Madame Lelica

aurinko oli kuolettavasti loukkaantunut — hyvästä syystä.

Sivistynyt edistymistä vaimentaa impulssi nähdä jumalan toiminnan luonteesta. Se on hinta, jonka maksamme vapaaehtoisesti tai tiedostamatta.

antiikin Japani, auringon jumalatar Amaterasu Omikami. Hän oli luonteeltaan lempeä, mutta hänen veljensä Susano ’ o, Myrskyjumala, saattoi provosoida yli kestävyyden. Kiukuttelun vuoksi hän ” hajotti riisipeltojen välissä olevat harjanteet . . . ja peitti ojat., Myös” raportoi kahdeksas-luvulla ”Kojiki” (”Kirjaa Antiikin Asioissa”), ”hän ulosti ja strewed ulosteet noin hallissa, jossa ensimmäiset hedelmät olivat maistanut.”

seurasi lisää karkotuksia; lopulta raivostunut Amaterasu hakeutui turvaan ”taivaan kallioluolaan.”Japani syöksyi pimeyteen;” jatkuva yö hallitsi.”

tuon taivaallisen draaman uusintanäytös tapahtuu 22.heinäkuuta-täydellinen auringonpimennys, joka näkyy aasian kapean syvänteen läpi, johon kuuluu osia Okinawasta., Kestää jopa 6 minuuttia 39 sekuntia, se on pisin täydellinen auringonpimennys 2000-luvulla, ei ylitetä vasta kesäkuussa 13, 2132. Japani ja aurinko, myytit kertovat meille, ovat sisaruksia — vanhempi ja nuorempi vastaavasti, molemmat lapset kantaisä jumalat Izanagi ja Izanami. Amaterasu puolestaan tuli ancestress Japanin Keisarillinen talo, perhe tie vietetään tämä päivä valtakivi seremonioita, joiden modernin paradoksi on iskenyt monet kommentaattorit., Mutta se sitoutuu noudattamaan sodanjälkeisen Perustuslain, joka etsii itsemääräämisoikeuden kansan tahto, uusi keisari samanaikaisesti vahvistaa antiikin myyttejä, jotka tunnistaa häntä jälkeläinen, Auringon Jumalatar, ja siksi elävä jumala.

”Äärimmäisiä tulkintoja liittymisen seremonioita”, toteaa historioitsija John Brownlee (in ”Japanilaiset Historioitsijat ja Kansallisia Myyttejä, 1600-1945”; 1997), ”totesi, että jossain vaiheessa oikeudenkäyntiä, uusi keisari vietti yön yksin Auringon Jumalatar ja oli yhdynnässä hänen kanssaan.,”Hänen mukaansa sukurutsaiset seuraukset sivuutettiin suorasukaisesti.

sanat ”Jumala” ja ”jumalatar” ovat tässä hieman harhaanjohtavia. Varhainen Šintolaisuus (”jumalten tie”) oli tuotteliain jumaluuksista, joille Japanin sana on kami, joka tarkoittaa” ylempää ”tai ” ylempää”.”Tämä ei vastaa lainkaan sitä korotusta, jonka Englanti yleensä tuo uskonnolliseen kontekstiin.

kami, kertoo historioitsija George Sansom (in ”Japan: A Short Cultural History”; 1931), on ”mikä tahansa elollinen tai jopa eloton esine, ajatus on erilaisia ominaisuuksia., Joten toisessa ääripäässä Auringon Jumalatar, Taivaan-Paistaa-Suuri – elokuu-Jumaluus, on kami, ja muut mutaa ja hiekkaa ja jopa tuhoeläimiä ovat kami.”

”luonnon palvonta, joka kulmakiveksi on arvostusta pikemminkin kuin pelko,” huomautuksia Sansom, ”ei ole hylättävä, koska pohja ja fetishistic animismista.”

Siellä on jotain luonteeltaan Japanin siitä, että tarina auringon katoaminen ja paluu on hauska ja leikkisä sijaan mahtava ja kamala., Kuten ”Kojiki” kertoo se, 800 lukemattomia kami ”koottu jumalallinen kokoonpano,” ja Joka, Pelko Naisten taivaasta, ”tuli jumalan hallussa, alttiina rinnat ja työnsi hänen paita-bändi alas hänen sukuelimiin.”Jumalten Nauru vavisutti taivasta.

hämmentyneenä kohusta Amaterasu lähestyi luolansa suuta. Jumalainen peili, joka piti pintansa paljastaakseen osan kohtauksesta, houkutteli häntä edelleen, kunnes lopulta hänet otettiin kiinni ja vedettiin ulos. Pimennys oli ohi.

Susano ’ o puolestaan sai sakot ja ”karkotettiin jumalallisella karkotuksella.,”Auringon palvonta Japanissa, tutkijat kertovat meille, on kauan ennen keisariperheen nousua.

”Se oli luultavasti kalastajat ja muut merenkulkualan ihmiset Ise itään Yamato, jotka alun perin palvoivat Auringon Jumalatar”, kirjoittaa Takeshi Matsumae ”The Cambridge History of Japan.”Yamato, joka vastaa suunnilleen Itäistä Kansaita, on Japanin muinaisnimi.

Matsumae jälkiä Ise kalastajat alkuperäinen myytti auringon piilossa luolassa ja ottaa houkutteli ulos., Kuten myöhemmin ja tutumpi versio, hän on piiloutunut hänen veljensä jälkeen riidellä — mutta täällä veli on Kuun Jumala, ei Myrskyn Jumala.

eri viides – ja kuudes – luvulla jalo klaanit, jonka yli Keisarillisen klaanin oli vielä onnistunut luomaan enemmän kuin nimellinen valta, oli useita, jotka palvoivat esi-isien aurinko.

keisarillinen klaani ei tässä vaiheessa tehnyt niin. Sen ensisijainen jumaluus oli maatalouden kami Takamimusubi. Se oli kosketus-Korea, Matsumae uskoo, että suunnanneet kuninkaallinen perhe katseen maasta sunward.,

”Auringon palvonta oli yleistä Korean valtakunnat,” hän selittää, ”ja royal perustajien esi-isät olivat usein nimetty auringon lasten. Jotta käsitellä näitä kings yhdenvertaisesti, Yamato hallitsijat olivat vaatia linjaa on yhtäläinen ihmisarvo.”

auringon majesteettisuus oli itsestäänselvyys; maan ilmeisesti ei ollut.

”Niin,” edelleen Matsumae, ”Yamato tuomioistuin katsoi ympärilleen alueilla sen valvonnassa sun kami sopiva Keisarillisen esi-isä. Jo ennestään vaikutusvaltaisten klaanien kunnioittama Kami suljettiin pois., Sitten hovin huomio kiinnittyi Ise-pyhäkköön, joka oli omistettu kalastajien muinaisista ajoista palvomalle auringon Kamille.

”pyhäkkö on sijainti — itään Yamato suuntaan nouseva aurinko — oli sopiva paikka vahvistettu auringon kami.”

vuosisataa myöhemmin hallitseva ulkomainen vaikutus oli enää-Korean, mutta Kiinan. Sekä Kiina ja Japani olivat silloin nousussa vaiheet ja Kiinan jälleenyhdistyminen ja uudelleen herännyt alle Sui-Dynastian (589-618), Japani koko kukka ja sen Asuka Valaistumisen (552-645).,

johtava valossa, että ikä oli Prince Regent Shotoku Taishi, joka vuonna 607 lähetetään Kiinan tuomioistuin kirjeen kuuluisa ennen kaikkea sen tervehdyksen. Se tuntuu brashly luottavainen väite tasa-arvoa, jos ei ole paremmuus: ”valtion maa nousevan auringon suvereeni maa auringon.”

Näin Yamato tullut ”Nihon” tai ”Nippon,” Japanilainen lukemat Kiinalaisia merkkejä tarkoittaa ”auringon lähdettä.”Me harvoin ajattelevat, ”auringon lähdettä”, kun sanomme, ”Japani”, mutta se nimi juontuu Kiinan ääntäminen, ”Jihpen,” ne samat merkit., Kuu pimensi auringon.

kuu kami on näkyvästi poissa Japanin pantheon, ja silti se on kuu eikä aurinko, joka johtaa perinteisen Japanilaisen kulttuurin. Japani oli kultivaattori kalpea arts, muun muassa niiden hinnoittelusta pidättyvyyttä yli loisto, elegantti köyhyys (wabi) yli ylpeä näyttö, viittaavia epämääräisyys (yugen) yli selkeää määritelmää. Valaistumisen symboli (satori) Japanin kulttuurisesti hedelmällisimmän uskonnon Zen-buddhalaisuuden ytimessä on kuu, ei aurinko.,

”kuutamo harvinaisen houkuttelee Japanilainen mielikuvitusta,” toteaa nykyajan Zen-mestari Daisetsu Suzukin (in ”Zen ja Japanilainen Kulttuuri”; 1959), ”ja kaikki Japanilainen, joka on koskaan halusi säveltää waka tai haiku olisi tuskin uskaltanut lähteä kuu ulos.”

kulku tapahtuu meditaation Saigyo (1118-90), eniten kuu-iski kaikki klassisen runoilijoita: ”Ei sielu koskaan vierailut minun kota Paitsi ystävällinen valossa kuun . . . ”

What of the sun? Missä auringonjumalatar Amaterasu oli sillä välin? Etkö piileskele taas?,

Ole piilossa, mutta varjoon — ja ironista kyllä se on Shotoku Taishi kirje, raskaana sun kuvia, että on avain mysteeri.

rohkea avaus, kirje merkitsee oppisopimusjulistusta, ei itsenäisyyttä. Harras Buddhalainen ja tosissaan Confucianist, Shotoku kirjoilla oman suhteellisen taaksepäin maa Kiinan school of civilization. Oppilas-opettaja suhde, harvinaista jos ei ole ennennäkemätön historiassa kansakuntien, olisi viime vuosisatojen, jonka aikana Japanin vaikutus Sinicized itse., Buddhalaisuus, Kungfutselaisuus, kiinalainen kirjoittaminen, Kiinalainen taide — kaikki nielaistiin kokonaisina ja jonkin aikaa kritiikittöminä.

sata vuotta Shotokun kuoleman jälkeen vuonna 622, sen ensimmäisessä loisteessa kylpi häikäisevä Nara-kausi (710-784). Se oli ylivoimaisesti Kiinalainen, ylivoimaisesti buddhalainen. Syntyperäinen Shinto kami, jonka päässä oli Amaterasu, vaipui unholaan.

Kun isorokko iski Nara, pääoman, 735, Keisari Shomu ajatukset kääntyivät ei niitä, mutta Buddha. Hänen hurskautensa ehdottama toimintatapa oli määrätä roshana Buddhan jättimäisen pronssisen kuvan valaminen.,

mutta hän epäröi. Kuten Sansom selittää, ” pystyttää Suuri Buddha keskelle pääkaupunkia . . . oli päällisin puolin, vakava isku kotoisin jumaluuksia, ellei joitakin keinoja voisi löytyä sovittaa yhteen (Shinto ja Buddhalaisuus).”

sovinto oli uskottu munkki nimeltä Gyogi, jotka matkasivat Ise ja seitsemän päivää ja seitsemän yötä rukoilin kynnyksellä Auringon Jumalattaren pyhäkkö — hyvä vaikutus, ilmeisesti, sillä unessa ”Aurinko Jumalatar ilmestyi keisari kuin säteilevä levy”, kirjoittaa Sansom, ”ja julisti, että Aurinko ja Buddha olivat samat.,”

pronssipatsas vaati vuosien työn, mutta valmistui lopulta vuonna 752. Tämä on valtava suuri Buddha – 48,7 metriä korkea-jonka seesteinen läsnäolo ylistää Naran Todaiji-temppeliä tähän päivään asti.

vasta Japanin lähestyessä nykyaikaa auringonjumalatar kurkisti läpi ja lopulta purskahti häntä ympäröineet välinpitämättömyyden pilvet. Kuinka paksuja nuo pilvet olivat voidaan mitata kappale, 11-luvulla ”Sarashina Päiväkirja”, kirjoittanut nimetön aatelisnainen. Oudon unen vaivaamana häntä neuvotaan ” rukoilemaan taivaallista Amaterasu-jumalatarta., Mietin, missä tämä jumaluus voisi olla ja oliko hän itse asiassa jumalatar (kami) vai Buddha”, hän kirjoitti. ”Se oli jonkin aikaa, ennen kuin olin tarpeeksi kiinnostunut kysymään, kuka hän todella oli.”

Pyhän Francis Xavierin saapuminen Kyushuun vuonna 1549 vihki käyttöön Japanin ” Christian Centuryn.”Jesuiittojen lähetystyöntekijän ensivaikutelmat olivat erittäin suotuisat. Hän kirjoitti: ”japanilaisille on ominaista, että he tuntevat paremmin järjen kuin muut kansat. Mutta vaikka joku palkitsisi heidän oppimisensa, niin vielä ei ole ketään, joka tietäisi maan muodosta ja sen liikkeestä.,”

tämä piti paikkansa, vaikka sen kirjoitti eräs, joka” tiesi ” auringon kiertäneen paikallaan olevaa maata.

Neo-Kungfutselaisen dogmi, unchallengeably arvovaltainen Japanissa tällaisissa asioissa, katsoi, että ”taivas on pyöreä, maa-aukio.”Kaikkeus ei myöskään ollut sopiva kohde pelkälle fyysiselle tutkimiselle. Se heijasti moraalista ja yhteiskunnallista järjestystä, joka oli havaittavissa vain tietäjille, joiden oppiminen ja vanhurskaus pätevöittivät heidät säätelemään ihmisten käyttäytymistä sen mukaisesti.,

Historioitsija Myöntää Goodman (in ”Japani: Dutch Experience”; 1986) lainaukset nimeämätön ”ortodoksinen Japanilainen Neo-Confucianist” varhaisen Edo-Kauden (1603-1867), joka on selvästi tyrmistynyt Länsi tieteellinen välinpitämättömyys universumin moraalinen ulottuvuus: ”revontulet, komeettoja ja ammunta tähdet ovat (Länsimaalaiset) tavallisia asioita, eikä reproofs taivaan . . . (Länsimaalaiset) eivät siedä kunnioitusta heitä kohtaan. He pitävät taivasta kuolleena asiana, joka ei liity näihin enteisiin, ja siten sekä viisaiden että ihmisen tottelevaisen Sydämen Tie tuhoutuu . . . Säälittävintä! Inhottavinta!,”

kiinalaisilla tosiaan oli hyvin pitkä historia tarkkojen tähtitieteellisten havaintojen suhteen. ”Kiinan ennätys eclipse vuonna 1361 B. C. on luultavasti aikaisintaan todennettavissa eclipse raportoi kaikki ihmiset”, toteaa historioitsija Daniel Boorstin (in ”Discoverers”; 1985).

tarkka se saattoi olla, mutta se ei ollut tieteellinen.

”Tähtitiede”, jatkaa Uusfutselainen”, tarkkailee taivaankappaleiden liikkeitä ja tekee kalentereita . . ., Tietäjät tekivät kalentereita valtion vahvistamiseksi, sillä maanviljelijä tekee töitä taivaan ajan mukaan ja jos hän jää kaipaamaan vuodenaikoja, niin hänen työnsä on turhaa. Tämän tarpeen lisäksi viisaat eivät tunteneet kiinnostusta pelkästään taivaankappaleiden liikkeisiin.”

hän olisi jäädyttänyt Japanin ajoissa, jos olisi pystynyt, mutta jää oli murtumassa, kuten hän kirjoitti. Lähetyssaarnaajat, jotka seurasivat Xavier toi maapalloa, ja joitakin korkein toimivalta maa, feodaaliherrojen ja imperial ruhtinaat niistä oli enemmän kiinnostunut kuin torjutuksi oppia, että maa oli pyöreä. ”Globalismi”oli melkoinen raivo., Kungfutselaiset sputtasivat turhaan-tai siltä se näytti.

vuoteen 1638 mennessä Nagasakissa oli kaukoputki.

kaukoputken uskotaan keksineen melko sattumalta Hollannissa noin vuonna 1600. Sen ensimmäinen sovellus oli vihollisen liikkeitä etäältä vakoillut sotilas. Tarvittiin suurta näkemystä ja rohkeutta tehdä se ennennäkemätön asia, jonka Galileo Galilei teki vuonna 1610. Hän käänsi kaukoputkensa kohti taivaita, joita kristinusko oli verhonnut peräti kungfutselaisuuden mystiikkaan ja pelokkaaseen kunnioitukseen., Mitä hän näki, vakuuttunut hänelle, muun muassa, että hypoteesi alustavasti ilmaisemat puolalainen pappi Copernicus-1530 oli oikea — maa kiertää aurinkoa, eikä päinvastoin.

siitä, miten teleskooppi saapui Japaniin, ei ole tietoa. Siihen mennessä ”Kristillinen vuosisata”oli ohi. Japani oli hävittivät sen Kristityt, polttaa kirjansa, sulkee sen portit ulkomaailmaan. Neo-Kungfutselaisuus, kuten Rooman Katolinen Kirkko, joka vuonna 1633 oli pakko Galileo perua, oli kiihtyvää, voittoisa, tukahduttavia., Nagasaki oli vain tulosatamasta hyvin harvat ulkomaalaiset — hollanti ja Kiinan yksinomaan — jotka olivat sallittuja tiukkoja rajoituksia kaupan Japanissa. Teleskoopilla kartoitettiin horisonttia laittomasti lähestyville ulkomaalaisille aluksille.

Nagasakin hollantilaisia palveli perinnöllinen Japanilaisten tulkkien joukko. Heidän hollanti, suurimmaksi osaksi, oli epätäydellinen ja niiden oppiminen vähäinen, mutta ne saivat ensimmäisen noro ja sitten tasaista Japanilaiset tutkijat janoavat tietoa ulkomaailmaan., Näiden oppineiden akateemiset harrastukset tulivat tunnetuiksi nimellä” Rangaku”, joka tarkoittaa ” hollantilaisia tutkimuksia.”He rakensivat kiduttavalla hitaudella tietopohjan Hollannin kielen kautta länsimaiseen lääketieteeseen ja tähtitieteeseen.

Nagasakin kaduilla kuultiin noina päivinä hämmästyttäviä asioita. ”Tapasin tulkki”, kirjoitti Confucianist lääkäri Baien Miura (1723-89), ”joka kertoi minulle, että 100 vuotta teoria on julistettu Euroopassa että maan kierrosta auringon ympäri . . . Olen pohtinut asiaa syvästi, mutta en voi ymmärtää sitä.” Luonnollisesti., Hänen kungfutselainen taustansa (”taivas Pyöreä, maa neliö”) tuskin varusti häntä. Silti hänen halukkuutensa edes harkita ajatusta on merkki merkittävästä edistyksestä. Historian sanotaan toistavan itseään. Joskus se toistaa myyttiä. Japanin kopernikaaninen vallankumous syntyi enemmän myyteistä kuin tieteestä. Amaterasu, Aurinko Jumalatar, syntyi jälleen hänen luola, joka on laadittu tällä kertaa ei nauraa jumalat ja vilkkuva peilit mutta ”nativist” tutkijat kauhuissaan, kuinka pitkälle Japanin, ”maa kami,” oli poikennut sen natiivi polku ”paha” ulkomaisten tavalla Kungfutsen ja Buddha., ”Mikä on Yamaton muinaisen maan henki? Se on kuin aamuauringossa säteilevät villit kirsikankukat!”

Niin lauloi arkkityyppinen nativist ajattelija ja runoilija Motoori Norinaga (1730-1801) vuonna 1790. Raittiina proosaa hän täsmensi: ”elokuun imperial maassa (Japani) on elokuun maassa, jossa mahtava elokuuta jumalallinen esi Amaterasu Omikami syntyi. Syy siihen, miksi tämä maa on kaikkia muita maita parempi, on ennen kaikkea tästä seikasta.,”

Nativism oli odottamaton seuraus Neo-Kungfutselaisuus, että päätös Tokugawa Shoguns koholla koko Edo-Kaudella lähes asemaan valtion uskonto.

Sen keskeinen periaate oli toimitettu oikeutettu viranomainen — mutta oli Japanin oikeutettu viranomainen ei keisari? Ja jos oli, niin oliko shogun, jonka väite hallita keisarin nimissä löi jotkut erittäin kyseenalaiseksi, ei oikeastaan anastajaksi?,

Motoori ehkä oli kauko esiaste proto-nationalistinen Buddhalainen pappi Nichiren (1222-80), joka, vaikka ei nativist, näki itsensä kuin yksinäinen saari totuuden ja puhtauden meressä valheita ja korruptiota. ”Voi heitä!”hän kirjoitti monista vastustajistaan. ”He eivät ole päässeet sisään portista, joka johtaa todelliseen buddhalaisuuteen, ja he ovat joutuneet väärien opetusten vankilaan.”

luonnonkatastrofit ja poliittiset onnettomuudet satoivat tyrmistyneelle kansalle. Vuoden 1257 maanjäristystä seurasivat myrskyt, tulvat, nälänhätä, ruton puhkeaminen., Paniikki levisi; Hojo Shogunate näytti stymied. Nichiren saarnasi ahdistuneille Jumalan koston joukoille. Hänet pidätettiin ja karkotettiin kaukaiselle sadon saarelle (nykyisessä Niigatan prefektuurissa), mutta miestä ei saatu hiljennettyä. ”Kaikista onnettomuuksista . . . ”hän julisti pahaenteisesti,” jäljellä on vain yksi, jota emme ole kokeneet — epäonnen vieraan hyökkäyksen.”

It was coming, he warned-and it did.

Kun ensin Mongolien laivaston saavuttanut Kyushu vuonna 1274, Nichiren on sanonut, että on esitetty shogun kanssa fi arvoisa puhemies, arvoisa banneri — punainen aurinko vastaan puhtaan valkoinen tausta., Toinen maihinnousu seurasi vuonna 1281. Molemmat joutuivat hirmumyrskyjen — kamikazen, ”jumalallisten tuulten” — ahdistelemiksi ja lopulta kukistetuiksi.

sellainen on nykyään tutun lipun puolilegendaarinen alkuperä. Se hyväksyttiin banneri lukuisia feodaalinen lordit aikana sisällissota 15-ja 16-luvuilla. Toyotomi Hideyoshi, lopullinen feodaalinen perhe, joka enemmän kuin mikään muu yksittäinen soturi voidaan sanoa olevan yhtenäinen maa, kantoi sen hänen kanssaan hänen epäonnistuneen valloitusten Korean 1590-luku.,

rauha ja vakaus kestivät kaksi ja puoli vuosisataa Hideyoshin Tokugawa-seuraajien alaisuudessa. Kuuluisa Amerikkalainen ”mustilla laivoilla” massoittelu lähellä Edoon (nykypäivän Tokio) vuonna 1850 pakottaa lopettamaan Japanin eristäytyminen, osoittautui enemmän kuin senescent järjestelmä voisi selviytyä. Tokugawa-laivojen esitys nousevan auringon lipusta oli rohkea esitys, mutta tällä kertaa ei ollut jumalaista tuulta.

avuttomana liittyvät Amerikkalaisten vaatimuksiin shogunate tuomittu itse lopullisesti silmissä nativists. Heidän kampanjansa keräsi voimaa., Vuonna 1868 he syrjäyttivät Tokugawa-shogunaatin ja ”palauttivat” Keisarihuoneen keisari Meijin alaisuuteen.

vuonna 1870 Meijin hallitus teki Hinomarun Japanin virallisen lipun. Keisarillisen Japanin laivasto hyväksyi vuonna 1889 variantin, joka antoi auringolle 16 punaista säteilyä, ja se istutettiin voitokkaasti eri puolille Aasiaa, kunnes toisen maailmansodan vuorovesi kääntyi.

Kuvissa ja unrayed (the ¤ ssã ¤ versio on edelleen lipun Maritime Self-Defense Force), fi arvoisa puhemies, arvoisa selviää, suojattu 1999 laki vahvistetaan sen virallinen asema., Monet täynnä sodanjälkeisen pasifismi tuntuu vihlova muistutus vieraita ja vastenmielisiä ajattelutapoja. Motoori, proto-nativist, oli kaksi karismaattinen seuraajille Yasushi Aizawa (1781-1863) ja Atsutane Hirata (1776-1843). Aizawa kirjoitti vuonna 1825:” aurinko nousee jumalallisessa maassamme, ja alkukantainen energia on peräisin täältä. Suuren auringon perilliset ovat vallanneet keisarillisen valtaistuimen ammoisista ajoista lähtien.”

että näin ollen, miksi aurinko ei saisi olla olioiden keskipisteessä-aurinkokunnassa ellei maailmankaikkeudessa?,

”Atsutane,” kiteyttää historioitsija Goodman, ”huomautti merkittävä sattuma keskeisyys aurinko Copernican järjestelmä ja keskeinen asema Auringon Jumalatar Amaterasu Omikami, Shinto perinne, menossa niin pitkälle, että ehdottaa, että heliocentricity voi itse asiassa ovat peräisin Japanista ja on toimitettu Länteen paljon aikaisemmin.”

nämä ajattelijat leikkivät tulilla, joita he tuskin ymmärsivät. Motoori ”morning sun” runo, 150 vuotta myöhemmin, oli huulilla toisen maailmansodan kamikaze itsemurha lentäjät, koska ne kaatui heidän lentokoneita vihollisen aluksia., Yksi harvoista kamikaze perhe, memoir, uskaltautui tämä tulkinta runo: ”wild cherry blossoms levitä niiden säteily ja sitten hajottaa ilman katumusta, juuri niin meidän täytyy olla valmis kuolemaan, ilman katumusta, sillä Yamato — tällainen on merkitys tämän jakeen.”

Yksi lähes ihmeitä, jos Motoori oli perehtynyt toinen runo, joitakin jakeita, joita hänen oma näyttää pelottavan echo — Hindujen Bhagavad-Gita. Se on tuskin todennäköistä, kun otetaan huomioon hänen halveksuntansa ei-japanilaista maailmaa kohtaan., Yksi Gita-kaivon tunteneista oli yhdysvaltalainen fyysikko Robert Oppenheimer, joka oli keskeinen hahmo atomipommin kehityksessä. Hän sanoi myöhemmin, että testin räjähdys Alamogordo, New Mexico, kolme viikkoa ennen säteilytystä Hiroshiman ja Nagasakiin elokuussa 1945, toi heille mieleen: ”Jos säteilyn thousand suns oli purskahtaa taivaalle se olisi kuin loisto Väkevän Yksi . . . Minusta on tullut kuolema, maailmojen tuhoaja.”