibliotheca Thomistica IntraText: texts, concordances and frequency lists.
• St Thomas’ Multilanguage Opera Omnia.

Tietoja Akvinolainen

• Elämäkerta Akvinolainen by G. K. Chesterton (Varoitus: tekijänoikeuden ulkopuolella Australia).
• Aquinas on Intelligent Extra-Terrestrial Life.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy entry.,
• Aquinasin moraalinen, poliittinen ja juridinen filosofia.
• Thomistica.net uutiset ja uutiskirje omistettu akateemisen tutkimuksen Thomas Aquinas.

Yleiset Filosofian Lähteistä

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• the Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Paideia Project Online.
• Project Gutenberg.,
  

  Keskiajan Filosofit

  Augustinus ·Boëthius ·Al-Kindi ·Johannes Scotus Eriugena ·Rhazes ·Al-Jahiz ·Al-Farabi ·Ibn Masarrah ·Al-Amiri ·Ibn Miskawayh ·Veljet Puhtaus ·Ibn al-Haitham ·Abu Rayhān al-Bīrūnī ·Avicenna ·Ibn Hazm ·Roscellinuksen ·Anselm of Canterbury ·Algazel ·Bernard Chartres ·Ayn-al-Quzat Hamadani ·Ibn Bajjah ·Gilbert de la Porrée ·Hugh St Victor ·Peter Abélard ·Gersonides ·Hibat Allah Abu ’ l-Barakat al-Baghdaadi ·Richard St.,-Dīn al-Tūsī ·Zakariya al Qazwini ·Roger Bacon ·Bonaventure ·Tuomas Akvinolainen ·Ramon Llull ·Godfrey Fontaines ·Henry Gentin ·Qutb al-Din al-Shirazi ·Giles Rooman ·Rashid al-Din ·Fakhr al-Din al-Razi ·Ibn Taymiyyah ·Duns Scotus ·William Ockham ·Jean Buridan ·Nicole Oresme ·Ibn Khaldun ·Gemistus Pletho ·Basilius Bessarion ·Francisco de Vitoria

  – Hyvitykset

  New World Encyclopedia kirjailijat ja toimittajat rewrote ja valmistunut Wikipedia articlein mukaisesti New World Encyclopedia standardeja., Tämä artikkeli noudattaa ehtojen Creative Commons CC-by-sa 3.0-Lisenssin (CC-by-sa), joita voidaan käyttää ja levittää kunnon nimeä. Luotto erääntyy alle tämän lisenssin ehtoja, jotka voivat viitata sekä New World Encyclopedia avustajat ja epäitsekäs vapaaehtoisia tukijoita Wikimedia Foundation. Voit lainata tämän artikkelin klikkaa tästä luettelo hyväksyttävistä vedoten muodoissa.,Historian aiemmin maksut by wikipedian käyttäjiä on kaikkien tutkijoiden täältä:

  • Thomas_Aquinas historia

  historia tämä artikkeli, koska se oli tuotu New World Encyclopedia:

  • Historia ”Thomas Aquinas”

  Huomautus: Joitakin rajoituksia voidaan soveltaa, käyttää yksittäisiä kuvia, jotka on erikseen lisensoitu.