Koska Valkoiset ovat ensisijaisia edunsaajia race luokat, joilla on Valkoiset valvoa, kuka voi olla siirtynyt osaksi toinen ryhmä on vain yksi esimerkki Valkoinen etuoikeus. (Hyppää ylös. )
3.3 White Supremacy
Valkoinen ylivalta on yksi mekanismi rasismia; siihen liittyy arvoja, tietoinen tai tiedostamaton vakaumus, ja virallisia sosiaalisia rakenteita, jotka ylläpitävät ideologiaa, että Valkoiset ihmiset ovat parempia ihmisiä väri., Lay käsityksiä Valkoinen ylivalta herättävät kuvia Natsi-Saksan toisen maailmansodan aikana, tai Klu Klux Klan YHDYSVALLOISSA ennen 1960-luvun kansalaisoikeusliikkeen, tai uusnatsi-liikkeitä ja muut äärioikeistolaiset ryhmät kuten Reclaim Australia. Mutta, itse asiassa, Valkoinen ylivalta on ideologia, joka pitää yllä ennakkoluuloja ja syrjintää maissa, joissa Valkoiset ovat poliittisesti hallitseva.,
joillekin; voi ei sadetta on prosessi, jossa Valkoiset ihmiset eivät tunnista, miten kilpailu vaikuttaa heidän elämäänsä; Valkoinen etuoikeus on henkilökohtainen edut elää yhteiskunnassa, jossa joillekin; voi ei sadetta on keskitetty, ja White supremacy ovat poliittisia tuloksia rotuun puskuri. Media on epämukavuutta käyttäen lause White supremacy (mieluummin ”Alt oikea”) on hyvä esimerkki siitä, miten yhteiskunnalliset instituutiot ylläpitävät ajatusta, että välillä ei ole yhteyttä; saostus ei ole odotettavissa ja Valkoinen ylivalta.,
hänen seminal työtä, Valkoisen Kansan, antropologi, Professori Ghassan Hage tutkittu White supremacy kuten tavallista, läpi tapoja, joilla Valkoinen Australialaiset puhua kansakunnan. Esimerkiksi yksi nainen hän haastatteli, jotka oli vedetty pois hijab päässä Muslimi nainen kävelee kadulla luottaa rotuun stereotypioita perustella hänen ideoita. Hän sanoi esimerkiksi: ”muslimit ovat likaisia ”ja” arabit ovat villejä ” (siirtomaaideologiat toisten alemmuudesta)., Hän kiinnitti myös etnisiä ja kulttuurisia stereotypioita ohimennen tuomion Muslimit, kuten ”He eivät tiedä, miten huolehtia heidän lapset” (jälleen, toinen siirtomaa juoni, että vähemmistöt eivät ole kelvollisia perus kunnioitusta). Hän ilmaisi myös suoranaista vihaa (”I hate them”).
Valkoinen ylivalta on syvästi sitä mieltä, että Valkoiset ihmiset voivat asettaa normeja käyttäytymisen, arvojen ja ilmaisun kansallisen kuuluvat. Toinen henkilö kiteyttää Hagen väitteen sanomalla: ”he eivät todellakaan ole sellaisia ihmisiä, joita haluaisin nähdä tulevan tähän maahan.,”
Edvard Said osoitti kuvitettua Orientalismia käsitteellä ” otherness.””Länsi” diskurssit nostaa rodulliset ja etniset erot kuin silmälasit pelättävissä, exoticised ja hallitsi. Tämä perustuu kulttuurisiin mekanismeihin, kuten kirjallisuuteen ja mediaan. Valkoisuus määrittelee, kuka on” toinen ” eli kulttuurin epämieluisat elementit.
on päivittäinen rituaali kuulla tiettyjen kulttuuriryhmien epätoivottavuudesta., Lukea uutisia tai tarkistaa lähetystä varten koodattu lausuntoja rotuun alemmuuskompleksi ihmiset väri, onko se koetun rikollisuuden, ”laiskuus” tai puuttuu luottamus. Vaikka monet valkoiset saattavatkin tunnistaa tällaiset lausunnot ”rasistisiksi”, he harvoin tunnistavat näitä harhakuvitelmia sisällään. Valkoisen ylivallan vuoksi Australian poliittista maisemaa on hallinnut jatkuvasti rotuun perustuva pelottelu. Valkoinen ylivalta on Pauline Hansonin ja yhden kansakunnan sinnikäs läsnäolo liittovaltion politiikassa 20 vuoden ajan., Se on humanitaarinen ohjelmamme, joka lukitsi muslimipakolaiset 16 vuodeksi vankilaan. Valkoinen ylivalta normalisoi nämä rasismimallit jonkun toisen ongelmaksi ratkaista. Valkoisiin ei kohdistu suoraa vaikutusta, joten epätasa-arvo jatkuu häiriöttömänä.
seuraava osa sitoo toistuvat teemat intersektionaalisuuden linssin läpi. (Tai hyppää ylös. )
Intersectionality
sosiologian rotu käyttää historiallisiin ja empiirinen tutkimus olettaa, että kuinka rasistisia ideologioita tullut vahvistetaan ja miten niitä käytetään säilyttää kerrostumista., Esimerkiksi, miten ne pannaan täytäntöön, miten ne muuttuvat ajan myötä, ja miten tämä vaihtelee eri yhteiskunnissa. Sosiologit analysoivat myös sitä, miten yhteiskunnalliset instituutiot tuottavat ja ylläpitävät eriarvoisuutta eri rotuluokkien välillä. Tämä käsittää sen, miten rotueroihin vaikuttavat muut sosiaaliset identiteetit, kuten sukupuoli, luokka ja seksuaalisuus. Tutkimme myös sitä, miten kolonialismin historia ja vaikutus vaikuttavat institutionaalisiin prosesseihin nykypäivänä., Sosiologian analysoidaan myös, miten rotu kuvioita vaikuta sosioekonominen liikkuvuus, maahanmuutto, nationalismi, globalisaatio ja intersectionality (miten sukupuoli ja rotu epätasa-arvo ovat yhteydessä toisiinsa, ja vaikuttavat muut sosiaaliset identiteetit).
vietettyään vuosikymmeniä tutkimiseen elämää maahanmuuttajanaiset, vuonna 1989, sosiologi Professori Gillian Bottomley ja antropologi Tohtori Marie de Lepervanche julkaistu Etnisyyden, Luokan ja Sukupuolen mukaan vuonna Australia, tilavuus, joka keskittyi risteyksiä sosiaalisia identiteettejä, jotka vaikuttivat naisten kokemuksia epätasa-arvosta., Kokoelma osoitti, miten rasistinen ideologia normalisoi maahanmuuttajanaisten yhteiskunnallisen aseman, mutta se osoitti myös, miten maahanmuuttajat käyttivät kulttuuria, uskontoa ja luokkaa muutoksen liikkeelle panemiseen. Kolme vuotta myöhemmin, Intersexions tutki suhde sukupuolten, luokka -, kulttuuri-ja etninen tausta, osoittaa, kuinka maahanmuuttajien ja Alkuperäiskansojen naiset olivat samanaikaisesti neuvotella sukupuolten epätasa-arvoa niiden etnisten yhteisöjen sekä rasismista laajemmin yhteiskunnassa. Tässä työssä korostettiin ennen ja sen jälkeen tarvetta tutkia empiirisesti sorron eri muotoja sukupuolen ja rasismin ollessa keskipisteenä.,
samaan aikaan, useimmat akateemiset analyysit silti erillisiä käsitteitä rotu ja sukupuoli, jos he opiskelevat elämää vähemmistö naisia. Tämä jättää saostus ei ole odotettavissa, oletuksena asennossa kaikki muu tutkimus, joka puolestaan on otettu rotuun eriarvoisuus yliopistomaailmassa.
puhuessaan valkoiselle naiselle Geonpulilainen tohtori Aileen Moreton-Robinson havainnollistaa juuri tätä seikkaa näyttämällä, miten australialaista feminismiä hallitsee valkoisuus. Valkoinen etuoikeus ja valta normalisoituvat ja kolonialismi toistuu., Valkoinen naiset eivät saa edustaa kaikkia naisia, usein tavalla, joka halventaa, hiljaisuus tai vahinkoa Aboriginaalien ja Torres Strait Islander näkökulmiin. Tri Moreton-Robinson väittää, että alkuperäiskansojen näkökulmat on tuotava akateemisen maailman keskiöön, jotta Australian feminismi ja akateeminen käytäntö voidaan uudistaa laajemmin. Samoin seksuaalisuuden tutkiminen alkuperäiskansan näkökulmasta avaa yhtenäisemmän käsityksen rodusta ja kolonialismista.
tutki lopullista tapaustutkimustamme intersektionaalisuudesta ja etsi lisää resursseja alla. (Tai hyppää ylös., )
Case Study 4: Risteyksiä identiteetti
Kuten rotu, etnisyys on sosiaalinen konstruktio, koska jälleen kerran, se kuvataan, miten ryhmät tule määritellä niiden kulttuurista kuulumista. Jotkut käsitteet etnisyys voi käsittää ideoita synnynnäinen tunnetta sosiaalinen sukulaisuus, sukupuu, syntyperä, ja perintö paikallinen kulttuuri. Etnisyyden erottaa kuitenkin toisistaan yhteiset uskomukset yhteisestä syntyperästä: se, mitä ihmiset tekevät yhdessä säilyttääkseen kulttuuriperintönsä., Etnisyys perustuu sosiaaliseen vuorovaikutukseen, sekä jäsenten kesken etninen ryhmä, jotka tulevat sopimaan tietyt kulttuuriset piirteet, sekä välillä vähemmistö ja suurin osa ryhmistä, jotka hahmotella niiden yhtäläisyyksiä ja eroja. Toisin sanoen ei voi olla mitään käsitystä ”meistä” ilman ”heitä.”
Kuten Gillian Bottomley laittaa sen hänen paperi, ”Tunnistaminen,” etnisyys on ilmoitettu henkilöllisyys (se on noin kuinka tunnemme meidän kulttuurinen alkuperä), mutta se on myös ”yhdistelmä itsensä tunnistaminen ja tunnistaminen toiset.,”Jotkut ryhmät eivät saa helposti väittää heidän etnisestä taustastaan johtuen rasistinen prosessit, kuten maahanmuuttaja-Australialaiset, jotka saattavat tuntea yhtä kreikan ja Australian, tai toisen sukupolven maahanmuuttaja on syntynyt Australiassa, joka ei ole vahva yhteys heidän vanhempiensa syntyi. He saattavat tuntea ”täysin Australian,” mutta kuitenkin, ei pidetä ”Australian” Valkoisen Australian suurin.
– Emme voi nähdä, miten etnisyys on sosiaalisesti rakennettu, mutta myös vaikuttaa rotu, sukupuoli, seksuaalisuus, luokka ja muut sosiaaliset ulottuvuudet, kun ajattelemme rooli sosiaalisessa kontekstissa.,
– minun varhain tutkimusta, olen opiskellut risteyksiä identiteetin nuori, hetero maahanmuuttajanaiset latinalaisen ja turkin taustat. He asuivat pääasiassa työväenluokkaisissa ja monikulttuurisissa Melbournen läntisissä esikaupungeissa. Suurin osa oli korkeakoulutettuja. Naisilla oli vahvat yhteydet perheidensä taustakulttuuriin. Latinalaisen naiset enimmäkseen tunnistaa vanhempiensa maa-of-alkuperää (esimerkiksi, heillä oli oma identiteetti on Argentiinalainen) ja ne on myös yhdistetty panethnic identiteetti on ”latina.,”Jotkut näistä naisista sanoi, että he kutsuivat itseään Latin-Australian, mutta vain yksi tunsi ainoastaan Australian (joka on, hän hylkäsi hänet Chilen tausta, koska negatiivinen sukupuolten kokemuksia).
turkin naiset näkivät itsensä olevan yhtä turkin ja Australian, vaikka jotkut tunnistettu enemmän kuin Muslimi-turkin ja Australian. Näille naisille uskonnollinen identiteetti oli tärkeämpää kuin olla turkkilainen tai australialainen. Kuten latinalaisen osallistujat, turkin naisista oli vaikeuksia ilmaista Australian identiteettejä, koska ihmiset eivät pidä niitä Australian., Heille sanottiin jatkuvasti, etteivät he ”näytä” australialaisilta. Sekä turkin ja latinalaisen naiset olivat jatkuvasti kysyttiin heidän etnisyys Australiassa, jossa ihmiset kysyy, että ”mistä olet kotoisin?”niin usein monet olivat kyllästyneitä tähän kysymykseen ja sen vihjaukseen, että heitä ei koskaan hyväksyttäisi Australialaisiksi. Kaikki naiset kohtasivat rasismia, mikä vaikeutti myös itseään australialaiseksi kutsumista, vaikka suurin osa heistä tunsi itsensä osittain australialaiseksi. Kuten eräs latinonainen sanoi, jotta sinut hyväksyttäisiin australialaiseksi, ” sinun täytyy olla Anglo eikä näyttää minulta ., Tiedän, että se on pinnallista, mutta sitä ihmiset näkevät aluksi. He eivät pysähdy miettimään persoonallisuuttasi, kun esittelet itsesi.”(Hyppää ylös. )
kun he matkustivat ulkomaille, Kaikki naiset kuitenkin tunsivat” Australian puolensa ” vahvasti. Jo vanhempien kotimaassa perheen luona käydessään muut huomasivat olevansa erilaisia. Ulkomailla Useimmat kutsuivat heitä Australialaisiksi: he pukeutuivat ja puhuivat eri tavalla kaikille muille, ja heillä oli erilaisia käsityksiä elämästä., Yksi nainen kertoo:
”Uruguay olisin soittanut ’Aussie’, ’Kenguru’, koska he tiesivät, että olin täällä. He sanoivat: ”olet Aussie, olet Aussie! Ja ollakseni rehellinen, kun olin siellä, olin todella ylpeä ollessani australialainen!”
Australiassa, vaikka ei ole nähnyt kuin Australian, kaikki naiset olivat mukana Australian arvoja, jotka ne on määritelty tasa-arvo ja monikulttuurisuus., Erityisesti sukupuolten tasa-arvo tiedotti heidän idnetiteetistään, sillä he pyrkivät muuttamaan sukupuolinormeja perheissään, etnisissä yhteisöissä ja laajemmassa Australian yhteiskunnassa. Monikulttuurisuuteen keskittyminen oli myös tapa hylätä käsitys valkoisuudesta, joka syrjäytti heidän kokemuksensa. He korostivat tapoja, joilla heidän kulttuurinsa vaikuttivat kansaan, keinona ymmärtää rasismia ja seksismiä, joille he altistuivat.
lisävarat
- mikä on toiseus?,
- Käyttää akateemista tutkimusta race ilmaiseksi minun verkkosivuilla
- pitkä-lue virkaa kisa tässä blogissa
- Kaikki minun kirjallisesti rotu ja rasismi
- Lyhyempi sosiologian viestit my Tumblr:
- Kilpailu
- Rasismi
- Kolonialismi
- joillekin; voi ei sadetta
- Valkoinen etuoikeus
- Lataa korkean resoluution luettelo 26 esimerkkejä Valkoinen etuoikeus kuin A3-kokoinen PDF-juliste (ilmainen)
- tsekkaa sosiologian rotu Pinterest linkkejä https://othersociologist.com/sociology-of-race/to muut resurssit