Se on helppo unohtaa—keskellä jakicky tap-dancing keittiö, twinklingly romanttinen pisteet, ja swooning valssi sekä Disney-versioita—miten outo keskeinen käsite Kauneus ja Peto on. Täällä esittämä kaikkea yritysten levittäjä lasten viihdettä, on pohjimmiltaan tarina naisesta, joka rakastuu eläin., Vuonna 1991 sarjakuva, animoitu Peto on hassuja ilmeitä lievittää weirdness se kaikki tekemällä hänelle vakuuttavasti ihmisen-ish (ja niin herttainen, että hänen todellinen ruhtinaallinen muodossa, kuten Janet Maslin kirjoitti hänen tarkastelun ensimmäinen elokuva, on todella pettymys, ”esikuva mitäänsanomaton handsomeness”). Mutta vuoden 2017 live-action-elokuvassa peto on unabashedly … petomainen. Hänen siniset silmänsä eivät aivan pysty valloittamaan lampaankasvoa, jonka kruunaavat majesteettinen leijonan harja ja kaksi häiritsevän Freudilaista sarvea.,
alkuperäinen versio tarina ”Kaunotar ja hirviö”, vaikka, joka julkaistiin vuonna 1740, jonka ranskalainen kirjailija Gabrielle-Suzanne Strassburg de Villeneuve, Peto näyttää olevan kauhea eräänlainen norsu-kala hybridi. Kohtaamisen Kauneus isä ensimmäistä kertaa, Peto tervehtii häntä kiivaasti asettamalla ”hänen kaula eräänlainen runko,” ja kun Peto liikkuu, Kauneus on tietoinen ”valtava paino hänen ruumiinsa, kauhea clank asteikot.,”Mutta kuuluisin sopeutumista, versio lapsille lyhennetty entinen kotiopettajatar Jeanne-Marie Leprince de Beaumont, kysymys siitä, mitä Peto näyttää kuten on jättää mielikuvituksen varaan. De Beaumont määrittelee vain, että hän näyttää ”kauhea”, ja että Kauneus vapisee ”nähdessään tämän kamala kuva.”Peto voisi muistuttaa vesipuhveli, tai karhu tai tiikeri; hän voi myös tulkita vain tavallinen vanha mies, pohjimmiltaan hellä sydän, mutta erittäin ikävää katsoa. Se on jutun ydin.,
De Beaumont julkaisi suurimman osan hänen tarinoita neuvonta käsikirjat lapsille, joissa on vahva moraalinen opetukset osaksi tarinoita. Hän ei ollut ainoa, joka teki niin. ”Sadut eivät tullut myyttinen,” Jack Zipes kirjoitti 1983 kirja Satu kuin Myytti/Myytti kuin Satu, ”paitsi jos ne ovat täydellisessä sopusoinnussa taustalla olevat periaatteet siitä, kuinka miehen yhteiskunnan jäsenille pyritään järjestämään objektin suhteet tyydyttää heidän haluaa ja tarvitsee.,”Todellakin, kuten Maria Tatar pistettä erinomainen johdanto hänen uusi kokoelma Kaunotar ja hirviö: Klassinen Satuja Noin Eläinten Morsiamet ja Hoitajia Ympäri Maailmaa, tarina Kaunotar ja hirviö oli tarkoitettu tytöille, jotka todennäköisesti ovat heidän avioliittonsa on järjestetty. Köyhtynyt isä vaihtaa kauneuden turvallisuuteen ja aineelliseen rikkauteen, ja hänet lähetetään elämään kauhistuttavan muukalaisen kanssa., De Beaumont on tarina korostaa aateliston Kauneus on teko uhrautuvaisuus, kun taas piristävä lukijat, Tatar kertoo, ”liittoon, että tarvitaan effacing omia halujaan ja alistua hirviö.”
Mutta ”Kaunotar ja hirviö” on myös suhteellisen moderni lisäksi canon, joka ulottuu tuhansien vuosien taakse: tarinoita ihmisten rakastaa eläimiä. Tataari on kokoelma sisältää esimerkkejä Intia, Iran, Norja ja Irlanti; hän sisältää tarinoita sammakko kings, lintu prinsessoja, koira morsiamet, ja piisami aviomiehiä., Jokainen tarina on pohjimmiltaan ilmaus ahdistusta siitä, avioliitto ja suhteet—noin eläimellinen luonne seksiä, ja perustavanlaatuinen outous miesten ja naisten toisiaan. Jotkut, kuten” Kauneus Ja peto”, määräävät tietynlaista käytöstä tai varoittavat olemasta turhia tai julmia. Mutta monet vain havainnollistavat ihmisen perusimpulssia—joka on yleinen kaikissa sivilisaatioissa-käyttää tarinoita asioiden selvittämiseen.
Lisää Juttuja
* * *
”Kaunotar ja hirviö,” tataari kirjoittaa, on rakkaus tarina ”muutosvoimaa empatiaa”, mutta tumma ja outo., Koodattu sen sisällä ovat kaikki erilaisia kulttuuri-neuroosit, jotka koskevat sosiaalista ja emotionaalista rakennetta avioliitto: pelko muiden, pelko jättää kotiin, pelko muuttaa itseään muodostamalla uusi kumppanuus. De Beaumont on tarina, Tatar kertoo, ”heijastaa halu muuttaa satuja aikuisten viihdettä vertauksia hyvä käytös, ajoneuvojen iskostavan ja valaiseva lapsille hyveitä hieno käytöstavat ja hyvä jalostukseen.,”Kauneuden ruumiillinen viehätysvoima vastaa täydellisesti hänen hyvettään ja epäitsekkyyttään, mikä puolestaan on ristiriidassa hänen sisartensa turhamaisuuden, ahneuden ja pahuuden kanssa.
Kun kaunottaren isä lähtee vastaamaan hänen laivansa, joka oli juuri saapunut satamaan, hän kysyy hänen tyttärensä, mitä he haluaisivat lahjaksi. Kauneus sisaret pyytää vaatteet ja muut hienoudet; Kauneus, ei halua vaivata häntä, tai antaa hänen sisaret näyttävät huono—pyytää yksi ruusu, joka saostuu hänen kohtalonsa. Hänen isänsä putoaa hevosen selästä ja toivottaa hänet tervetulleeksi salaperäiseen taloon, jossa ei ole ihmisiä, missä häntä ruokitaan ja suojellaan., Aamulla hän muistaa leikata ruusu Kauneus, mutta julkeutta hänen toimia haasteen Peto, joka tuomitsee hänet kuolemaan, mutta sallii Kauneus isä lähettää hänen tyttärensä kuolla hänen sijastaan.
Kauneus, luonnollisesti, uhraa itsensä. ”Mieluummin se hirviö söisi minut kuin kuolisin suruun, jonka menetyksesi minulle aiheuttaisi”, hän kertoo isälleen. Hänen tekonsa ilmoittaa lukijoilleen, että ”pelastaa” omat perheet solmimalla avioliittoja on jalo, kun valmistaa heitä mahdollisuus aloittamassa omat teot uhrautuvaisuus., ”Että halu vaurautta ja urakehitystä motivoi vanhempia, jotka muuttavat tyttärensä yli petoja viittaa mahdollisuuteen, että nämä tarinat peili sosiaalisia käytäntöjä nuorempana,” tataari kirjoittaa. ”Monesta järjestetystä avioliitosta on täytynyt tuntua siltä, että se on liitetty hirviöön.”
Kuten tämä, monet tarinoita tataari on antologia on ”aloittamista myyttejä”—tarinoita, jotka allegorize eri rituaaleja siirtymässä aikuisuuteen, joko surmata lohikäärmeitä, liikkumisesta maiden, tai tekemällä sopimuksia outo ja epäluotettava sieluja., In ”Amor ja Psyyke”, yksi varhaisimmista versioista arkkityyppi, Psyyke on kertonut, että hän on mennä naimisiin hirviö, jonka hän on kielletty näkemästä. Yöllä hän rakastelee naisen kanssa pimeydessä. Mutta hänen sisarensa (myös paha pistämme nenämme joka paikkaan) vakuuttaa hänelle, kurkistaa hänet avulla lamppu, missä vaiheessa hän huomaa, että hän on itse asiassa Amor, ”kaunein ja viehättävä jumalia.”Hänen uhmaavat sääntöjä, vaikka, on katastrofaalinen: Amor katoaa, ja Psyyke on kestettävä useita mahdottomia tehtäviä todistaa hänen arvoinen Venus, hänen dominoiva äiti.,
ghanalaisessa tarinassa ”Tale of the Girl and the Hyena-Man” nuori nainen ilmoittaa, ettei mene naimisiin vanhempiensa valitseman aviomiehen kanssa. Hän valitsee sen sijaan vieraan, ” hienon nuoren miehen, jolla on suuri voima ja kauneus.”Valitettavasti, hän osoittautuu hyeena valepuvussa, joka jahtaa hänen vaimonsa, koska hän muuttaa itsensä puuhun, sitten altaan vettä, sitten kivi., Tarina toteaa ytimekkäästi: ”tarina hänen seikkailuja oli kertonut kaikille, ja että on miksi tämä päivä naiset eivät valita miehensä itse ja myös siksi lapset ovat oppineet tottelemaan vanhempiaan, jotka ovat viisaampia kuin he.”
yhtä yleistä Kuin varoittavana tarinoita, joiden tarkoituksena on tiedottaa tytöt vaaroista itsemääräämisoikeuden ja seurauksista valitsematta uteliaisuus ovat tarinoita kertomatta pojille olennaiset jylhyys naisia., Kun morsiamet ovat eläimiä, he muuttuvat tehokkaiksi ja velvollisuudentuntoisiksi kotiäideiksi, mutta heidän eläimellisyytensä pysyy heidän sisällään. ”Joutsenen Neidoissa” metsästäjä näkee nuorten naisten kylpevän järvessä hylättyään höyhenistä tehdyt viittansa. Hän piilottaa yhden mekoista, jolloin yksi neidoista jää jumiin ihmismuotoon, katsellen siskojensa pukevan joutsenvaatteensa ja lentävän kotiin., Metsästäjä nai hänet ja heillä on kaksi lasta ja elävät onnellisina yhdessä, mutta kun hän löytää hänen piilotettu sulka-mekko yksi päivä hän heti laittaa sen päälle, ja palaa hänen swanlike muodossa, lentävät pois ja hylätä hänen perheensä.
”Joutsen Neidot” näyttää puhua synnynnäinen naisten halut, sekä lojaalisuuden ja kinsmanship yksi on alkuperäinen heimo. Se varoittaa mieslukijoita naisten mahdollisesta vieraantumisesta, sillä heidän ymmärrettiin pitkään olevan liian lähellä luontoa, liian villejä., Mutta se valottaa myös sitä, mitä tataari kuvataan kuin ”salaa ahdistava luonne avioliiton, sen hoitaja siivous ja childrearing tehtäviä.”Eläinmorsiamet tekevät erinomaisia puolisoita, kun on kyse kotitehtävistä, mutta hinnalla: heille ei voida antaa avaimia vapauteensa.
* * *
Niin monia primal ja varoittava elementit satuja on osoitettu tai rikotaan Angela Carter Verinen Kammio, 1979 kokoelma tarinoita innoittamana folk tales., Otsikko tarina, sankaritar myy itsensä osaksi avioliitto, välittämättä hänen äitinsä on epäilyksiä; myöhemmin hän kulkee ”pois Pariisista, pois tyttöikä, päässä valkoinen, suljettu tyyneys äitini asunnon, jota on mahdoton arvata maan avioliiton.”Matkan lopussa makaa aviomies, joka on todellakin hirviö—ei eläin vaan naisten sarjamurhaaja. Sankarittaren pelastaa lopulta miehen sijaan hänen seikkailunhaluinen, rohkea ja ei-uudistusmielinen äitinsä.,
Carter kirjoittaa, hänen kokoelma, isistä, jotka ovat menettäneet tyttärensä petoja korttia, ja tytöt aloitti aikuisuuteen vuonna farmyards, jossa he todistavat sonnit ja lehmät yhdessä. Mullin sadun moraalin tunkeutumaan hänen tarinoita, mutta hän kieltäytyy hew niiden yleissopimusten, sen sijaan, että naiset muuttavat itsensä petoja, jotka vastaavat niiden kumppaneiden kohtauksia syvällinen seksuaalinen herääminen., In ”Tiikerin Morsian”, sankaritar on vaihdettu ”kylmä, valkoinen liha sopimus”, mutta hän vapaaehtoisesti luopuu, että haavoittuvia iho ”kaunis turkis”, kuten hän muodonmuutoksia tiikerin tasa-arvoisia.
Verinen Kammio, Carter kirjoittaa oman, selvästi feministi satuja, ja osoittaa, että jopa vanhin tarinankerronta malleja voidaan mukauttaa sopimaan nykyajan kokemuksia ja pelkoja. Tatar kuitenkin huomauttaa myös, että jokainen hirviösukupolvi puhuu aikansa huolille., Tarinoita eläinten morsiamet ja hoitajia väistyi 20-luvulla, hän kirjoittaa, että tarinoita ”pedot, kuten King Kong ja Godzilla, yhdessä ulkomaalaisten muilta planeetoilta”—moderni ilmenemismuotoja pelkoja ”muita.”Osittain tämä johtui siitä, että teollinen vallankumous antoi ihmisille enemmän etäisyys eläimiä, joten ne vähemmän voimakas läsnäolo ja lähde ahdistusta.
Vuonna 21. vuosisadalla, tarinat, joita kerromme ollut teknisesti päivitetty, vaikka he ovat vielä mallia seuraten tarinoita tataari kokoelma., TV-sarjat ja elokuvat ovat täynnä ihmisiä rakastumassa vaikeasti ja epäluotettava robotteja, Ex Machina ja Westworld. Spike Jonze on 2013 elokuva Hänen, Theodore (Joaquin Phoenix) ihastuu tuntevia käyttöjärjestelmä, Samantha (Scarlett Johansson), joka lopulta kehittyy pidemmälle, ihmisten ja hylkää Theodore tutkia hänen omia voimavarojaan. Elokuvan lopussa kaikuu Joutsen-neito, joka jättää miehensä taakseen palatessaan synnynnäiseen, muukalaiseen muotoonsa. Ja niin perinne kehittyy edelleen., Robotit, kuten pedot, ovat pelko ero, haaste-yhteys, ja jännitystä tuntematon—sekä joukko uusia huolia. ”Se voi olla yhtä vanha tarina kuin aika”, Tatar kirjoittaa, ” mutta se ei ole koskaan sama tarina.”