Nuori Rabbi-Somers: luulen, että teksti on ytimessä, mitä tarkoittaa olla, varmasti uskonnollinen Juutalainen, ja se on määritelty, miten Juutalaisuus on kasvanut ja kehittynyt vuosisatojen kuluessa. Sinä voit olla juutalainen nykyään etkä lainkaan osallistu juutalaisten tekstien elämään, mutta se on muodostanut sen, miltä juutalaisuus näyttää nykyään. Juutalaisuutta kutsutaan usein uskoon kuulumiseksi, mutta se on todellisuudessa paljon monimutkaisempaa.,
Rabbi Jonathan Romain: Se on ihana tapetti eri värejä ja muotoja, se on henkilökohtaisen identiteetin tunnetta, se on perheen rakenne, se on osa laajempaa yhteisöä, se liittyy osaksi tunne historiaa, se on minun oma henkilökohtainen arvomaailma. Se on kaikki, se on kaikki edellä.
Nuori Rabbi-Somers: Voit olla Juutalainen, joka ei usko Jumalaan, koska äitisi, tai liberaali ja joitakin uudistuksia yhteisöjen isäsi on Juutalainen, ja olet nostanut kuin Juutalainen. Voit olla juutalainen, joka on kääntynyt juutalaiseksi., Jotkut ihmiset ovat puhuneet Juutalaisuus rotu, ja varmasti British oikeudelliselta kannalta, olemme määritellään rotu, koska meidän on suojattu rotu laki. Mutta et tietenkään voi muuttua roduksi ja voit muuttua juutalaiseksi.
Rabbi Jonathan Romain: prime teksti Juutalaisuus, on Raamattu, tai tarkemmin Tooran, joka on ensimmäinen viidestä Mooseksen kirjasta, koska ne ovat tärkeitä kirjoja niin pitkälle kuin olemme huolissaan, koska se on, jossa kaikki lait ovat peräisin.,
Ilana Tahan: Täällä meillä on Toora-käärö, joka on heprean kokoelma British Library. Tämä on yksi kahdeksasta Tooran kääröstä, jotka meillä on kokoelmassa. Tooran kääröihin ei voi koskea. Itse asiassa tekstiä on seurattava osoitin, joka on yleensä valmistettu puusta tai hopeasta tai luusta. Tässä tapauksessa voimme koskettaa Toora-käärön, koska tämä ei sovi synagoga palvelu, se on epätäydellinen. Se on juutalaisuuden pyhin esine.,
Rabbi Abraham Levy: Nyt perinteinen Juutalaisuus uskoo, Toora annettiin Juutalaiset, Mooses sai Jumalalta Siinain Vuorella.
Nuori Rabbi-Somers: enemmän progressiivinen liikkeet, Uudistus ja Liberaali Juutalaisuus ymmärrämme, Tooran ja heprealaisen Raamatun olevan asiakirjoja, Juutalaisten historia, jotka kertovat tarinaa, joista jotkut ovat mythic tellings meidän tarina., Mutta se ei tarkoita, että he eivät ole tärkeitä, ne ovat, miten voimme pohtia meitä ympäröivää maailmaa, he voivat hyvinkin olla vaikutteita Jumalan riippuen meidän ymmärrys, mutta ne vaikuttavat myös aika, että ne on kirjoitettu, ne voivat olla virheitä, jotka tulevat läpi ihmisiä, jotka kirjoitti ne muistiin, ja meidän on käsiteltävä niitä, teksti läpi nuo linssit.
Rabbi Abraham Levy: meidän perinteemme on lukea koko Toora yli vuoden, joka varmisti, että jokainen juutalainen tietäisi jokaisen yksityiskohdan Mooseksen viidestä kirjasta., Kuinka paljon jokainen Juutalainen tutkii Tooraa vaihtelee paljon, mistä henkilö, joka antaa tuntia joka päivä tutkia, onko se on Talmud, onko se on muiden rabbien toimii, onko se Raamatun tutkimuksia. Toiset voivat ottaa vain tunnin päivässä. Toiset voivat ottaa vain puoli tuntia päivässä. Mutta Tooran tutkimisen käsite on ratkaisevan tärkeä, ja juuri se tutkiminen enemmän kuin mikään muu on säilyttänyt juutalaisen kansan ykseyden ja saanut ihmiset ymmärtämään, miten tärkeää on pitää erilaiset käskyt Toorassa.,
Lev Taylor: Mitä me teemme, on tarkastella näitä ja nähdä, mitä ne tarkoittavat meille, ja löytää repository sukupolvien ja sukupolvien muinaisen viisauden, ja voimme tutkia sitä ja nähdä, mitä on merkitystä ja mitä me tarvitsemme tässä maailmassa tänään.
Ilana Tahan: Talmud on korpus kaikista juutalaiseen elämään liittyvistä rabbiinisista laeista. British Library olemme erittäin onnekkaita, koska meillä on monia eri painoksia Babylonian Talmud sekä Jerusalemin Talmud., Käsittelen tässä Babylonian Talmudin tärkeintä painosta, joka painettiin Venetsiassa viidessätoista osassa vuosina 1519-1523.
Cassy Deherrera: Juutalaisten tekstit voivat olla erittäin vaikeaa ja haastavaa, osittain käytännössä, koska kielten välillä heprea, Amariac ja monia muita kieliä, että yrität käsitellä. Joskus heidän ilonsa tulee heille käännöksen kautta tarkoittaa, että sinun täytyy todella tunkeutua syvälle.,
Lev Taylor: Talmud on hämmästyttävä teksti, tai kokoelma tekstejä, ja opiskelu tuntuu aloittavat täysin eri maailma, se on täysin erilainen tyyli logiikka, se on täysin eri kulttuuri, se on kokonaan eri kieli. Se tuntuu kuin osallistuvat tähän keskusteluun, että on tapahtunut vuosisatojen tai jopa vuosituhansien nyt, välillä viisaat kautta sukupolvien välillä, ja Juutalaiset kaikkialla kaiken aikaa. Ja katsomalla sitä, ja tutkia, miten he ajattelivat, kuinka he kuvittelivat asioita, ja ne tarinat, ja lakeja he keksivät., Tuntuu, ettemme katso vain historiaa, vaan mahdollisuutta siihen, millainen tulevaisuus voisi olla.
Nuori Rabbi-Somers: enemmän me ymmärrämme, Juutalaisten tekstit enemmän kauneutta ja monimuotoisuutta, että Juutalaisuus voi tarjota meille yksilöinä ja yhteisönä.
Ilana Tahan: Mitä etsimme tässä on käsikirjoitus, joka on luotu Kataloniassa, koillis-Espanjassa, noin 1320.
Nuori Rabbi-Somers: N Haggadah on kirja, jota käytämme tällä Pääsiäistä Seder. Se on melkein Pesah Sederin huolto-opas., Mutta se tarkoittaa, tarina, se on tarinan kertomista, ja mielenkiintoisesti emme kerro tarina kautta kerronta Exodus mikä olisi ilmeisin tapa kertoa tarina siitä, mitä tapahtui pääsiäisenä. Se on paljon rabbien kommentaareja, se on paljon tulkintoja ja tapoja yrittää kertoa tarina todella luova muoti, joka kannustaa ihmisiä Seder esittää kysymyksiä, kannustaa lapsia osallistumaan ymmärryksen tänään on vähän eri, ja mitä on tekeillä ja miksi teemme asioita eri tavalla’., Me todella kehys paljon rakenteen Haggadah noin kannustamalla ihmiset ajatella toisin, tarina, kysyä paljon kysymyksiä, ja juhlia teemoja Pääsiäistä Exodus, vapauden ja vapauttaa tyranniasta.
Ilana Tahan: tämä kirja oli ilmeisesti suuressa käytössä. Ihmiset, jotka omistivat sen, käyttivät sitä pääsiäisenä, ja todisteet siitä ovat tahrat ja tuhrut, joita löydämme koko käsikirjoituksesta., Nämä ovat yleensä tahrat viiniä, koska aikana Pääsiäisen Seder -, juhla-ateria meidän pitäisi juoda neljä kupillista viiniä, mutta on myös tahroja ja tahrat ruokaa, ja ehkä joitakin murusia eri elintarvikkeita, jotka perhe tai omistaja käyttää Pääsiäisen aattona. Jokaisessa vaiheessa modernin Haggadot sinulla on joitakin ohjeita siitä, mitä sinun pitää tehdä, onko sinun täytyy pestä kädet tai onko sinun täytyy tehdä siunaus, tai kun juoda ensimmäinen, toinen, kolmas ja neljäs cup., Meidän piti syödä tietty määrä erityistä, erityisiä elintarvikkeita, ja taas, he kukin on symbolinen merkitys, kuten koskevat katkera yrtti, joka symboloi katkera kertaa he olivat orjina Egyptissä.
Nuori Rabbi-Somers: minun Seder nyt minulla on säännöllinen Seder-lautanen, jossa symbolit, jotka kannustavat ihmisiä, esittää kysymyksiä ja muista teemoista Pääsiäisen Seder, ja minä lisätä vaihtoehtoisen Seder-lautanen, joitakin näistä uusia rituaaleja, jotka ovat nousseet., En laita pala suklaata tai kahvia pavut edustaa ajatus, että meidän pitäisi keskittyä yrittää ostaa reilun kaupan ruokaa, koska kun ostamme asioita, jotka eivät ole reilun kaupan olemme orjuuttaa toisia, ja tämä on festivaali juhlii vapautta. Ihmiset, jotka olivat maanpaossa, me kuulumme kerronta, että olemme perineet ja että otamme tekstejä ja tarinoita kanssamme, koska ne ovat paljon enemmän kannettavia kuin mitään muuta, ja jos olet ihmisiä, jotka ovat vaeltaneet, luulen, että se, mikä sitoo ihmiset yhteen.