Madame Lelica

Quetzalcoatl on Mesoamerikan jumaluus, jonka nimi tulee Nahuatl kieltä ja on tarkoitettu ”hapsuiset-käärme”.

palvonta höyhenpeitteinen käärme jumaluus on ensimmäinen dokumentoitu Teotihuacan Myöhään Preclassic kautta Varhainen Klassinen aika (400 EAA– 600CE) Mesoamerikkalaiset kronologinen – ”Teotihuacan syntyi uusi uskonnollinen keskus Meksikon Ylänkö, noin kerran Kristus…,”– minkä jälkeen se näyttää levinneen koko Mesoamerikkaa Myöhään Classic (600 — 900 CE) (Ringle ym.). Vuonna Postclassic ajan (900 – 1519 CE) palvonta sulkakäärme jumaluus oli keskitetty keski-Meksikon uskonnollinen keskus Cholula. Tällä kaudella jumaluuden tiedetään saaneen Nahua-seuraajiltaan nimen ”Quetzalcoatl”. Mayojen alueella hänet tunnettiin nimellä Kukulcan tai Ququmatz, joka myös kääntää” höyhenpeitteiseksi käärmeeksi ” eri Mayakielillä., Era seuraavat 16-luvulla espanjan Valloitus useista lähteistä oli kirjoitettu, jotka kuvaavat jumalan ”Quetzalcoatl” ja koskee häntä hallitsija mythico-historiallinen kaupunki Tollan kutsutaan nimillä ”Ce Acatl”, ”Topiltzin”, ”Nacxitl” tai ”Quetzalcoatl”. Historioitsijoiden keskuudessa käydään paljon keskustelua siitä, missä määrin, tai onko lainkaan, nämä kertomukset tästä legendaarisesta Tolteekkihallitsijasta Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatlista kuvaavat todellisia historiallisia tapahtumia., Lisäksi alussa espanjan lähteistä kirjoittanut papit yleensä tunnistaa jumala-hallitsija ”Quetzalcoatl” näiden tarinoiden kanssa joko Hernán Cortés tai St. Thomas—tunniste, joka on myös lähde erilaisia mielipiteitä siitä, minkälaisia ”Quetzalcoatl”.

Joukossa Atsteekit, jonka uskomukset ovat parhaiten dokumentoitu historialliset lähteet, Quetzalcoatl oli liittyvät jumalat tuuli, Venus, dawn, kauppiaat ja taidetta, käsitöitä ja tietoa. Hän oli myös Asteekkipappeuden, oppimisen ja tiedon suojelusjumala., Quetzalcoatl oli yksi atsteekkien pantheonin useista tärkeistä jumalista yhdessä jumalien Tlaloc, Tezcatlipoca ja Huitzilopochtli kanssa.

sulkakäärme jumaluus Murretta

Main artikkeli: sulkakäärme

höyhenpeitteinen käärme jumaluus on palvottu monia eri etnis-poliittisten ryhmien Mesoamerikan historian. Tällainen palvonta näkyy läpi tutkimuksia ikonografiaa eri mesoamerikkalaiset kulttuurit, jossa käärme kuviot ovat yleisiä., Perusteella eri symbolisissa järjestelmissä käytetään kuvauksia sulkakäärme jumaluuden eri kulttuurien ja ajanjaksojen tutkijat ovat tulkinneet uskonnollinen ja symbolinen merkitys sulkakäärme jumaluus Mesoamerikkalaiset kulttuurit.,

Historia iconographic kuvaukset

aikaisintaan iconographic kuvaus jumaluuden uskotaan olevan löydetty Stela 19 Olmec sivuston La Venta, kuvaa käärme nousee ylös takana henkilö luultavasti mukana shamaanien rituaali., Tämä kuvaus on uskotaan on tehty noin 900 EKR., vaikka luultavasti ole täsmälleen kuvaus sama siivekäs käärme jumaluus palvoivat klassisen ja post-klassisen aikoja se osoittaa jatkuvuutta symboliikka siivekkäitä käärmeitä Murretta päässä valmentava aikana ja esimerkiksi verrattuna Maya-Visio Käärme alla.Vision Serpent kuvattuna lintelissä 15 yaxchilanista.Ensimmäinen kulttuuri, joka käytti höyhenpeitteisen käärmeen symbolia tärkeänä uskonnollisena ja poliittisena symbolina, oli Teotihuacan., Temppelit, kuten osuvasti nimetty ”Quetzalcoatl temppelissä” Ciudadela monimutkainen, höyhenpeitteinen käärme näkyvästi esillä ja vuorottelevat erilaisia käärmeen pään. Varhaisimmat kuvaukset sulkakäärme jumaluus olivat täysin zoomorphic, joka kuvaa käärme kuin todellinen käärme, mutta jo yksi Klassinen Maya jumaluus alkoi hankkimalla ihmisen ominaisuuksia.,

iconography klassisen kauden Maya käärme kuvastoa on myös yleistä: käärme on usein nähdään ruumiillistuma taivas se itse, ja visio käärme on shamaanien helper esittelee Maya kuninkaat visioita alamaailman.

arkeologinen aineisto osoittaa, että kaatumisen jälkeen Teotihuacan, joka alkoi epi-classic-erä vuonna Keskiamerikkalaiset kronologia noin 600 JKR, kultti sulkakäärme levitä uusia uskonnollisia ja poliittisia keskuksia keski-Meksikossa, keskukset, kuten Xochicalco, Cacaxtla ja Cholula., Höyhenpeitteiset käärmekuvaukset ovat näkyvästi esillä kaikissa näissä kohteissa. Cholula on tiedossa on edelleen tärkein keskus palvonnan Quetzalcoatl, Aztec/Nahua versio sulkakäärme jumaluus, vuonna postclassic aikana.Temppeli sulkakäärme klo Xochicalco, koristeltu täysin zoomorphic höyhenpeitteinen SerpentDuring epi-klassinen aika dramaattinen leviäminen sulkakäärme iconography on todisteita kaikkialla Mesoamerikkaa, ja tänä aikana alkaa näkyvästi esillä cites-yleissopimuksessa, kuten Chichen Itza, El Tajín, ja koko Maya-alueella., Siirtomaa-dokumentti lähteistä peräisin Maya-alueella usein puhua saapumista ulkomaalaisten keski-Meksikon tasangolla usein johti mies, jonka nimi on käännettynä ”Hapsuiset Käärme”, on ehdotettu, että nämä tarinat muistaa levittää riistalintujen käärme kultti epiclassic ja aikaisin postclassic aikoja.

Keski-Meksikon (asteekkien) jälkeisessä Nahua-sivilisaatiossa Quetzalcoatlin palvonta oli kaikkialla läsnä. Tärkein keskus oli Cholula, jossa maailman suurin pyramidi oli omistettu hänen palvonta., Asteekkikulttuurissa Quetzalcoatlin kuvaukset olivat täysin antropomorfisia. Quetzalcoatl yhdistettiin windgod Ehecatliin ja se kuvataan usein hänen insigniallaan: nokan kaltaisella Naamiolla.

Tulkinnat

perusteella Teotihuacan iconographical kuvauksia sulkakäärme, arkeologi Karl Taube on todennut, että siivekäs käärme oli symboli hedelmällisyyttä ja sisäisten poliittisten rakenteiden erottuva Sodan Käärme symboloi ulospäin sotilaallinen laajeneminen Teotihuacan empire., Historioitsija Enrique Florescano myös analysoida Teotihuacan iconography osoittaa, että Siivekäs Käärme oli osa kolmikko maatalouden jumaluuksia: Jumalatar Luola symboloi äitiys, lisääntyminen ja elämän, Tlaloc, jumalan sade, salama ja ukkonen ja riistalintujen käärme, jumalan vegetational uusiminen. Höyhenpeitteinen käärme oli lisäksi yhteydessä tähden Venukseen, koska tämä tähti oli tärkeä merkkinä sadekauden alkamisesta. Sekä Teotihuacanin että mayojen kulttuureihin Venus oli puolestaan myös symbolisesti yhteydessä sodankäyntiin.,

vaikka ei yleensä höyhenpeitteinen, klassinen Maya serpent-ikonografia näyttää liittyvän uskomukseen taivaasta, Venuksesta, luojasta, sodasta ja hedelmällisyyteen liittyvästä käärmejumaluudesta. Tässä esimerkki Yaxchilan Visio Käärme on ihmisen kasvot nuori maissin jumala, edelleen viittaa siihen yhteys hedelmällisyyteen ja vegetational uusiminen, Mayojen Nuori Maissin jumala oli myös liitetty Venus.

Xochicalco kuvauksia sulkakäärme on mukana kuva istuu, aseistettu hallitsija ja hieroglyfi päivä merkki 9 Tuuli., Päivämäärän 9 Tuulen tiedetään liittyvän mayojen hedelmällisyyteen, Venukseen ja sotaan, ja sitä esiintyy usein Quetzalcoatlin yhteydessä muissa Mesoamerikan kulttuureissa.

perusteella ikonografiaa sulkakäärme jumaluus sivustoja kuten Teotihuacan, Xochicalco, Chichen Itza, Tula ja Tenochtitlán yhdistettynä tiettyjä ethnohistorical lähteistä, historioitsija David Carrasco on väittänyt, että preeminent toiminto sulkakäärme jumaluuden koko Mesoamerikan historian oli suojelijana jumaluus Urban-keskus, jumala, kulttuurin ja sivistyksen.,

Atsteekkien kulttuuri

palvonta Quetzalcoatl joskus mukana eläinten uhrauksia, ja siirtomaa-ajan perinteitä Quetzalcoatl oli sanonut vastustaa ihmisuhreja.

Mesoamerikan papit ja kuninkaat olisi joskus ottaa nimi jumaluus he olivat yhteydessä, joten Quetzalcoatl ja Kukulcan ovat myös nimiä ja historiallisia henkilöitä.

yksi huomattava Post-Klassinen Toltec hallitsija nimettiin Quetzalcoatl; hän saattaa olla sama henkilö kuin Kukulcan, joka hyökkäsi Jukatán samoihin aikoihin.Mixtecit tallensivat myös höyhenpeitteisen käärmeen mukaan nimetyn hallitsijan., Vuonna 10. vuosisadalla hallitsija tiiviisti Quetzalcoatl hallitsi Toltecs; hänen nimensä oli Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl. Tämän hallitsijan sanottiin olevan joko suuren Chichimeca-soturin Mixcoatlin ja Culhuacano-naisen Chimalmanin poika tai heidän jälkeläisensä.

uskotaan, että Tolteekeilla oli dualistinen uskomusjärjestelmä. Quetzalcoatlin vastakohta oli Tezcatlipoca, joka yhdessä legendassa lähetti Quetzalcoatlin maanpakoon. Vaihtoehtoisesti hän lähti vapaaehtoisesti käärmelautalle ja lupasi palata.

asteekit tekivät hänestä kuolevan ja ylösnousemuksen vertauskuvan ja pappien suojelijan., Kun Atsteekit hyväksyi kulttuuria Toltecs, he tekivät twin jumalat Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl, vastakkainen ja yhtä suuri; Quetzalcoatl oli myös nimeltään Valkoinen Tezcatlipoca, kontrasti hänet musta Tezcatlipoca. Yhdessä he loivat maailman; Tezcatlipoca menetti siinä prosessissa jalkansa.

Sekä muita jumalia, kuten Tezcatlipoca ja Tlaloc, Quetzalcoatl oli nimeltään ”Ipalnemohuani”, nimi, joka on varattu jumalille suoraan mukana luomassa, mikä tarkoittaa, ”jonka kanssa voimme elää”., Koska nimi Ipalnemohuani on yksikössä, tämä on johtanut spekulaatioihin, että Aztec olivat tulossa monoteistinen ja kaikki tärkeimmät jumalat olivat vain yksi. Vaikka tätä tulkintaa ei voida sulkea pois, se on luultavasti asteekkien uskonnon liiallista yksinkertaistamista.

Ominaisuudet

tarkka merkitys ja ominaisuudet Quetzalcoatl vaihteli jonkin verran sivilisaatioiden kautta historian. Quetzalcoatl on yksi neljä poikaa Ometecuhtli ja Omecihuatl, hän oli usein pidetään jumalan aamulla tähti, ja hänen kaksoisveljensä Xolotl oli iltatähti (Venus)., Aamutähtenä hänet tunnettiin nimellä ”Tlahuizcalpantecuhtli”, joka tarkoittaa ” aamunkoiton tähden Herraa.”Hänet tunnettiin kirjojen ja kalenterin keksijänä, maissin (maissin) antajana ihmiskunnalle ja joskus kuoleman ja ylösnousemuksen symbolina. Quetzalcoatl oli myös pappien suojelija ja asteekkien kahden ylipapin arvonimi.

useimmat Mesoamerikan uskomukset sisälsivät auringon kiertokulkuja. Yleensä, meidän nykyinen aika pidettiin viidennen sun, edellisen neljä on tuhoutunut tulva, tulipalo ja vastaavat., Quetzalcoatl väitetään meni Mictlan, underworld, ja loi viides-maailman ihmiskunnan luista edellisen kilpailuista (avulla Chihuacoatl), käyttäen hänen omaa vertaan, haavasta hänen penis, säilyttää luiden kanssa uuden elämän.

Hänen syntymästään, yhdessä hänen kaksoisveljensä Xolotl, oli epätavallinen, se oli neitseellinen syntymä, jumalatar Coatlicue. Vaihtoehtoisesti hän oli Xochiquetzalin ja Mixcoatlin poika.,

Yksi Atsteekkien tarina väittää, että Quetzalcoatl oli vietellyt Tezcatlipoca tulossa humalassa ja makaa selibaatissa papitar (joissakin tilejä, hänen sisarensa Quetzalpetlatl) ja sitten poltti itsensä kuoliaaksi pois katumusta. Hänen sydämestään tuli aamutähti (katso Tlahuizcalpantecuhtli).

Usko Cortés kuin Quetzalcoatl ja syksyllä Tenochtitlán

Quetzalcoatl ihmisen muodossa, käyttämällä symboleja Ehecatl, mistä Codex Borgia.,Se on yleisesti uskotaan, että Aztec Keisari Moctezuma II aluksi uskonut lasku vuonna 1519 Hernán Cortés olla Quetzalcoatl paluuta. Tämä on kyseenalaistanut etno-historioitsija Matthew Restall (ja suurin osa muista), joka väittää, että Quetzalcoatl-Cortés-yhteys ei ole löytynyt mitään asiakirjaa, joka on luotu itsenäisesti post-Valloitus espanjan vaikutusvaltaa, ja että on vähän todisteita, pre-Latinalaisamerikkalainen usko Quetzalcoatl paluuta., Useimmat asiakirjat, lausui tämä teoria on täysin espanjan alkuperää, kuten Cortés kirjeitä Charles V. Espanja, jossa Cortés menee paljon vaivaa esittää naiivia hyväuskoisuutta Atsteekit yleensä suuri tuki hänen conquest of Mexico.

suuri osa ajatuksesta, että Cortés nähtäisiin jumaluutena, voidaan jäljittää firenzeläiseen Koodeksiin, joka on kirjoitettu muistiin noin 50 vuotta valloituksen jälkeen.,ical oratorial Nahuatl, puheen, joka, kuten on kuvattu sanatarkasti codex (kirjoittanut Sahagún on, Tlatelolcan informantit), mukana niin nujerrettu ilmoitukset jumalallisen tai lähes jumalallinen ihailua kuin,”Olet armollisesti tulla maan päällä, olet ystävällisesti lähestyi vesi, korkea paikka Meksikossa, olet tullut alas teidän matto, sinun valtaistuimesi, jotka olen lyhyesti piti sinulle, minä, joka käytetään pitämään sen sinulle,”ja,”Sinulla on armollisesti saapui, olet tuntenut kipua, olet tuntenut väsymystä, nyt maan päällä, ota levätä, tehdä oman palace, levätä raajat; voi meidän herrojen tulla maan päällä.,”Hienouksia, ja epätäydellinen tieteellinen käsitys, korkea Nahuatl retorinen tyyli tehdä tarkka tarkoitus näiden kommentteja hankala selvittää, mutta Restall väittää, että Moctezuma kohteliaasti tarjoaa hänen valtaistuimelle Cortés (jos itse hän ei koskaan puheen raportoitu) voi hyvin, on tarkoitettu täysin päinvastaista, mitä se oli ottanut tarkoittaa: kohteliaisuutta Atsteekkien kulttuuri oli tapa puolustaa valta-asema ja näyttää paremmuus. Tämä puhe, joka on laajalti kutsutaan, on ollut tekijä laajalle levinnyt uskomus, että Moctezuma oli käsitellä Cortés kuin palaavat jumalan Quetzalcoatl.,

Muut osapuolet ovat myös levittävät ajatusta, että intiaanit uskoivat, että valloittajat ovat jumalia: erityisesti historioitsijat Franciscan järjestyksen, kuten Fray Gerónimo de Mendieta. Jotkut Fransiskaanit tällä kertaa pidettiin millennarian uskomuksia ja alkuasukkaat ottaen espanjalaiset valloittajat jumalille oli ajatus, että meni hyvin tämä teologia. Bernardino de Sahagún, joka kokosi Firenzen koodeksin, oli myös fransiskaani.

Jotkut stipendin edelleen ylläpitää sitä mieltä, että Atsteekkien Imperiumin lasku voi johtua osittain usko Cortés kuin palauttamalla Quetzalcoatl., Kuitenkin, useita Mesoamericanist tutkijat (kuten Matthew Restall (2003), James Lockhart (1994), Susan D. Gillespie (1989), Camilla Townsend (2003a, 2003b), Louise Burkhart, ja Michael E. Smith (2001) muun muassa) harkita ”Quetzalcoatl/Cortés myytti”, kuten yksi monista myyttejä espanjan valloitus, joka on noussut alussa post-valloituksen aikana. (Knight 2004)

Jotkut tutkijat ovat huomattava yhdennäköisyys Quetzalcoatl legenda, että myytti Pahana hallussa Hopis pohjois-Arizonassa., Tutkijat ovat kuvanneet monia yhtäläisyyksiä myyttejä Atsteekit ja American Southwest, ja posit yhteinen juuri. Hopi kuvata Pahana kuin ”Kadonnut Valkoinen Veli,” ja he odottivat hänen lopulta paluu idästä, jonka aikana hän tuhoaisi jumalattomat ja aloittaa uuden aikakauden rauhan ja vaurauden nimeltään joko ”Viides Maailman” tai ”Kuudes Maailman” riippuen siitä, onko tietty järjestelmä katsoo, että nykyinen maailma on neljäs tai viides, vastaavasti., Hopi perinne väittää, että he aluksi luulivat espanjan valloittajat, kuin Pahana, kun he saapuivat Hopi mesas 15-luvulla.

Vaihtoehtoiset Tulkinnat

Myöhempien aikojen Pyhien Liike,

Jotkut Mormoni tutkijat uskovat, että Quetzalcoatl, valkoinen, parrakas jumala, joka tuli taivaalta ja lupasi palata, oli itse Jeesus Kristus. Mormonin kirjan mukaan Jeesus vieraili Amerikan alkuasukkaiden luona Hänen ylösnousemuksensa jälkeen., Myöhempien aikojen Saint Presidentti John Taylor kirjoitti:

”tarina elämän Meksikon jumaluuden, Quetzalcoatl, muistuttaa Vapahtaja; niin tiiviisti, todellakin, että voimme tehdä mitään muuta johtopäätöstä, kuin että Quetzalcoatl ja Kristus sama ollaan. Mutta entisen historia on ollut perintönä meille epäpuhtaan Lamanitish lähde, joka on valitettavasti häirinneet ja vääristynyt alkuperäinen vaaratilanteita ja opetuksia Vapahtajan elämän ja ministeriö.,”

roomalaiskatolinen

Vuonna 2004 kirjan Parrakas Valkoinen Jumala Antiikin America: The Legend of Quetzalcoatl, kirjoittajat ja Donald W. David Hemingway tutkia teoriaa keskuudessa Conquistador-aikakauden analyytikot, että Quetzalcoatl ehkä ollut Uuden Testamentin ajalta Apostoli Jeesuksen Kristuksen, kuten Saint Thomas. Donald Hemingway on aiemmin opettanut uskontotieteen luokat Brigham Youngin Yliopistossa. Edellä mainitun teorian ilmaiseman John Taylor Myöhempien aikojen Pyhien Liike on myös keskusteltu hänen kirja lisäyksessä.,

New Age

Erilaisia teorioita siitä, Quetzalcoatl on suosittu New Age-Liikkeen, varsinkin kun julkaisu Tony Shearer 1971 kirja ”Lord of the dawn: Quetzalcoatl ja Elämän Puu” uudelleen myös nimellä ”Lord of the dawn: Quetzalcoatl, sulkakäärmeen Meksikossa.”

Katso Myös

Hapsuiset Serpent

Amphithere

Quetzalcoatl Wikipedia