Kostoa kuten filosofia
Kostoa näkyy rinnalla korjaavat periaatteita lakia koodit muinainen lähi-Itä, mukaan lukien Koodi Ur-Nammu (c. 2050 eaa.), Lait Eshnunna (c. 2000 eaa.), ja parempi-tiedossa Babylonialaista Hammurabin (c. 1750 eaa.). Näissä oikeusjärjestelmissä, joita kutsutaan yhteisesti nuolenpääkirjoitukseksi, rikokset katsottiin muiden ihmisten oikeuksien loukkauksiksi., Uhreja oli korvattava tahallisesti ja tahattomasti vahingoittaa he kärsi, ja rikoksentekijät olivat rangaistaan, koska he olivat tehneet väärin.
© John Sanoi/.com
Rangaistus perustuu käsite lex talionis—se on laki kosto., Sen ytimessä on tasa-arvoisen ja suoran koston periaate, joka ilmaistaan 2.Mooseksen kirjan 21:24: ssä ”silmä silmästä”.”Saman yhteiskunnallisen aseman omaavan ihmisen silmän tuhoaminen merkitsi sitä, että oma silmä pantaisiin pois. Jotkut rangaistukset, joiden tarkoituksena oli rangaista yksittäisten henkilöiden syyllistymisestä, sidottiin nimenomaan laittomiin tekoihin. Branderit, jotka käyttivät taitojaan esimerkiksi karanneiden orjien orjamerkkien poistamiseen, amputoivat kätensä.
Mikään muu rangaistus filosofia antaa niin paljon huomiota actus reus (syyllinen act) ja mens rea (syyllinen mielentila)., Rangaistuksen uhalla rikoksen molempien osien on oltava läsnä ennen kuin rangaistus voidaan määrätä. Lisäksi rikoksentekijöitä voidaan rangaista vain niistä syyllisistä teoista, joita he todellisuudessa tekevät; niitä, jotka suunnittelevat murhaa mutta onnistuvat vain haavoittamaan esimerkiksi uhria, ei pitäisi rangaista yhtä ankarasti kuin niitä, jotka todellisuudessa suorittavat murhan.
on myös tärkeää, että rikoksentekijät syyllistyvät rikokseen, josta on määrätty seuraamus., Totta pelotevaikutuksen oppi, mukaan utilitaristinen filosofia Jeremy Bentham, mahdollistaa rangaistus viattomia henkilöitä, jos näin olisi palvella arvokasta yhteiskunnallista toimintaa (esim., luoda ja ylläpitää kuvaa, että rikos on havaita ja rangaista niin, että toiset joutuvat luopumaan aikeistaan rikollisuus). Ajatus on vastenmielinen retributionists, jotka uskovat, että rangaistus tulisi määrätä vain niille, jotka ovat rikkoneet lakeja. Koston arvoa ei voida halventaa käyttämällä sitä oikeusjärjestelmän puutteiden korvaamiseen.,
kosto kieltää myös sellaisten rikoksentekijöiden rankaisemisen, joita ei voida pitää vastuullisina teoistaan. Esimerkiksi mielisairaita tai älyllisesti vammaisia ei pitäisi rangaista teoista, jotka johtuvat mielisairaudesta tai vammaisuudesta. Lisäksi säädöksiä, jotka ovat todella sattumanvaraista, samoin kuin sitoutunut lapset, eivät kuulu saman rangaistuksen kuin ne, jotka syyllistyvät aikuiset, joilla on rikollisia aikeita. Päättely on yksinkertainen, kun sitä tarkastellaan retributiiviteorian linssin läpi. Jos yksilöt eivät muodosta tai eivät pysty muodostamaan miesten reaa (ts.,, he eivät voi vapaasti valita, miten he toimivat), he eivät ansaitse rangaistusta teoistaan. Kuten Hammurabin aikana, uhreilla on kuitenkin oikeus vahingonkorvauksiin, koska vahingon aiheuttaminen—myös tahallisuuden puuttuessa—velvoittaa palauttamaan uhrinsa ennalleen.
koston alla on sopimatonta antaa syyllisten mennä rankaisematta. Koska rangaistuksen on oltava ansaittua ja sitä on noudatettava syyllistäen, on sopimatonta kieltää yksityishenkilöiltä tekojensa seuraukset., Joiltain osin rangaistus on jotain, jonka yksilöt ”ansaitsevat” käyttäessään vapaata tahtoaan sopimattomalla tavalla. Täällä taas, pelotevaikutuksen oppi eroaa kostoa, koska todellisen pelotteen rikoksentekijät, joiden taidot ovat tarpeen yhteisön säästynyt seuraamuksia. Utilitarismin yleistavoite on pelote, joka mahdollistaa syyllisten armahtamisen, jos se on jotenkin parempi koko yhteisölle.
rikoksentekijöiden rankaiseminen palauttaa myös tasapainon yhteiskuntaan ja tyydyttää yhteiskunnan kostontarpeen tai-halun., Rikoksentekijät ovat käyttäneet väärin yhteiskunnan etuja ja saaneet siten epäeettisen edun lainkuuliaisiin virkaveljiinsä nähden. Kostorangaistus poistaa tämän edun ja pyrkii palauttamaan tasapainon yhteiskuntaan vahvistamalla, miten yksilöiden pitäisi toimia yhteiskunnassa. Joiltain osin rangaistut henkilöt käyvät läpi rajoitettua kuntoutusta. Rikollisten rankaiseminen rikoksistaan muistuttaa muita yhteiskunnassa siitä, että tällainen käytös ei sovi lainkuuliaisille kansalaisille, ja rikoksentekijät itse tajuavat tehneensä väärin ja ansaitsevat rangaistuksen.