Vuonna 1932, Maryellen Maude Lena Gordon perustettu rauhanliikkeen Etiopiassa, musta kansallismielinen järjestö, joka keräsi noin 300 000 kannattajia vaatia palauttamista musta Amerikkalaiset Afrikkaan. Siihen aikaan Etiopia oli pelkästään sisämaavaltio Itä-Afrikassa; se oli itsenäinen musta kansakunta, joka symboloi monille eräänlainen providence, sekä poliittinen ja jumalallinen. Se symboloi mustien itsemääräämisoikeutta kaikkialla diasporassa.,
Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1935, Mussolinin armeija eteni puolustuskyvytöntä Etiopia, alkaen brutaali miehitys. Mussonlini kokeili siellä uusia aseita, muun muassa kemiallisia aseita kuten sinappikaasua. Kuten Ghanan asianajaja S. K. B Asante on osoittanut, Musta ihmiset ympäri maailmaa, lukutaidottomia Länsi-Afrikan kyläläiset työväenluokan naisten Harlemissa, nousi viha vastaan Italian hyökkäys. Etiopian puolustus sitoi heidät kaikki yhteen., Pinnalla, syy oli varsin selkeä, ja jopa vuonna 1921 Pan-African Congress, Afrikkalainen Amerikkalainen tutkija ja aktivisti W. E. B. Du Bois oli ennustanut, että ”riippumattomuus Abessiniassa, Liberian, Haitin ja San Domingo” oli välttämätön edellytys lämpimät suhteet poikki global color line. Hyökkäyksen vastaisen kansainvälisen kampanjan juuret ulottuvat kuitenkin paljon syvemmälle.
Viikoittainen Uutiskirje
Mussolinin hyökättyä Etiopiaan näytti olevan pettämistä., Rinnalla Haiti ja Liberia, Etiopia oli yksi harvoista musta maissa säilyttää itsenäisyytensä maailmassa, jossa jälkeläiset orjia yhä siirtomaavallan alla Karibian ja kohtaamaan järjestelmälliseen syrjintään yhdysvalloissa ja latinalaisessa Amerikassa. Kun Afrikka oli veistetty ylös ja jaettu eri Euroopan valtioiden aikana ikä korkea-imperialismia, Etiopiassa oli vain yksi kahden maissa Afrikassa säilyttää itsenäisyytensä. Toinen oli Liberia, mutta Liberia kamppaili yhden Yhdysvaltain taloudellisen ja poliittisen vaikutuksen alaisena., corporation: Firestone Natural Rubber Company.
viha Italian miehitystä kohtaan valtasi maailman. Trinidadissa longshoremen boikotoi italialaisia aluksia eikä suostunut auttamaan niiden purkamisessa. Hindulaisen ammattiyhdistysaktiivin Adrian Rienzin ehdotuksen jälkeen mustat ja Aasialaiset rakensivat myös yhteisen sodanvastaisen Alustan Etiopian puolustamiseksi. Etiopia nimittäin onnistui kukistamaan Italian ensimmäisen maihinnousuyrityksen Adwan taistelussa vuonna 1896., Italian kostaa, koska hyökkäys oli koettu, olisi paljon vaimentaa moraali maailmanlaajuinen anti-siirtomaa-liike, joka näki Etiopiassa inspiraationa Afrikassa ja Aasiassa.
Saint Vincentin ja Saint Kittsin pienillä saarilla mellakoitiin vuonna 1935. Etiopian kansainvälisten ystävien paikallinen ryhmä kirjoitti Saint Luciassa esityksen, jossa tuomitaan Britannian asettama aseidenvientikielto Etiopiaan. Jamaika, vanhemmat vetivät lapsensa pois kouluista, kun perusteettomat huhut lisääntynyt väittäen Italialaiset oli lähetetty myrkyttää ne. Yhdysvalloissa.,, Harlem Kommunistisen Puolueen johdolla James Ford—joka myöhemmin tuli ensimmäinen musta mies, joka ajaa presidentin lippu—onnistunut järjestää protesti New Yorkissa, että toi 100 000 maaliskuuta sotaa vastaan. Myöhemmin Ford ilmoittautui vapaaehtoiseksi niiden tasavaltalaisten ja fasismin vastustajien puolelle, jotka kävivät sotaa kenraali Francoa (Italian liittolainen) vastaan Espanjassa. Hän julisti: ”Tämä ei ole Etiopia, mutta se kelpaa.”
– Britannian siirtomaa viranomaiset ja jäsenet YHDYSVALTAIN hallitus näytteillä sovitus paniikki tässä uusi kansainvälinen kilpailu tietoisuus, ja kukaan ei voisi syyttää heitä., Maailmanvallat, erityisesti siirtomaahallinnon virkamiehet, olivat vaihtaneet lennokkaita sähkeitä. Yksi siirtomaa upseeri Ugandassa, Hesketh Bell, ajattelin, että jos ”kaukainen Länsi-Intian saari, muistaen heidän Afrikkalainen syntyperä, pitäisi näkyä tuntea niin syvästi tämä hyökkäys valkoinen power on ainoa jäljellä oleva neekeri kansakunta”, niin se oli selkeä musta kansainvälisyys olisi syntyä ”joukossa vilisee väestön laaja-Afrikkalainen alueella.”Musta internationaali ”olisi hänen mukaansa ensimmäisen suuruusluokan epäonnea.,”Toinen virkamies oli levoton, että ”sotaisaa pojat Kinkkua Jamaika, niin innokas palvella kahta herraa.”
Tämä lausunto, vaikka se oli tehty halveksivasti, jää paikka Etiopia musta ajatteli., Musta diaspora on yleinen ihailua kohti Etiopia oli sen juuret eivät ole vain anti-siirtomaa poliittisten kantojen, mutta teologinen yhtä hyvin (vaikka kaksi voimat voi erottaa toisistaan), joka usein väitti, että mustat olivat pojat Kinkkua land of Kush, odottaa jumalallisen reckoning.
Aikana 1890-luvulla, eri kirkoissa, jotka kutsuivat itseään Etiopian syntynyt Etelä-Afrikassa, erityisesti Transvaalin alueella., He levittävät profeetallinen variantti Kristinusko, joka totesi muun muassa, että Afrikka olisi kuuluvat Afrikkalaiset, että mustat olisi vapautettava kautta jumalallinen oikeus, ja että Musta kirkot pitäisi säilyttää itsenäisyytensä.
mutta varhaisimmat viittaukset ”Etiopiaan” edelsivät ensimmäistä Italo-Etiopian sotaa. Pääasiassa Ethiopianism sanottiin olevan peräisin raamatun profetia, Psalmi 68:31: ”Ruhtinaat tulevat Egyptistä, Etiopia on pian ojentaa kätensä Jumalan puoleen.,”Musta pastorit riidanalaisen pyhien kirjoitusten vastaan hallitseva tulkintoja, joiden perustella orjuuden, jae itse otti vuosituhantisen merkitys. Keskeinen Ethiopianism oli ajatus, että Jumala kostaa kärsimyksensä, että mustat oli kohdannut—ja että Eurooppalaiset joutuisivat tilille, sen ei pitäisi muuttaa.
on vaikea jäljittää, milloin näitä kirkkoja alkoi syntyä. Musta runoilija Phillis Wheatley ilmaisi usein itsensä sekä uskonnollisessa että kirjallisessa teoksessaan ” Etiopiaksi.,”Kun käsitellään deistinen ja ateisti yleisöjä, hän olisi esitellä itsensä Etiopian tuottaa Jumalan sanaa vastaan, jotka olivat hylänneet sen. Lisäksi 1770-luvulla afroamerikkalainen saarnaaja George Liele perusti etiopialaisen seurakunnan Jamaikan orjakortteleihin. Niin pitkälle taaksepäin kuin 1808, musta Episkopaalinen ministeri nimeltä Peter Williams juhli British poistaminen orjakaupan hänen New York Kirkon rukous, ”voi aika nopeasti alkaa, kun Etiopia on kurotella käsiään.,”
– Se oli kuitenkin, aikana myöhään yhdeksästoista vuosisata, kun musta pastorit olisi matkustaa maailman levittää evankeliumia musta kirkko mustille ihmisille, jossa he voisivat löytää ne. Xhosa ministeri Tiyo Soga oli kohdannut ajatus Ethiopianism opintojen aikana Skotlannissa, ennen sen käyttöönottoa, jotta hänen natiivi maalla.
Etelä-Afrikan ensimmäiset etiopialaiset kirkot työskentelivät väsymättä afrikkalaisen metodistisen episkopaalisen kirkon kanssa Yhdysvalloissa, kun ne alkoivat vakiintua. Etiopia eli Etiopia edelsi maallista mustaa internationalismia., Sen jälki oli aina läsnä, vaikuttaa musta intellektuellit ja työntekijöiden erilaiset poliittiset taustat, vaikka jotkut olivat täysin tietämättömiä tämän perinnön.
mutta raja teologisen Etiopian ja Etiopian poliittisen puolustuksen välillä oli itse asiassa hyvin ohut. Esimerkiksi kaksikon fuusio kertoo paljon Rastafarismin synnystä. Vuonna 1829 kaksi merkittävää asiakirjaa, Robert Youngin Etiopialainen manifesti ja David Walkerin vetoomus maailman värillisille kansalaisille, väittivät mustan Messiaan tulemista., Rastafari isät kuitenkin huomautti myös väitetty ennustus, että Marcus Garvey antoi ennen lähtöä Jamaika vuonna 1916: ”Katsokaa Afrikkaan kruunaa Musta Kuningas, hän on Lunastaja.”Oli selvää, että Garvey itse oli ollut velkaa voimakas teologinen perinne, joka edeltää häntä.
Kun loppuvuodesta 1935, Haile Selassie—Ras Tafari—kruunattiin Etiopian alla otsikko King of Kings, Lord of Lords, ja Valloittavat Leijona Juudan Heimosta, Garvey profetia oli täyttynyt., Alussa harjoittajia Rastafarianism olivat usein suunnattu syytetään kansankiihotuksesta, jonka siirtomaa viranomaiset, yksi tärkeimmistä syistä on tapa, jolla he ilmaisivat vastustavansa sotaa. Ilmestyskirja teki heidän sitoutumisensa sodan vastustamiseen vielä voimakkaammaksi, varsinkin jakeissa 5: 2, 5, kun eräs vanhin sanoo: ”Älkää itkekö, katso, Juudan leijona.,”
Kun Mussolini hyökkäsi Etiopiaan vuonna 1935, perustajat Rastafarianism huomautti Ilmestys 19:19: ”Ja minä näin Pedon ja maan kuninkaat ja heidän sotajoukkonsa kokoontuneina yhdessä sotimaan häntä vastaan, joka istui hevosen selässä.”Oli selvää, kuka peto oli tässä tulkinnassa: Italian armeija.
se on kuitenkin Britanniassa, jossa Etiopian maihinnousun torjunnan perintö teki suurimman vaikutuksen. Etiopian valtaus kokosi yhteen useita nuoria mustia aktivisteja—Länsi—Intiasta, Yhdysvalloista tai Afrikasta-yhteisen asian alle., Osa oli trotskilaisia, osa Stalinisteja, osa taas Panafrikkalaisia ja mustia nationalisteja. Mutta he kaikki kohtaisivat toisiaan kummallisin tavoin Etiopian itsenäisyyden puolesta käytävän taistelun kautta.
Wallace Johnson, syntynyt 1890-luvulla Sierra Leonessa, kokenut kommunisti, toimittaja, aktivisti, ja ay nöyrä tausta, oli yksi näistä ihmisistä. Opiskellessaan idän Uurastajien yliopistossa Neuvostoliitossa hän oli kämppäkaverina itäafrikkalaisen Jomo Kenyattan kanssa., Johnson teki yhteistä asiaa myös nuoren Nnamdi Azikiwen kanssa, josta (kuten tavalliset lukijat ehkä muistavat) tulisi Nigerian ensimmäinen presidentti.
Yhdessä työskennellessään anti-siirtomaa Afrikan Morning Post, kaksi intohimoisesti tuomitsi Italian Hyökkäys sen aina maaliskuussa. Kesäkuussa 1936, he olivat molemmat pulaan, veloitetaan alle Kansankiihotuksesta Määräys Toimia artikkelin he olivat kirjoittaneet kritisoi Euroopan kolonialismi., Ilman näin suoraan, he tuomitsivat hyökkäyksen Etiopia sanoilla ”Kristittyjen Eurooppalaisten, sinun täytyy ’Christianise’ pakanallinen Afrikkalaiset pommeja, myrkkyä kaasu.”Heidät pidätettiin myöhemmin. Wallace Johnson lähti Lontooseen vuonna 1937 haistaen siirtomaiden viranomaisten salaliiton pysäyttää hänen liikkeensä.
Toinen Länsi-Intialainen aktivisti, syntynyt George Griffith, mutta joka oli ottanut Etiopian nimi T. Ras Makonnen, muutti Tanskaan upottaa itsensä tanskan jäljellä., Mutta kun hän huomasi, tanskan vientiä harjoittaville maanviljelijöille sinappi Italia, tietoinen siitä, että se olisi muunnetaan myrkkykaasua, hän antoi puheen kaupan yhteyksiä Tanskan ja fasistisen Italian, joka suututti paikalliset viranomaiset. Sen vuoksi hänet karkotettiin maasta.
Britanniassa elokuun 1935 aikaan olleet siirtyisivät Abessinian kansainvälisten afrikkalaisten ystävien muodostamiseen. Tähän mennessä suurin osa heistä oli siirtymässä pois marxilaisuudesta, vaikka he käyttivät marxilaista analyysia auttaakseen heitä ymmärtämään imperialismia., Tämä ryhmä olisi rekonstruoitu kaksi vuotta myöhemmin kuin Kansainvälisen Afrikkalainen Service Bureau, rehtori organisaatio edustaa musta etuja Britanniassa, mukaan lukien silmiinpistävää työntekijöiden Jamaika ja alisti yhteisöjen Afrikassa. Sen toimeenpanevan komitean, siellä oli nimiä kuten: T. Ras Makonnen, Wallace Johnson, – Azeikiwe, CLR James, Amy Ashwood Garvey, Padmore, ja Jomo Kenyatta. Sen vaikutuspiirissä oli myös nuori Kwame Nkrumah, josta tulisi Ghanan ensimmäinen presidentti.,
mikä heidät kaikki yhdisti, huolimatta valtavista eroista heidän poliittisissa maailmankatsomuksissaan, oli Etiopian puolustaminen. Näyttää siltä, että Ugandan Siirtomaaupseeri oli sittenkin oikeassa. Etiopian puolesta kokoontuminen teki paljon, jotta afrikkalaiset ympäri maailmaa yhdistyisivät taistelussa eurooppalaista kolonialismia vastaan.
tue JSTOR Daily! Liity tänään uuteen Jäsenohjelmaamme Patreonissa.