Samaritanism katsoo, että huippukokous Mount Gerizim on totta sijainti Jumala on Pyhä Paikka, toisin kuin peruskivi temppelivuoren kuin Juutalaisuus opettaa. Kuten Samarialaiset jäljittää niiden historiaa, kuten erillinen yksikkö Juutalaiset takaisin Mooseksen, missä he uskovat, Joshua loi perustan heidän temppeli. Samarialainen historiankirjoituksen jälkiä skisma itse ylipappi Eli hylkää Mooseksen Tabernaakkelin hyväksi Mount Gerizim seuraavat Joosuan kuoleman.,
Abu l-Fath, joka 14-luvulla kirjoitti tärkeä työ Samarialainen historia, kommentteja Samarialainen alkuperää seuraavasti:
kauhea sisällissota puhkesi välillä Eli poika Yafni, linja Itamar, ja pojat Pincus (Piinehas), koska Eli poika Yafni päätti anastaa ylipappeuden ja jälkeläiset Pincus. Hänellä oli tapana uhrata uhreja kivialttarilla. Hän oli 50-vuotias, jolla oli varallisuutta ja joka vastasi Israelin lasten aarrekammiosta. …,
hän uhrasi alttarilla, mutta ilman suolaa, ikään kuin hän olisi inattentiivi. Kun suuri ylimmäinen pappi Ozzi sai tietää tästä ja havaitsi, ettei uhria hyväksytty, niin hän kielsi hänet perusteellisesti; ja on (jopa) sanottu, että hän nuhteli häntä.
tämän Jälkeen hän ja ryhmä, joka myötätuntoa häntä, nousi kapinaan, ja kun hän ja hänen seuraajansa ja hänen pedot lähti Shiloh. Näin Israel jakautui ryhmittymiin. Hän lähetti heidän johtajansa sanoi heille, Ketään, joka haluaisi nähdä ihania asioita, anna hänen tulla luokseni., Sitten hän koota suuri ryhmä ympäri häntä Shiloh, ja rakensi Temppelin itselleen siellä, hän rakennettu paikka, kuten Temple (Mount Gerizim). Hän rakensi alttarin jättämättä mitään yksityiskohtia—kaikki vastasi alkuperäistä, pala palalta.
tällä hetkellä Israelin lapset jakautuivat kolmeen ryhmittymään. Uskollinen ryhmittymä Gerisiminvuorella; harhaoppinen ryhmittymä, joka seurasi vääriä jumalia; ja ryhmä, joka seurasi Eeli yafnin poikaa Siilossa.,
Edelleen, Samarialainen Chronicle Adler, tai Uusi Chronicle, uskotaan olleen koostuu 18-luvulla käyttäen aiemmin chronicles lähteinä, todetaan:
Ja Israelin Lapset hänen päivää jaettu kolmeen ryhmään. Yksi teki mukaan iljetysten tähden Pakanoille ja palveli muita jumalia; toinen seurasi Eli poika Yafni, vaikka monet heistä kääntyi pois hänestä, kun hän oli paljastanut hänen aikeensa; ja kolmas jäi ylipappi Uzzi ben Bukki, valittu paikka.,
perinteinen Juutalainen narratiivi 2 Kuninkaat ja Josephus, on se, että Israelin kansa oli poistettu kuningas Assyrialaiset (Sargon II) Halah, että Gozan on Khabur-Joen ja kaupunkien Medes. Kuningas Assyrialaiset, olemme sitten kertoi, sitten toi Babylon, Kutha, Avah, Emath, ja Sepharvaim asettua samariassa. Koska Jumala lähetti leijonat joukossa tappaa heidät, kuningas lähetti Assyrian yksi papeista alkaen Bethel opettaa uudet asukkaat, Jumalan toimituksia., Tuloksena oli, että uudisasukkaat palvoivat sekä maan Jumalaa että omia jumaliaan maista, joista he tulivat.
Nykyaikaiset geneettiset tutkimukset (2004) ehdottavat, että Samarialaiset’ suvusta jäljittää yhteinen esi-isä, jossa Juutalaiset isältä perinyt Juutalainen ylipappeuden (Cohanimit) ajallisesti lähekkäin ajan Assyrian valloitus, Israelin kuningaskunnan, ja ovat luultavasti jälkeläisiä historiallisen Israelin väestöstä, vaikkakin eristetty koska ihmiset on syrjäänvetäytyvä historia., Tämä kyseenalaistaa, ellei täysin kumoa, tämän historiallisen teorian, jonka mukaan samarialaiset ovat peräisin Assyriasta.
Lisäksi, Dead Sea selaa 4Q372, joka kertoo toivomme, että pohjoiset heimot palaavat maahan Joseph, huomauttaa, että nykyiset asukkaat pohjoisessa ovat hölmöjä, vihollinen ihmisiä, mutta ei nimenomaisesti viitata niihin kuin ulkomaalaiset. Se jatkaa sanoen, että nämä ihmiset, samarialaiset, pilkkasivat Jerusalemia ja rakensivat temppelin korkealle paikalle (Gerissim) provosoidakseen Israelia.,
samarialaisten ja juutalaisten välillä oli lukuisia yhteenottoja assyrialaisen diasporan lopun ja Bar Kokhban kapinan välillä. Juutalaisen historiankirjoituksen kuvataan useita kannustimia alkaen Samarialainen väestöstä Juutalaisia vastaan ja väheksyy niitä, ja Jeesuksen Vertaus laupiaasta Samarialaisesta antaa myös näyttöä konflikti. Gerisiminvuoren samarialaisen temppelin tuhon katsotaan johtuvan ylimmäisestä papista Johannes Hyrkanoksesta.
epäonnistuneiden kapinoiden jälkeen Gerisiminvuori sai uuden temppelin, joka lopulta tuhoutui uudelleen samarialaisten kapinoiden aikana., Samarialaisten Vaino oli yleistä seuraavina vuosisatoina.