perinteinen-Uusi-Guinea yhteiskunnassa, jos Uuden Guinean tapahtui kohdata tuntemattomia Uuden Guinean kun molemmat olivat pois niiden kylät, kaksi harjoittavat pitkän keskustelun heidän omaisilleen, yrittää luoda suhdetta ja siten jokin syy, miksi ei pitäisi yrittää tappaa toisiaan.,—Jared Diamond, Tykit, taudit ja Teräs, 271-272
Tarina ilman Loppua
Israelilaiset tauko niiden erämaa matka Mount Sinai pitkän matkan. He saapuvat vuorelle Exodus 19: ssä, eivätkä he nouse aloittaakseen uudelleen marssimista ennen kuin numerot 10. Tässä vaiheessa matkapäiväkirja keskeytyy Mooseksen ja hänen appensa, reuelin Hovav-pojan, väliseen keskusteluun.,
10:29 Mooses sanoi Hovav poika Reuel, että Midianilaisen, Mooseksen isä-in-law, ”asetamme ulos paikka, joka Yhwh on sanonut: ’minä annan sen sinulle.”Tulkaa mukaamme, niin olemme anteliaita teidän kanssanne, sillä JHWH on luvannut olla antelias Israelille.”
י:ל וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו לֹ֣א אֵלֵ֑ךְ כִּ֧י אִם אֶל אַרְצִ֛י וְאֶל מוֹלַדְתִּ֖י אֵלֵֽךְ:
10:30 ”en aio mennä”, hän vastasi hänelle, ”mutta palaa kotimaahani.,”
10:31 Hän sanoi, ”älä jätä meitä, koska et tiedä, missä meidän pitäisi leiriytyä erämaassa ja voi olla oppaamme. 10: 32 joten jos tulet kanssamme, me ulotamme sinulle saman palkkion, jonka Yhwh antaa meille.”
י:לג וַיִּסְעוּ֙ מֵהַ֣ר יְ-הֹוָ֔ה דֶּ֖רֶךְ שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֑ים…
10:33 He marssivat vuorelta Yhwh etäisyys kolme päivää… (säätää kansallisista työllisyyssuunnitelmista)
Tämä keskustelu on odottamaton., Viimeksi kuulimme Mooseksen appiukosta, kun Jethro vieraili Mooseksen kirjan 18. luvussa, mutta hän palaa kotiin tuon luvun lopussa. Lisäksi hänen nimensä on Jetro; Toora ei ole koskaan aikaisemmin maininnut Hovaa.
juuri kun keskustelu ilmestyy tyhjästä, se katoaa jälleen siniseen. Seuraavassa jakeessa Toora jatkaa israelilaisten matkaa erämaassa, eikä kerro koskaan, mitä Hovav päättää.,
Hovav ja hänen Klaani Elää Israelissa
Myöhemmin, Tuomarien kirja, kun Juudan voittaa sen alueella, meille kerrotaan, että heidän kanssaan tuli poikien Keni (the Kenites), nimenomaisesti nimeltään clan Mooseksen isä-in-law (Tuomionsa. 1:16).
jälkeläiset Keni, isä-in-law of Moses, meni kanssa Judahites päässä Kaupungin Kämmenet Juudan erämaassa; ja he menivät ja asettuivat kansan keskuudessa Negevin Aradin.
Tässä kerrotaan, että Mooseksen appiukon klaani asuu Israelissa., Tämä merkitsisi sitä, että Mooseksen appi päätti jatkaa Israelilaisten kanssa kohti Kanaanin. Vaikka tämä näennäisesti vastaa yhteen kysymykseen, se tuo esiin toisen.
numeroiden kirjassa Mooseksen appiukko Hovav tunnistetaan Midianilaiseksi. (Tämä toimii kuvaus Mooseksen isä-in-law Reuel Moos 2:16, 18, ja viittaukset Jethro Moos 3:1 ja 18:1.) Miksi Mooseksen appiukko on Tuomarien kirjassa Kenialainen, Ei Midianilainen?,
Että tämä Kenite isä-in-law on aivan sama henkilö kuvattu Numerot Midianilaisen on vahvistettu tarina Deborah (Tuomionsa 4:11), joka esittelee meille hahmo nimeltä Hever, joka on sanottu olevan jälkeläinen, Mooseksen isä-in-law, Hovav:
Nyt Heber, että Kenite oli erotettu muista Kenites, jälkeläisiä Hovav, isä-in-law of Moses, ja oli pystytti telttansa klo Elon-betzaanannim, joka on lähellä Kedekseen.,
kuvaus Hever on esi Hovav, tunnistaa nimenomaisesti kun Mooseksen appi, kuten Kenite on yhdenmukainen aikaisemman kuvauksen hänen Tuomarit 1 (lainattu edellä), mutta on ristiriidassa, että Numeroita.
Mooseksen Isä-in-law: Nimet ja Kytkökset
lyhyesti sanottuna, sekavuus vallitsee kaksi kysymystä koskien Mooseksen isä-in-law: mikä on hänen nimensä ja mikä heimo onko hän terve?, Alla on taulukko, jossa luetellaan mahdollisuuksia kuin ne näkyvät Raamatussa:
| Nimi | Heimo | Säkeet |
| Reuel | Midianilaisen | Exodus 2:16-21 |
| Jethro (*Joonatan) | Midianilaisen | Exodus 3:1, 4:18, ch., 18 |
| Hovav ben Reuel | Midianilaisen | Num 10:29 |
| Hovav | Kenite | Harkintaa 4:11 |
| Nimeämätön/Keni | Kenite | Harkintaa 1:16 |
Viisaat, että oppia itse tunnistamaan mahdollisia nimiä, lisäämällä Hever (alkaen Deborah tarina) ja Putiel (Elazar pappi on isä-in-law Exodus 6:25) edellä mainitut viisi (Reuel, Jethro, Joonatan, Hovav, Keni) tehdä seitsemän, ja yrittää selittää ne kaikki., Tässä esseessä jätän pois nimikysymyksen ja keskityn heimokysymykseen: Midianilaiseen tai Keniläiseen.
Kenites vs. Midianilaiset
Huolimatta midrashic yrittää tehdä ristiriita katoaa, Midianilaiset ei Kenites; nämä ovat kaksi eri kansoja. Midianilaiset ovat Midianilaisen Aabrahamin pojan ja Keturan jälkeläisiä (Moos 25:2)., Kenites, mainittiin kahdesti Tooran, ymmärretään niin, että jälkeläiset V (Num 24:22), ja mukaan Genesis (15:19), he olivat jo miehittää Kanaanin maassa, kun Abraham saapui, ja siksi ei voi olla tunnistettu kanssa Midianilaiset, jotka eivät vielä ole olemassa.
Toora esittää Keniläiset negatiivisessa valossa. Ei vain ovat he yksi alkuperäiskansojen, että tulee siirtymään Abrahamin jälkeläisiä, mutta ne ovat todella kironnut Bileam kokoelma ”profetioita vastaan pakanat” (Num 24).,
21He näki Kenites ja, tarttuen hänen teema, hän sanoi:
Vaikka teidän asuinpaikkaa on turvallista,
Ja pesä (קן) asettaa joukossa kallioita,
22 Vielä on Kain kulutetaan,
Kun Assyrian vie sinut vangiksi.
Vaikka siellä näyttää mitään positiivista joko raamatun passage johtaa lukijan ajattelemaan, että siellä oli tai tulisi olla liitto Kenites ja Israelilaiset, useita kohtia, Tuomarit ja Samuel sanoa muuten.,
Kenite Liittolaisia
näimme jo edellä, että Kenites mennä yhdessä Judahites kumppaneina valloitusta ja selvittämisestä maa (Tuomionsa. 1:16). Tekstissä ei kerrota, miksi Keniläiset ovat Juudan liittolaisia.
Toinen viittaus liitto Israelilaiset ja Kenites tulee tarina Saulin taistelu Amalekilaisia. Kun Saul hyökkäyksiä kaupungin Amalekilaiset etelässä, hän varoittaa Kenites poistumaan alueelta (1 Sam 15:6).,
Saul sanoi Kenites, ”Tule, nostaa kerralla joukosta Amalekilaiset, että en saa tuhota sinut heidän kanssaan, sillä sinä osoitti, laupeuden kaikille Israelilaisille, kun he lähtivät Egyptistä.”Niin keeniläiset vetäytyivät Amalekilaisten keskuudesta.
Että Kenites asui lähellä Amalekilaiset on hiljaista Bileam runo lainattu edellä, koska hän ”näkee” Kenites välittömästi sen jälkeen, kun hän lopettaa kiroilu Amalekilaiset (Num 24:20)., Häkellyttävän, tämä lähde Samuel ei kuitenkaan mainita mitään avioliitto Mooseksen kanssa, mutta osoittaa joitakin yleisiä ystävällisyys Kenites suoritetaan Israelilaisille, kun he Egyptistä lähdön.
Tooraan ei ole kirjattu tällaista tarinaa; tämä kuvastanee kadonnutta perinnettä. Koska sekä Samuel huomioon ja Tuomarit tilin samaa mieltä siitä, että Israelilaiset ja Kenites ovat liittolaisia, mutta eivät anna sama syy tähän, näemme, että se liitto on tärkeämpää kuin syy., Toisin sanoen, kirjoittajat näiden tekstien tietää, että siellä on (tai oli) välistä liittoa Israelilaisten ja Kenites, mutta heillä on enemmän kuin yksi selitys, miksi näin on. Kiehtovan, sekä selityksiä kuulkaa takaisin erämaa-aikaa, jonka ”harmaantunut antiikin” voi antaa viranomaisen perinteitä liittyy siihen.
Perimätietohistoriallinen lähestymistapa
ei ole mahdollista sovittaa yhteen Mooseksen appiukkoa koskevia erilaisia perinteitä., Näyttää todennäköiseltä, että perinne historiallinen lähestymistapa—yksi, joka yrittää jäljittää kehitystä perinteitä ajan—toimii parhaiten selittää ristiriita eri tilit Mooses ja hänen isänsä-in-law., Mooses oli tärkeä henkilö Israelin mnemohistory (=kulttuurinen muisti) ja se on tuskin yllättävää, että useita yrityksiä saattanut Israelin historian sementti liitto Israelin ja naapurimaiden ihmiset—Midianilaiset, Kenites, ehkä jopa Kushites (ks. Num 12:1)—väittämällä, että suuri Mooses naimisissa osaksi heidän klaani aikana hänen vaellukset erämaassa.
tämä sopisi yhteen sen todellisuuden kanssa, miten sukuluetteloita käytettiin muinaisessa Lähi-idässä. Ane-kirjallisuudessa ja sopimuksissa suhteet-esim., Isä-Poika, appiukko-vävy-ei ollut tarkoitettu kirjaimellisesti, vaan ne olivat tapoja ilmaista maantieteellistä läheisyyttä tai poliittista yhteenkuuluvuutta.
liittoutuneiden kuninkaat viittaisivat toisiinsa veljinä, samoin heidän alaisensa viestiessään liittolaisten kanssa. Paljastava esimerkki tästä ilmiöstä on peräisin kirjeen kirjoittanut Ibubu, luottamusmies kuningas Ebla (nimetty Irkab-Damu; c. 2340 B. C. E.), jotta lähettiläs alkaen hallitsija Hamazi (nimetty Zizi):
Familiaalinen kieli ei vain province of kings, mutta laajennettu kansojen ja klaanit samoin., Naapurimaat eli sukukunnat—Israelin, Moabin ja Ammonin kaksitoista sukukuntaa—olivat ”veljiä.”Tällaisten ryhmien väliset ristiriidat olivat sisaruskilpailuja.”Esimerkiksi Edomin ja Israelin välinen kilpailu ilmenee kertomuksissa heidän esi-isistään Jaakobista ja Eesausta. Samoin Aramin ja Israelin välinen kilpailu ilmenee Laabanin ja Jaakobin tarinoissa.
Itse asiassa, sukututkimus oli enemmän kuin vain sopimusten ja vihamielisyydet; se oli prisma, jonka kautta muinaiset kansat ymmärtää maailmaa., Genesis 10, sen kuvaus ”70 maailman kansat”, jotka johtuvat 70 pojanpoikansa ja suuri pojanpoikansa Noah, on paraati esimerkki tästä ilmiöstä.
raamatun teksti ei useinkaan ole harjoittaa todellista historiallista sukututkimusta, kun se kuvataan perheitä, lapsia, ja avioliitto liittoutumia. Sen sijaan sukukuvaus on yritys selittää Israelin ja sen naapureiden välisen suhteen luonnetta., Tässä tapauksessa, Israelilaiset selittää itselleen (ja ehkä heidän alisteinen liittolaisia), että syy niiden klaanit ovat liitossa keskenään, koska he ovat ”veljet”, koska suuri Israelilaisten esi-isä Mooses naimisissa osaksi perhettä suuri Kenite esi Hovav.
Sukututkimus kuin Sopimuksen Kieli Antiikin Levant: Makkabealainen Perustamissopimuksen Sparta
strategia löytää yhteiset esi-isät, joilla on liittolaisia jähmettyä bond oli yleinen trooppi Muinaisen lähi-Idän ja Klassisen Välimeren alueen kulttuureissa.,
Yksi koskettava esimerkki tämä ilmiö näkyy Kirjassa Makkabilaiskirja, kun Jonathan, koska seuraaja hänen veljensä Juudan Maccabee, haluaa liittoutua kanssa Sparta (1 Makkabilaiskirja 12:7, NRSV), hän kirjoittaa,
”Jo aikaa ohi lähetettiin kirje, ylipappi Onias alkaen Arius, joka oli kuningas teistä, siitä, että sinulla ovat veljiämme.,”
Jonathan sisältää kopio kirjeestä osoittaa, että totuus hänen väitteet (1 Macc 20-23, NRSV):
Kuningas Arius Spartalaiset, ylipappi Onias: ”Tervehdys. On todettu kirjallisesti spartalaisista ja juutalaisista, että he ovat veljiä ja kuuluvat Abrahamin perheeseen. Ja nyt, että olemme oppineet tämän, kirjoita meille, jotka koskevat oman hyvinvoinnin; olemme osa kirjoittaa, että karjan ja omaisuuden kuulu meille, ja meidän kuulu sinulle. Siksi käskemme, että lähettiläämme raportoivat teille sen mukaisesti.,”
väittävät panostamiseen, jonka Arius ja Onias ja ”perhesuhde” välillä Spartalaiset ja Juutalaiset on vähän tekemistä historian kanssa, mutta kaikkea tekemistä helpottaa sopimus valtioiden välillä, ja on aivan samanlainen ANE käytännössä edellä on kuvattu.
Heimojen Sukuluetteloita alkaen-Uusi-Guinea Antiikin lähi-Idässä
Koska liittoutumat muuttuvat ajan myötä, erilaisia tekstejä eri aikakausilta tarjoavat ristiriitaisia sukuluetteloita. Kysymys siitä, oliko Mooseksen appi Keniläinen vai Midianilainen, on vain yksi esimerkki tästä., Israelin suhde Kenialaisiin ja Midianilaisiin muuttui ajan myötä. Jotkin tekstit heijastavat liittoutumia, toiset vihamielisyyttä.
Tooran teksti, tarina Mooseksen ja hänen isänsä-in-law on yritys selittää luonto-liiton Israelin ja Midianilaiset. Tuomareissa se selittää Israelin ja kenialaisten liittoa.
lainaus Jared Diamond, Tykit, taudit ja Teräs, jolla avasin tämän esseen kuvataan, miten vieraita eri heimot-Uusi-Guinea lievittää ahdistusta ja valloittaa vihamielisyyttä, kun kokous., (Kutsumme tätä käytäntöä usein juutalaiseksi maantieteeksi, mutta heimokulttuurissa panokset ovat paljon suuremmat.)
hermostuneet heimolaiset etsivät yhteistä sukua, jollakin tavalla, jolla heidän perheensä tai ystävänsä ovat aiemmin olleet yhteydessä toisiinsa. Kun he lopulta löytävät sen, tämä luo siteen ja he voivat tuntea olonsa turvalliseksi keskenään ja alentaa puolustustaan. Samanlaista taktiikkaa käytettiin naapurikansojen välisten liittojen muodostamiseen muinaisina aikoina., Koska on ihmisluontoa tuntea olonsa mukavaksi ja turvalliseksi perheen kanssa, käänteinen ymmärretään helposti: kutsumme ihmisiä, joiden kanssa tunnemme olevamme läheisiä tai joiden kanssa haluamme olla liittolaisia, perhettä.