vuoteen 1054 saakka oli vain kirkko. Ei idän ortodoksikirkkoa, Ei roomalaiskatolista kirkkoa, ei uskonpuhdistusta eikä kirkkokuntia. Samasta puusta oli vain kaksi suurta oksaa: kirkko lännessä ja kirkko idässä.
Mutta vuonna 1054, jännitteitä näiden kahden välillä kärjistyi vuonna, mikä on nyt tunnetaan Suuri Skisma—split-välillä, jota ei vielä ole korjattu., Tuloksena oli kaksi laajaa kristinuskon osa-aluetta: roomalaiskatolinen kirkko ja idän ortodoksinen kirkko.
tässä yhdeksän faktaa idän ortodoksisesta kirkosta.
He split Lännestä useista syistä
perustasolla (koko kirjoja on kirjoitettu näistä asioista), erot Idän ja Lännen keitetty alas oppi -, kulttuuri -, ja viranomainen.,5c1a”>Kielen erot (yleisesti ottaen, Itä-kirkoissa käytetty kreikan riitti ja pyhä teksti, kun kirkko keskellä Roomassa käytettiin latinaa rite ja latinalaisen Vulgate)
kysymys kirkollisen viranomaisen taustalla ja punctuates tiettyjä opillisia eroja., Vuonna 553 Konstantinopolin patriarkka Johannes IV otti käyttöön Ekumeenisen patriarkan arvonimen. Paavi vastusti tätä otsikko, väittäen, että se meni pidemmälle viranomaisen ja kannan annetaan nähdä Konstantinopolin. Vuonna 1054, Paavi Leo IX lähetti valtuuskunnan, jota johti Kardinaali Humbert Silva Candida, vastustaa nykyisen Patriarkka Michael en Cerularius käyttää otsikko Ekumeeninen Patriarkka ja vaatimaan (muun muassa), että hän tunnustaa paavin Kirkon pää (caput et mater ecclesiarum). Cerularius kieltäytyi ja vastauksena Humbert julisti hänet pannaan., Cerularius puolestaan erotti Humbertin ja muut paavin legaatit (ei kuitenkaan itse Leo IX) kirkosta.
on syytä huomata, että vaikka 1054 on yleensä pidetty muodollinen päivämäärä skisma, siellä oli monia myöhempiä tapahtumia (esim. ristiretket), joka ajoi kaksi puolta kauempana toisistaan. Vaikka yhdistymispyrkimyksiä (kuten Firenzen neuvostoa) tehtiin edelleen, mikään ei ole onnistunut.
Vuonna 1965 Paavi Paavali VI ja Patriarkka Athenagoraan en Konstantinopolin nosti keskinäisen pannaan julistamista., Tämä oli kuitenkin lähinnä symbolinen ja ei ratkaista alkuperäisen teologisia eroja tai monia opillisia eroja, jotka oli kertynyt edellisen 1000 vuotta (erityisesti vaikutukset skolastiikan ja valistuksen länsi-teologia).
Ortodoksinen Kirkko vahvistaa, että Nikean Uskontunnustus, mutta yhtä poikkeusta lukuun ottamatta
Ortodoksinen Kirkko vahvistaa, että Nikean Uskontunnustus, mutta hieman erilainen kuin Länsi-kirkko. Ortodoksinen uskontunnustus ei sisällä lausetta ”ja poika” (latinaksi filioque)., Kanssa filioque mainittiin, tämä osio creed lukee:
uskon, Pyhän hengen, Herra, elämän antaja,
, joka lähtee Isän tyköä ⟨ja Poika⟩.
ketä isän ja pojan kanssa palvotaan ja kirkastetaan.
miksi tämä lause lisättiin, ja miksi itäinen kirkko vastusti sitä?,
yrittää counter Arian väittää, että Kristus oli erilaisia alkaen Isä Jumala, kuudes-luvulla kirkko neuvosto Toledo, Espanja, lisätty sana filioque a creed kuvataan kulkue Pyhän Hengen. Uskontunnustus vahvisti, että isä ja poika lähettivät Pyhän Hengen (Joh. 14: 26). Itäinen kirkko vastusti tätä lisäystä väittäen sen ylittäneen sen, mitä Raamattu sanoi Hengen kulkueesta .,2
Ortodoksinen tarkoittaa ”suoran opetuksen”
sana Ortodoksinen tarkoittaa kirjaimellisesti ”suoran opetuksen” tai ”suora palvonta,” on johdettu kahdesta kreikan sanasta: orthos, joka tarkoittaa ”suoraan” ja doxa, joka tarkoittaa ”opetus” tai ”palvonta.”Kuten encroachments väärä opetus-ja jakolasku kerrotaan varhaisen Kristillisen kertaa, uhkaa peittää identiteetti ja puhtaus Kirkko, termi ”Ortodoksinen” melko loogisesti tuli soveltaa sitä.,
Ortodoksinen Kirkko ei ole paavi,
ottaa huomioon, Että johtaja roomalaiskatolinen Kirkko, Rooman piispa (paavi), asuu Vatikaanissa, Ortodoksinen Kirkko ei välttämättä ole yksi ensisijainen johtaja.
jos sellainen olisi, se olisi kuitenkin Ekumeeninen patriarkka, ortodoksisen kirkon johtaja, Konstantinopolin arkkipiispa. Hän asuu Istanbulissa, Turkissa, ja pidetään ”primus inter pares (ensimmäinen vertaistensa joukossa) keskuudessa päämiehet useita autokefaalisen kirkot, jotka muodostavat Itä-Ortodoksinen Kirkko.,”3
nykyinen Ekumeeninen Patriarkka on Bartholomew I, Konstantinopolin.
Theosis on ortodoksisen kirkon pääpaino
Théosis on tulossa Jumalan kaltaiseksi. Se on ”on prosessi palvoja tulossa vapaa hamartía (”kadonnut merkki”), joka on yhdistynyt Jumalan kanssa, alkaa tässä elämässä ja myöhemmin täytäntöön ruumiillinen ylösnousemus. Ortodoksikristityille théōsis (KS.2. 1: 4) on pelastus.”4
Athanasios sanoo 2.Piet. 1:4: n kommentoidessaan, että teoosi on” armosta tulossa Se, mikä Jumala on luonteeltaan.,”Tällä tavalla teosis on enemmän kuin pyhitys; se osallistuu Jumalan elämään ja tulee enemmän Hänen kaltaisekseen niin kuin me.
Ortodoksinen Kirkko arvostaa suuresti Kirkon Isät
Siellä on vahva tunne, joka Ortodoksinen Kirkko näkee itsensä elävän jatkoa ajatuksia Kirkon Isien, kuten St. John Krysostomos, Basil Suuri, ja Gregory of Nazianzus, joka tunnetaan nimellä ”kolme pyhä hierarchs.”Esimerkiksi Pyhän Johannes Krysostomin pääsiäisen kotoisaa luettavaa luetaan monissa ortodoksisissa kirkoissa loman aikana.,
Ortodoksiset Kirkot ovat täynnä iconography
ottaa huomioon, Että Protestanttiset kirkot ovat vastenmielinen iconography ja kuvia Jumalan palvonta, Ortodoksinen Kirkko antaa kuvakkeet näkyvästi sen palvonta.
kreikan Ortodoksinen Kirkko Amerikassa selittää läsnäolo-kuvaketta palvelujaan näin:
ikoni on pyhä kuva, joka on erottuva taiteen muoto Ortodoksinen Kirkko. Ikoni voi olla maalaus puusta, kankaalle, mosaiikki tai fresko., Ikonit kuvaavat Kristusta, Herraamme, Maria Theotokosia, pyhiä ja enkeleitä, ja niillä on hyvin merkittävä asema ortodoksisessa palvonnassa ja teologiassa. Ne voivat myös kuvata tapahtumat pyhien Kirjoitusten tai Kirkon historian, kuten Kristuksen Syntymän, Ylösnousemuksen, tai Helluntai
ikoni ei ole vain koriste, inspiroivia tai opettavaisia. Mikä tärkeintä, se merkitsee kuvattavan henkilön läsnäoloa. Ikoni on kuin taivaan ja maan yhdistävä ikkuna.5
monista ortodoksisista kirkoista puuttuu penkit tai tuolit; palvojat seisovat jumalanpalveluksen aikana.,
ortodoksisten kirkkojen ensikertalaiset ovat usein yllättyneitä siitä, ettei navessa nähdä penkkejä tai tuoleja. Tämä johtuu siitä, että useimmat tämän perinteen palvojat seisovat jumalanpalveluksen aikana.
itse asiassa on teknisesti kiellettyä polvistua sunnuntaisin tai Paschalin kaudella.
Tämä perinne on laajempaa pohdintaa Ortodoksinen Kirkko on sitoutunut noudattamaan Raamatun reseptiä palvonta mahdollisimman tarkasti.
ortodoksipapit voidaan vihkiä
kieli on tässä tarkoituksellista: ”vihitään” vs. ” naimisiin.,”Kuten Wesley Smith kirjoittaa,
on harhaanjohtavaa sanoa, että ortodoksipapit voivat mennä naimisiin. He voivat olla naimisissa, ja Useimmat ortodoksipapit ovat. Mutta pappi ei voi mennä naimisiin papin kanssa. Jos hän haluaa perhe-elämän, hänen täytyy mennä naimisiin ennen kuin hänet vihitään diakonaatiksi, toiseksi viimeiseksi askeleeksi ennen papiksi ryhtymistä.7
Itä-ja Orientaaliortodoksisissa piispojen selibaatti on normi.
ortodoksisessa kirkossa on tietysti paljon muutakin kuin nämä yhdeksän faktaa., Tutustu erityinen Ortodoksinen kirjaston paketit ja Logot, pakattu ääriään myöten rikastuttaa resursseja Ortodoksinen perinne.
tutki ortodoksisia kirjastoja logoissa.
- Kohdat yksi ja kaksi otettu ”Schism 1054” Taskussa Sanakirja Kirkon Historiaa.
- ”Filioque” in Pocket Dictionary of Church History.
- ”Ekumeeninen Patriarkka,” Wikipedia.
- ”Theosis,” Orthodoxwiki.org.
- ”Mitä Odottaa Kun matkustat Kohteeseen Ortodoksinen Kristillisen Kirkon,” goarch.org.
-
Ortodoksinen Life, Vol. 33, nro 6, s., 48-49, ote Huoli Ortodoksisen Kirkon Pelastukseksi Maailman Rev. G. S. Debolsky, käännetty venäjän Maria Naumenko. Löytyy artikkeli ”Miksi Ortodokseja Seistä Aikana Jumalallinen Palvelut,” orthodoxinfo.com.
- ”Avioliiton ja Ortodoksinen Papit,” tärkeimmät Asiat.