” aina kun voit, toimi vapauttajana. Vapaus, arvokkuus, rikkaus-nämä kolme yhdessä muodostavat ihmiskunnan suurimman onnen. Jos annat kaikki kolme kansallesi, heidän rakkautensa sinua kohtaan ei koskaan kuole.”
Visio ja Motivaatio
Vuonna 550 Ekr., Cyrus, kuningas Anshan, perustettiin Achaemenid Empire valtaamalla valtakunnan Media. Kyyroksen hallituskaudella – vuodesta 550 vuoteen 530 EKR. – Akhaemenidien alue ulottui Balkanilta Keski-Aasiaan.,Achaemenid Empire oli suurin imperiumi, jonka osuus maailman väestöstä historiassa; noin 59 miljoonaa maailman 112 miljoonaa ihmistä, tuolloin, eli 44 prosenttia maailman väestöstä asui alle sen säännön. Se oli myös monipuolinen ja moniarvoinen empire maailmassa aikaan, yhdistäen eri kansat, heimot, kielet, kulttuurit ja uskonnot. Suvaitsevaisuus oli yksi sen määrittelevimmistä ominaisuuksista.,
Yksi tärkeimmistä tapahtumista, joka tapahtui aikana vallan Cyrus oli hänen tappion Babylonian kuningas Nabonidus ja myöhemmin valloitus Babylonin. Valloitus oli tärkeä kahdesta syystä. Ensin se antoi Kyyrokselle hallinnan alueen strategisista kauppareiteistä. Toiseksi se kannusti Kyyrosta laatimaan kyyrosylinterinä tunnetun peruskirjan, jonka kautta hän julisti näkemyksiään hallitsemiensa kansojen ja kansojen oikeuksista. Toiminta on tuonut Cyrusille mainetta kautta historian., Kyyroksen Sylinteri kuvailee ensin, miten Kyyros ja hänen armeijansa valloittivat Babylonin ja voittivat Nabunaidin. Se sitten lupaa uskonnon ja palvonta erilaiset ihmisryhmät elävät Achaemenid Empire. Lopuksi Sylinteri antaa Babyloniin sotavangeiksi siirretyille luvan palata kotimaahansa. Yksi paluun sallineista ryhmistä oli juutalainen kansa. Keisari jopa antoi heille taloudellista ja poliittista tukea palatakseen kotimaahansa ja rakentaakseen Jerusalemin temppelin uudelleen., Näistä syistä Cyrus-lieriö on historian tärkeä laillinen asiakirja, joka tukee uskonnonvapautta ja suvaitsevaisuutta.
Professori Richard Frye, tunnettu asiantuntija Iranin ja Keski-Aasian opinnot, toteaa, että ”hän kuvassa Cyrus on säilynyt läpi historian on enemmän kuin hieno mies, joka perusti imperiumi. Hänestä tuli antiikin aikana hallitsijalta odotettujen suurten ominaisuuksien ruumiillistuma, ja hän omaksui sankarillisia piirteitä valloittajana, joka oli suvaitsevainen ja jalomielinen sekä rohkea ja rohkea., Hänen persoonallisuutensa nähty Kreikkalaiset ovat vaikuttaneet heihin ja Aleksanteri Suuri, ja, kuten perinne toimitettiin Roomalaiset, voidaan harkita vaikuttaa ajattelumme jo nyt.”
Tavoitteet
Cyrus oli aivan erilainen kuin muut kuninkaat hänen aika tavalla, hän päätti sääntö. Hän omaksui politiikkojensa perustaksi suvaitsevaisuuden ja toisten uskomusten, perinteiden ja tapojen kunnioittamisen. Tämä ansaitsi hänelle kaikkien hänen hallintonsa alaisten ihmisten kunnioituksen ja kunnian ja varmisti hänen maailmanvaltansa nuhteettomuuden., Babylonin valloituksensa jälkeen Kyyros esittäytyi kukistetun kuninkaan vapauttajana ja laillisena seuraajana valloittajan sijaan. Hän ei pakottanut hallitsemiaan ihmisiä muuttamaan uskontoaan tai vakaumustaan. Päinvastoin, yrityksen toimet, jotka tukivat paikallisen väestön, kuten sallii Juutalaisten palata Juudeaan, heidän kotimaassaan, ja auttaa heitä jälleenrakentamaan Temppeliä Jerusalemissa, Cyrus yritti luoda poliittista vakautta, järjestystä ja rauhaa hänen laaja ja monipuolinen empire., Tärkein asiakirja kuvaajana Cyrus nimellä ”entisöijä järjestyksen ja messenger rauhan maailmassa” on Cyrus Sylinteri:
”My valtavat joukot marssivat rauhallisesti Babylon, ja koko ja Akkad oli mitään pelättävää. Etsin Babylonin kaupungin ja sen kaikkien pyhäkköjen turvallisuutta. Koska väestön Babylon ho ikään kuin ilman div oli kestänyt ikeen ole säätänyt heille, olen tyynnytti heidän väsymystä, en vapautti heidät heidän joukkovelkakirjoja.,”
historiallinen heprean ja Babylonian lähteistä, Cyrus on tarkoitettu uudistajana ja vapauttaja alueilla, joilla hallitsijat olivat pitää epäpätevä ja lähde tyytymättömyyttä ihmiset ja jumalat. Mikä tärkeintä, Kyyros omaksui alueella erilaisen lähestymistavan ja asenteen uskonnollista suvaitsevaisuutta kohtaan. Myöhemmin Achaemenid keisarit, esimerkiksi Cambyses ja Darius jatkoi Cyrus on politiikkaa ja saa satrapies (maakuntien Achaemenid Empire) säilyttää omat lakinsa, ja uskonnolliset ja kulttuuriset arvot., Tämä uskonnollinen suvaitsevaisuus osoittautui vahvistamaan poliittista vakautta ja menestystä Achaemenid Empire.
monet tutkijat uskovat Kyyroksen politiikan löytävän juurensa zarathustralaisten opetuksista. Ei kuitenkaan voida sivuuttaa sitä, että poliittisilla näkökohdilla oli tärkeä rooli Cyrusin poliittisissa valinnoissa. Annetaan laajoja alueita Achaemenid Empire sekä estää kapinallisia vaaditaan Cyrus jatkaa ideologinen strategia, joka mahdollisti hänelle yhteistyötä paikallisen eliitin., Hänen halu tehdä niin, on yksi tärkeimmistä syistä, miksi Cyrus harjoittanut politiikkaa, jonka paikalliset tavat jatkua ilman häiriöitä ja esittelee itsensä valvojana kaikki temppeleitä ja suojelualueet. Kerta toisensa jälkeen Kyyros valitsi onnistuneesti paikallisen papiston ja eliitin ja liitti heidät uuteen hallintorakenteeseensa. Kyyros myöntäisi myös rajoitettua paikallista poliittista autonomiaa tavoilla, jotka hyödyttivät häntä. Esimerkiksi historioitsijat uskovat, että yksi Cyrus tarkoituksiin salli Juutalaisten palata Juudeaan oli käyttää niitä, koska este hänen dominioita ja Egyptiläiset.,
Johdon
Kun Kyyros Suuren onnistui hänen isänsä Cambyses minä, se oli kapasiteetin hallitsija Persian alueella Anshan, tärkeä Elamin alueella muinaisessa Persiassa, joka sijaitsee nykypäivän länsi-Fars maakunnassa. Aluksi hän ei ollut täysin itsenäinen hallitsija, vaan oli uskollinen median kuninkaalle. Vuonna 553 EKR.Kyyros kapinoi Astyagesia, viimeistä mediaanikuningasta, vastaan joidenkin keskijumalien avulla. Välinen sota Persialaiset ja Meedialaiset päättyi vuonna 550 Ekr., jossa Cyrus turvata lopullisen voiton hänen vihollinen, ja tuli Persian Kuningas., Valloituksen jälkeen Lydia – muinainen Kuningaskunta länsi-Anatolia, mikä on tänään Turkki – ja Babylon, Achaemenid Empire tuli suuri valtakunta tuomio suuri osa Aasiaa.,
Sylinteri, Cyrus esittelee itsensä: ”minä olen Cyrus, maailmankaikkeuden kuningas, suuri kuningas, voimakas kuningas, Baabelin kuningas, king of Sumerin ja Akkad, kuningas neljä neljäsosaa maailman, poika Cambyses, suuri kuningas, kuningas kaupungin Anshan, pojanpoika Cyrus, suuri kuningas, kity Anshan, jälkeläinen Teispes, suuri kuningas, kuningas kaupungin Anshan, ikuinen siemen kuninkuuden, jonka hallituskauden Bel (Marduk) ja Nabu rakkaus, ja jonka kuninkuuden, iloa, ne koskee itseään.”
Kyyros on myös yksi harvoista Vanhan testamentin kunnioitetuista Ei-juutalaisista., Teksti viittaa hänelle Herran ”paimen” ja ”voideltu”: ”kuka sanoo Cyrus, Hän on minun paimeneni, ja hän on kuljettaa pois kaikki minun tarkoitukseen’; ja joka sanoo Jerusalemin, Se on rakennettava uudelleen, ja temppelin, ’säätiö on vahvistettava.’Näin sanoo Herra hänen voidellut, että Cyrus, jonka oikeaan käteen olen tarttunut alistaakseni kansakuntia hänen edessään ja nauhat kuninkaat heidän vaatteensa, avaa ovet ennen häntä-ja portit eivät saa olla kiinni.,”
Joidenkin Islamilaisten oppineiden, kuten Abul Kalam Azad, Allamah Tabataba ’ i, ja Morteza Motahhari uskovat, että ”Dhul-Qarnayn” vuonna Suura Al-Kahf Koraani viittaa Cyrus Suuri. Väite on kuitenkin kiistanalainen. Koraani kuvailee Dhul-Qarnayn kuin vain ja jumalallisesti valittu hallitsija: ”Totisesti Olemme luoneet hänen valta maan päällä, ja Me annoimme hänelle tapoja ja tarkoittaa, että kaikki päättyy. Yksi (tällainen) tapa hän seurasi.”
Cyrus esiintyy myös näkyvästi erilaisissa historiallisissa teksteissä., Suuri kreikkalainen historioitsija Herodotos kirjoittaa, että iranilaiset pitivät Kyyrosta ”isänä”, koska tämä oli lempeä hallitsija, joka huolehti alamaisistaan kaiken hyvän. Xenophon, kreikkalainen historioitsija ja sotilas, kirjoitti ”Cyropaedia” alussa 4. vuosisadalla B. C., joka kertoo elämän ja uskomukset Cyrus ihanteellinen ja suvaitsevainen hallitsija. Hän kehuu Cyrus: ”Mitä muuta mies mutta Cyrus, kun ottaa kumosi imperiumi, koskaan kuollut otsikko Isä ihmisiä, joita hän oli tuonut hänen valta?, Sillä on selvää, että tämä on nimi sille, joka lahjoittaa, eikä sille, joka ottaa pois.”Cyrus on politiikkaa ”merkittävä suvaitsevaisuus perustuu osin yksittäisten ihmisten, etnisten ryhmien, muiden uskontojen ja ancient kingdoms” oli vallankumouksellinen kansojen tottunut armoton ekp: n tyylejä Neo-Assyrian ja Uus-Babylonian Valtakuntien.
Kansalaisympäristö
Nabonidus, Babylonian valtakunnan viimeinen kuningas, mainitaan historiallisissa teksteissä tyrannina, joka laiminlöi jumalia ja uskonnollisia riittejä., Mukaan Kaasupullo hänen toimenpiteet suututti jumalat Babylonin: ”hän toi päivittäin tarjoukset pysähtyi; hän muun vireille sisällä suojelualueita. Hänen mielessään jumalten kuninkaan Mardukin kunnioitettava pelko päättyi. Hän teki vielä enemmän pahaa kaupungilleen joka päivä, … hänen, hän toi Turmion heidän kaikkien päälle ikeen ilman helpotusta. Enlil-of-the-gods tuli erittäin vihainen niiden valituksista, ja niiden alueella.,”Cyrus pitää itsensä valitsema Marduk, jumala Babylon, pelastaa kaupungin: ”Hakevat pystyssä kuningas hänen valinta, hän otti kädestä Cyrus, kuningas kaupungin Anshan, ja kutsui häntä hänen nimellään, julistaen hänet ääneen kuninkuuden yli kaiken.”
Vuonna 597 Ekr., Baabelin kuningas Nebukadnessar II valloitti Juudean, valtasi Jerusalemin ja lähetti Juudan kuninkaan sekä hänen perheensä, komentajat, ja varajäsenet vangeiksi Babyloniin., Sen jälkeen, kun valittu Juudan kuningas kapinoi Babylon, Babylonian kuningas, hyökkäsi Jerusalemin jälleen vuonna 586 Ekr tarina hyökkäys on kertonut Vanhassa Testamentissa: ”Hän poltti Herran, kuninkaan talon, ja kaikki talot Jerusalemissa; jokainen suuri talo, että hän poltti. Koko Kaldealaisten sotajoukko, joka oli vartiopäällikön kanssa, mursi Jerusalemin ympärillä olevat muurit., Nebuzaradan kapteeni vartija kuljettaa maanpakoon loput kansasta, jotka olivat jäljellä kaupungissa ja karkureita, jotka olivat loikkasi Baabelin kuningas—kaikki loput väestöstä. Mutta kaartin päällikkö jätti osan maan köyhimmistä ihmisistä köynnöskasveiksi ja maan viljelijoiksi.”Nämä tapahtumat johtivat niin sanottuun” Babylonian vankeuteen.”
juutalaiset kärsivät suuresti vankeudessaan Babylonissa. Sekä vallanpitäjät että ihmisjoukot vainosivat heitä, varsinkin kun he saapuivat ensimmäisen kerran Babyloniin., Siitä huolimatta he säilyttivät uskonnollisen identiteettinsä ja henkensä kansana ja toivoivat palaavansa jonain päivänä kotimaahansa.
vuonna 539 EKR.Kyyros hyökkäsi Babyloniin, kukisti Nabunaidin ja asetti Babylonin hallintonsa alle. Juutalaiset toivottivat hänet tervetulleeksi vapauttajana. Hän julisti virallisesti vapauden juutalaisille ja salli heidän palata kotimaahansa. Esran mukaan Juudeaan palasi jopa 50 000 juutalaista. Kyyros antoi myös heidän rakentaa Jerusalemin temppelin uudelleen ja tuki sen jälleenrakentamista valtakunnan omilla varoilla., Lisäksi hän määräsi, että nabunaidin takavarikoimat arvoesineet palautetaan juutalaisille.
Cyrus on edikti mainitaan Ezra: ”’Näin sanoo Kuningas Cyrus of Persia: Herra, taivaan Jumala, on antanut minulle kaikki valtakunnat maan päällä, ja hän on käskenyt minun rakentaa hänelle talon Jerusalemissa ja Juudassa. Jokainen teidän joukossanne oleva, joka kuuluu hänen kansaansa, olkoon heidän Jumalansa heidän kanssaan!,—nyt on lupa mennä Jerusalemiin Juudan, ja rakentaa talon Herra, Israelin Jumala—hän on Jumala, joka on Jerusalemissa, ja kaikki, perhe, missä he asuvat, avustaa ihmisiä heidän paikka hopea ja kulta, tavaroiden ja eläinten kanssa, lisäksi freewill-tarjontaa Jumalan huoneen Jerusalemissa.””
kaikki Babylonian juutalaiset eivät päättäneet palata Juudeaan. Monet heistä jäivät Babyloniin henkilökohtaisten siteidensä ja liike-elämän etujensa vuoksi. Alla Cyrus on sääntö, he nauttivat uskonnon ja palvonta, vaikka he olivat Babylonissa., Kyyroksen uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikka ei rajoittunut hänen valtakuntansa juutalaisiin. Hänen hoito Juutalaiset on herättänyt enemmän huomiota kuin hänen hoito muiden kansojen, koska sen laaja kattavuus historiallisia ja uskonnollisia tekstejä, mutta Cyrus Sylinteri ei mainita mitään uskontoa, jonka nimi ja vakuuttaa uskonnollisen vapauden kaikille ihmisille.
uskonnollisen politiikkansa ulkopuolella Kyyros perusti valtakuntaansa hajautetun hallinnon. Hän myöntää rajoitettu autonomia ja vapaus hallinnollisia yksiköitä kutsutaan satrapies, jotka puolestaan jakautuvat pienempiin osa-yksiköitä., Jokaista näistä pienemmistä alayksiköistä johti kuvernööri. Myös alayksiköt nauttivat itsenäisyyttä ja autonomiaa eri alueilla, muun muassa uskonnollisissa asioissa.
Viesti ja Yleisö
Cyrus Suuri ei vain perustettu ennennäkemätön poliittinen järjestelmä, mutta esitti myös ihmiset hänen alaisuudessaan uuden tyyppinen suhde heidän hallitsija: hyväntahtoisuus. Hänet muistetaan hyväntahtoisena hallitsijana siitä, miten hän suhtautui Babylonialaisiin ja juutalaisiin kansoihin., Cyrus on politiikan uskonnollisen suvaitsevaisuuden, kirjataan Cyrus Sylinteri, saa karkottaa kansojen palata kotimaahansa, ja palauttaa niiden suojelualueita. Vaikka Sylinteri ei mainita Juutalaisia nimen, raamatun tilit vahvistaa, että Juutalaiset olivat niiden kansojen keskuudessa, vapautunut Cyrus. Cyrus katsoi, suuri multi-etninen alue ja järkevä valtiomiestaito saneli, että hän salli eri kansakunnat palvovat omia jumaliaan ja harjoitella omia uskonnollisia riittejä ja seremonioita. Hänen uskonnonvapauspolitiikkansa vaikutti suuresti hänen menestykseensä Akhaemenidien valtakunnan perustamisessa.,
Sylinterin kirjaa Cyrus on päätös sallia karkottaa kansojen, kuten Juutalaisten palata kotimaahansa: ”Akkad, maa Eshnunna, kaupungin Zamban, kaupungin Meturnu, Der, sikäli kuin raja-maa Guti – suojelualueet joen Tigris – pyhäkköjä, jonka oli aiemmin tullut huonokuntoisia, jumalia, jotka asuivat siinä, ja teki pysyviä suojelualueita heille., Keräsin yhteen kaikki heidän ihmiset ja palautti ne niiden siirtokuntia, ja jumalat maa Sumerin ja Akkad, joka Nabonidus – raivo lord of the gods – oli tuonut Shuanna, käskystä Marduk, suuri herra, minä palauttaa ne vahingoittumattomina niiden solujen, suojelualueet, jotka tekevät heidät onnellisiksi.,”
kaikkiaan Cyrus Sylinteri sisältää kolme erillistä ja tärkeää viestiä: se toteaa, rodullisen, kielellisen, uskonnollisen ja tasa-arvoa kaikille; sen avulla vankeina Babyloniin palata kotimaahansa, ja se mahdollistaa jumalat palaavat heidän suojelualueet sekä jälleenrakentamiseen tuhosi temppeleitä., Lisäksi paluu Juutalaiset Juudean ja jälleenrakentamiseen niiden Temppeli, Sylinteri myös aloitti jälleenrakentamiseen Babylonian temppelit, paluu paikallisia jumalia heidän pyhäkköjä, ja poistaminen jumalat käyttöön paikallisen väestön ulkopuolelta paikallisia suojelualueita.
tukitoimintoja
Cyrus Sylinteri seuraa perinne, joka vallitsi Mesopotamiassa koska ennen aika Cyrus on valloitus Babylonin. Tämän perinteen mukaan kuninkaat aloittivat valtakautensa uudistusjulistuksilla. Lagašin hallitsijan Urukaginan uudistukset noin vuonna 2350 eaa., ja Ur-Nammun ja Hammurabin koodit ovat muita esimerkkejä tästä perinteestä. Sylinteri löytyi arkeologisissa kaivauksissa Babylonissa Irakissa vuonna 1879, ja sitä on pidetty British Museumissa siitä lähtien. Sitä pidetään usein ensimmäisenä ihmisoikeusasiakirjana. Sylinteri on käännetty YK: n kuudelle viralliselle kielelle, ja Pahlavin hallinto antoi lahjaksi sylinterin jäljennöksen YK: lle. Se on esillä yk: n Päämajassa New Yorkissa.,
Cyrusin suvaitsevaisuuden, oikeudenmukaisuuden ja uskonnonvapauden politiikka vaikutti moniin johtajiin hänen elinaikanaan ja sen jälkeen. Näkyvästi johtajia, kuten Aleksanteri Suuri, Thomas Jefferson ja Benjamin Franklin inspiraationsa Cyrus on tarina kertoi ”Cyropaedia.”Kambyses II, Kyyros Suuren poika, noudatti isänsä esimerkkiä saatuaan vallan ja kunnioitettuaan paikallisia jumalia, erityisesti hänen valloitettuaan Egyptin. Samoin Dareios Suuri käytti uskontoa poliittisena välineenä lujittaakseen keisarillista valtaansa., Hän kunnioitti satraappiensa jumalia, vaikka julistautui Ahura Mazdan palvojaksi. Tablettia kirjoitettu Elamin kieli löytyy Persepolis osoittavat, että Darius saa seuraajia eri uskontojen hänen alueella, palvovat esi-isiensä jumalia, ja jopa antoi heille myöntää hänen kassaan. Jerusalemin temppelin jälleenrakentaminen päättyi myös kuningas Dareioksen kuudentena hallitusvuotena hänen taloudellisella tuellaan.
Cyrus on ollut inspiraation lähteenä myös nykyaikana., Thomas Jefferson, kolmas presidentti yhdysvalloissa ja kirjailija Amerikan itsenäisyysjulistuksen, ja muut perustajat yhdysvallat hyväksyi progressiivinen ideoita Cyrus Suuren vuotta ennen Cyrus Sylinteri oli löydetty. Jefferson oli kaksi kappaletta ”Cyropaedia,” ja se vaikutti häneen siinä määrin, että hän neuvoi hänen pojanpoikansa lukea sitä; tämä osoittaa, miten tärkeää Cyrus on esimerkki oli kirjoittajien YHDYSVALTAIN Perustuslain., Mukaan John Curtis, British Museum-näyttely kuraattori, ”hän Cyrus Sylinteri ja siihen liittyvät esineet edustavat uutta alkua Antiikin lähi-Idässä… hän ajatus uskonnon vetosi perustajat yhdysvallat, joka oli alun perin asuttaneet, osittain Eurooppalaiset paeta uskonnollista vainoa”
Vaikka tänään Cyrus Suuren pidetään yhtenä vaikutusvaltaisimmista johtajat historiassa. Vuonna 1992 hän sijoittui 87 ”The 100: A Ranking Vaikutusvaltaisimmista Henkilöistä Historian,” kirja oli kirjoittanut Michael H., Hart, Juutalainen amerikkalainen astrofyysikko ja kirjailija. Shirin Ebadi, hyväksyen hänen Jalo rauhanpalkinnon 10. joulukuuta, 2003, totesi: ”olen Iranilainen. Kyyros Suuren jälkeläinen. Juuri keisari, joka julisti valtansa huipulla 2500 vuotta sitten niin… ”hän ei hallitsisi kansaa, jos he eivät sitä toivoisi.”Ja lupasi olla pakottamatta ketään muuttamaan uskontoaan tai uskoaan ja takasi vapauden kaikille. Kyyros Suuren peruskirja on yksi tärkeimmistä asiakirjoista ihmisoikeushistoriassa.”
lisätietoja
Wikipedia
Babylonian Vankeudessa., Wikipedia. Fi.
Babylonian vankeus. Wikipedia. Isä.
Babylonian vankeus. Wikipedia. A.
Cyrus Suuri. Wikipedia. Fi.
Cyrus Suuri. Wikipedia. Isä.
Cyrus Suuri. Wikipedia. A.
Artikkelit & Asiakirjat
دریایی، تورج، ”کوروش بزرگ پادشاه باستانی ایران”، ترجمه آذردخت جلیلیان، وبسایت تورج دریایی، صص 22 و 24. http://www.tourajdaryaee.com/wp-content/uploads/Daryaee-Cyrus-Persian.pdf.
Van Der Spek, R. J. ”Kyyros Suuri, maanpakolaiset ja ulkomaiset jumalat: assyrialaisten ja persialaisten politiikkojen Vertailu Aihekansoihin”., Julkaistu Wouter Henkelman, Charles Jones, Michael Kozuh ja Christopher Woods (toim.), Extraction and Control: Studies in Honor of Matthew W. Stolper. Oriental Institute Publications. Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago. 2014. http://dare.ubvu.vu.nl/bitstream/handle/1871/50835/Stolper_FS_22_VdSpek_Cyrus.pdf?sequence=1.
Uutinen & Analyysi
”اسرائیل: آشنایی با ”حضرت کوروش منجی یهودیان”، ایرانوایر، 29 سپتامبر 2013. http://iranwire.com/blogs/6264/2867/.
”چرا کوروش کبير ذوالقرنين است؟”، عصر ایران، 25 فروردین 1390. http://bit.ly/1wBpTmF.,
”tarina Juutalaisten Iran – näyttely Tel Aviv”, Deutsche Welle Persian, 20.tammikuuta 2011. http://dw.de/p/QtJX.
trahun, Lia, ”jeffersen ja YHDYSVALTAIN demokratian vaikuttanut hallitsija antiikin Iran”, IIP Digitaalinen, US Department of State, 13. Maaliskuuta 2013. http://iipdigital.usembassy.gov/st/persian/article/2013/03/20130313144082.html#axzz3Q2c9FZIE.
”Cyrus Suuri”. New World Encyclopedia. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Cyrus_the_Great#cite_note-15.
”Kyyros iii. Kyyros II Suuri”. Encyclopædia Iranica. 10. marraskuuta. 2011. http://www.iranicaonline.org/articles/cyrus-iii.
”History of Iran: Cyrus The Great”, Iran Chamber Society. http://www.iranchamber.com/history/cyrus/cyrus.php.,
Kirjat
Koraani, käännetty Mehdi mahyyaldin Bohlken qomesha, Suura Al-Khaf.
Ksenofon, Cyrus letter, käännös Reza Mashayekhi, Zamaneh podium. https://www.tribunezamaneh.com/archives/24942.
Herodotos, the history of you both, translation BLA. Vahid Mazandarani, Teheran: Center for scientific and cultural publications, 1362.
Abbott, Jacob. Cyrus Suuri. New York: Harper & Brothers, 1900. Tulostaa.
Aharoni, Yohanan. Raamatun maa: Historiallinen Maantiede. Philadelphia: Westminster, 1979. Tulostaa.
Boyce, Mary. Zarathustralaiset, heidän uskonnolliset uskonkäsityksensä ja tapansa., Lontoo: Routledge & Kegan Paul, 1979. Tulostaa.
Briant, Pierre. Kyyroksesta Aleksanteriin: Persian valtakunnan historia. Winona Lake, julkaisussa: Eisenbrauns, 2002. Tulostaa.
Dandamaev, M. A. Poliittinen Historia Achaemenid Empire. E. J. Brill, 1989. Tulostaa.
Farrokh, Kaveh. Varjot autiomaassa: muinainen Persia sodassa. Oxford, U. K.: Osprey, 2007. Tulostaa.
Finkel, Irving. Kyyros lieriö: Persian kuninkaan julistus muinaisesta Babylonista. Lontoo: I. B. Taurus, 2013. Tulostaa.
Forbes, Steve, ja John Prevas., Power Ambition Glory: upeat rinnastukset suurten johtajien antiikin ja tänään-ja oppitunteja voit oppia. New York: Crown Business, 2009. Tulostaa.
Herodotos. Herodotoksen historia. Trans. G. C. Macaulay. McLean, VA: IndyPublish.com, 2002. Tulostaa.
Pasachoff, Naomi E., ja Robert J. Littman. Juutalaisen kansan tiivis historia. Lanham, MD: Jos & Littlefield, 2005. Tulostaa.
Slatyer, William., Muinaisten valtakuntien elämän ja kuoleman rytmit-ilmastolliset syklit vaikuttavat dynastioiden hallintoon: ennustettavissa oleva uskonnon, sodan, vaurauden ja velanoton malli. PartridgeIndia, 2014. Tulostaa.
juutalaisten vankeus: ja heidän paluunsa Babylonista. Lontoo: Uskonnollinen Traktaattiseura, 1840. Tulostaa.
Ksenofon ja Larry Hedrick. Ksenofonin Kyyros Suuri: johtamisen ja sodan taito. New York: Truman Talley / Saint Martin ’ s, 2006. Tulostaa.
Multimedia