Madame Lelica

Yleistä

Ei vain on Suuri Hypostyle Sali mahtavin kuten hallit (at Karnak ja koko Egypti), se on myös kaikkein koristeltu. Faaraoiden Sety I, Ramses II, ja heidän seuraajansa käskenyt heidän käsityöläiset kattaa sen seinät ja pilarit satoja uskonnollisia kohtauksia, kirjaimellisesti hehtaarin helpotus kaiverruksia, mukaan lukien kohtauksia historiallinen ja uskonnollinen merkitys yhdessä mukana hieroglyphic kuvateksti tekstejä., Tämä rituaali taide edustaa näyte pyhä toimintoja, jotka Farao ja Amun papit säädetty temppelin sisällä, päivittäin uhrauksia sen tärkein jumala Amun-Re vuosittain festivaaleja, joiden aikana Amun vasemmalle Karnak ja vieraili muut temppelit muinaisen Theban. Toisissa kohtauksissa faarao ilmestyy jumalten eteen vastaanottamaan heidän hyväksymyksensä maallisesta Egyptin vallastaan. He kruunu hänet eri diadems, sijoittaa hänet scepters ja muut arvomerkkejä sääntö, ja jopa kaada vettä hänen päälleen eräänlainen faaraoiden kasteen.,

Ilmakuva Suuri Hypostyle Sali Karnak.

Jokainen tilaa sarakkeet, pohja, seinät, yhdyskäytäviä, ja kaikki paljaat pinnat karmit ja clerestory katto on peitetty satoja ylimääräisiä koristeita, kuten pitkä vihkimistilaisuuden tekstejä, stereotyyppisiä friisit royal otsikot, ja heraldinen laitteita. Monet näistä merkinnät ovat erittäin toistuvia ja stereotyyppisiä, erityisesti loputon royal cartouches ja jouset kuninkaalliseen otsikot että Ramses II ja erityisesti Ramses IV lisätään sarakkeita.,

Ulkopuolella, rakennuksen pohjois-ja etelä-ulkoseinät, panoraama taistelu kohtauksia veistetty rohkea upposi helpotusta ikuistaa sotien Sety I ja Ramses II antiikin Syyriassa, Canaan, Libanon ja Libya. Tarkoitettu kirkastamaan kuninkaan rooli sodankäynnin ja symboloivan voiton voimat, jotta yli kaaos, nämä kohtaukset kuvata Faarao kuin suurempi-kuin-elämän supersankari singlehandedly kukistamalla hänen ulkomaalainen vihollisia. Vääjäämättömän vihollisvoittonsa jälkeen kuningas esittelee Amun-reille voittosaaliin ja sotavangit ., Vaikka erittäin mahtipontinen, kuten monumentaalinen propagandaa on elintärkeitä todisteita Egyptin ulkomaisten suhteiden 13-Luvulla EAA., erityisesti vuotta ennen Ramses II: n rauhansopimuksen Heettiläisten Valtakunnan.

Helpotus Sety I: n Libyan sota pohjois ulkoseinän Hypostyle Sali.

Rituaali Kohtaukset ja niiden Järjestys

Alla Hypostyle Sali, uskonnollisia teemoja voittaa, kuvallisia kohtauksia osoittaa Faarao yhtiön Egyptin jumalat., Näennäisesti loputon etenemistä uskonnollisia kohtauksia etenee joka seinällä, sarake, ja portti, jokainen kuvaa kuningas suorittaa joitakin rituaali toimia, kun läsnä on yksi tai useampia jumalia. Tiheät hieroglyfitekstien sarakkeet työntävät tilan lukujen päiden yläpuolelle ja joskus myös kuvan ja toisen väliin. Mutta mitä nämä kuvat tarkoittavat? Muodostavatko ne jatkuvaa kerrontaa vai kertovatko ne tarinaa?

jokaisella seinällä rituaalikohtaukset etenevät useilla tasoilla, joita kutsutaan rekistereiksi, päällekkäin pinottuina., Useimmissa seinissä on neljä tai viisi rekisteriä yksittäisistä kohtauksista, jotka ovat omassa ”solussaan”, kuten sarjakuvassa. Kaiken kaikkiaan, jokainen seinä antaa ulkonäkö mosaiikki tai kollaasi eri soluja, mutta ne ovat todella jättiläinen sarjakuvan tai graafinen romaani kaiverrettu kiveen?

Nosti helpotusta Sety minä tarjoavat maat voivat Amun-Re.

jokainen kohtaus kuvaa täydellistä rituaalitapahtumaa ja seisoo yksinään täydellisenä pyhänä tekona., Kokoelma kohtauksia kokonainen seinä, tai jopa yhteen rekisteriin, ei välttämättä muodossa, jatkuva kerronta, vielä pienemmät ryhmät jaksot voi linkittää järjestyksessä läheisesti kultti toimii kuvata suuremman seremonia.

visuaaliset vihjeet alleviivaavat kohtausten näennäistä yksilöllisyyttä. Ei vain Farao suorittaa erilaisia pyhiä tehtäviä yhdestä jaksosta seuraavaan, hän muuttaa hänen fyysinen ulkonäkö sekä pukea eri kruunut ja puvut. Hänen palvomansa jumalat ja niiden ulkonäkö vaihtelevat myös tapahtumapaikasta toiseen., Tällaisten epäjohdonmukaisuuksien näyttelijöissä ja niiden fyysisessä kuvauksessa ei tarvitse osoittaa, että pienemmät kohtausryhmät eivät linkittyisi toisiinsa muodostaen laajempaa kerrontaa.

Voimme lukea lyhyitä sekvenssejä tapahtumien tai ainakin melkein yhdestä kohtauksesta seuraavaan, kuten kuninkaan matka hänen palatsi temppeli Amun klusterin eteläseinästä. Täällä Ramesses II lähtee palatsista, jossa hän tapaa Khnum-Jumalan, joka puhdistaa hänet vedellä., Seuraava, hän on johtanut käsi kädessä jumalat Atum ja Monthu temppeliin, jossa hän polvistuu Amun-pyhäkkö ja saa siunauksen, kun jumala Thoth ja jumalatar Seshet esittää hänelle palmu fronds ja hieroglyphic merkkejä symboloi pitkän valtakauden monta vuotta ja lukemattomia jubilee-festivaaleilla.

Perusta Rituaaleja

Enää rituaali sekvenssit voi käsittää useita toisiinsa liittyviä jaksoja, kuten temple foundation riittejä kuvattu länteen seinään. Tässä Ramesses II suorittaa joukon rituaaleja uuden temppelin rakentamiseksi ja vihkimiseksi Amunille., Järjestetty yksi toisensa jälkeen toisessa rekisteröidä maanpinnasta, nämä edetä oikealta vasemmalle, kuusi jaksoa:

• Venyttely Johto: maanmittauksen riitti Ramses tekee Seshet, jumalatar kirjallisesti.
• Sironta Kipsi Jauhe: Faarao heittää jauhe säätiö kaivannon luoda suojaava rajan ympäri temppelin.
• Hacking the Earth: where faarao prepares the temple ’ s foundations with a hoe.
• muovaili ensimmäistä tiiltä: puumuotilla hän muodostaa mutatiilen.,Tämä on samanlainen kuin kulmakiven laskeminen nykyaikaisissa rakennusseremonioissa.
• vihki temppelin herralleen: missä Ramesses vihkii valmiin temppelin Amunille.
• esittelee hekatombin: täällä kuningas esittelee lihatuotteiden suurtarjoilua temppelin valmistumisen kunniaksi.

Ramses II sironta kipsi ympäri temppelin läsnä Amun-Re ja Amunet.

Ramses II laudaksi tiili, ennen kuin Amun-Re.,

Ramses II esittelee temppeli Amun-Re.

Amun on läsnä joka tapauksessa todistaja Ramses II: n säädöksiä, vielä viimeisen jakson säätiö rituaali, kumpikaan tulee näkyviin. Sen sijaan pyhitän hekatombiuhrin Memphiläiselle Ptah-Jumalalle. Tässä järjestyksessä Ramesses ei koskaan aikonut muistella todellisia tapahtumia, joko näyttää nykyisiä tekoja tai kuvitella tulevia. Sen sijaan nämä kohtaukset kuvaavat ajattomia ja idealisoituja rituaalitekoja, joita kuka tahansa kuningas voi milloin tahansa suorittaa., Muissa temppeleissä säätiön rituaalijakso voi sisältää erilaisia numeroita ja ryhmityksiä näistä ja niihin liittyvistä kohtauksista.

Lajikkeiden Rituaali Kohtauksia

Moderni vierailijat ovat helposti hukkua sekasotkua uskonnollinen kohtauksia seinät ja sarakkeet Hypostyle Sali. Ne näyttävät vähän havaittavissa suhdetta toisiinsa paitsi toistuvia ulkonäkö Faraon ennen jumalia. Egyptologeillekin nämä sekvenssit näyttävät liian usein satunnaisilta., Pienemmät ryhmät voidaan lukea yhdessä kerronta, mutta suurempi ”, jotta palvelun” näiden rituaalien kautta koko seinät tai koko rakennuksen usein vielä pakenee meitä. Voimme kuitenkin erottaa suurempia teemoja, koristelu, kuten: festivaali juhlia; päivittäinen kultti rituaali sääti puolesta jumala hänen pyhäkkö; ja teemoja keskitys riittejä faaraoiden kuninkuuden.

Vaikka ei ole selvää suhdetta yhden jakson ja seuraava, lähes kaikki niistä on yhteinen iconographic rakenne tai kuvio toimintaa., Useimmat voidaan luokitella sen perusteella, mitä kuningas tekee jumalten puolesta, tai päinvastoin. Muutaman eri ryhmään, suurin osa mitä näemme, mukaan rituaali tapahtuma ja vaikka yksityiskohdat vaihtelevat suuresti, useimmat kohtaukset kuuluvat rajoitettu valikoima perus teemoja, jotka Farao ei yksi seuraavista:

• Hän tarjoaa suitsukkeita kuppi tai suitsukkeita sauva.
• hän kaataa yhdestä tai useammasta purkista tai maljakosta juomaveden tai omistaa useita astioita kerralla.
• hän tarjoaa samanaikaisesti suitsutusta ja libaatiota.Hän antaa leipää tai erilaisia kakkuja.,
• hän tarjoaa kukkakimppuja ja tuoretta vihreää.
• hän esittelee kaksi kulhollista viiniä tai kannuja maidosta.
• hän voitelee Jumalan kulttipatsaan tai lahjoittaa voidemaljakoita.
• hän nostaa tarjottimen ruoaksi.
• hän pyhittää uhrikasoja tai hekatombia rituaalisauvalla tai ilman.
• hän tarjoaa Maatin (totuuden, järjestyksen) tai oman kuninkaallisen nimensä symbolia.
• hän panee kätensä Jumalan päälle tai syleilee häntä.

– Sarakkeessa kohtaus Ramses II suitsuttaa ja kaatamalla malja.,

Sety minä tarjoamalla kehittää voide purkki (vasemmalla) ja kukat (oikealla).

Vaikka on olemassa kirjaimellisesti kymmeniä muita luokkia rituaali kohtauksia, mukaan lukien säätiö riittejä tai erityisiä säädöksiä kytketty festivaaleja tai päivittäin palvelun puolesta jumalan kultti kuva, suurin prosenttiosuus kuuluvat ryhmät lueteltu edellä. Vielä näissä suhteellisen harvat luokat, siellä on loputon lajikkeen sekoitus jumalia, royal puvut, hieroglyfinen tekstit, tarjoukset, ja rituaali tarvikkeita.,

festivaaleihin liittyviä kohtauksia, sekä todellisia että idealisoituja, myös suurin osa temppeliseinätaiteesta. Kulkue kohtauksia, joissa pyhä haukkuu Theban Triad ovat yleensä kaikkein laatia näistä, kuten Farao saattajat kuori Amun ja sen cortège siirtotie-pappeja, kun taas ne, Mut ja Khonsu perässä, tai kuten hän tekee eri tarjontaansa haukkuu, kun ne on asennettu temppelin kaikkein pyhimmässä. Muut riitit näyttävät juhlallinen luonne, mutta tekstit mukana, ne eivät viittaa mihinkään tiettyyn festivaali kuin Opet tai Laakson Juhlaa kuten kuori kulkue kohtauksia., Tämä kokoelma erinäisiä säädöksiä sisältää:

• Faaraon suorittaa rituaali rotu jumalten läsnäolon välillä pyhä raja markkereita pitäen erilaisia esineitä. Joskus hän juoksee härän kanssa.
• faarao ajaa neljä vasaa Jumalan edessä, eli yhden jokaisen punaisesta, valkoisesta,mustasta ja täplikkäästä.
• faarao heiluttaa valtikkaa pyhittääkseen Jumalalle neljä pyhää Meret-arkkua.

Ramses II ajo neljä vasikat läsnäolo Amun-Re Kamutef.,

Egyptiläinen temppelipalvonta perustui ajatukseen ihmiskunnan ja jumalten välisestä molempia hyödyttävästä suhteesta. Faarao oli perimmäinen välikappale, jolla oli toinen jalka jumalallisessa maailmassa ja toinen ihmismaailmassa. Samoin kuin hän rakensi temppeleitä ja suoritti rituaalisia tekoja niiden ”huolenpitoa ja ruokkimista varten”, jumalat vuorostaan saattoivat tehdä hyviä käännöksiä hänen hyväkseen. Näitä jumalallisia siunauksia kuninkaan puolesta symbolisoi joukko kohtauksia, jotka sekoittuvat muihin., Kaikki nämä jumalat ovat toimijat ja Farao on vastaanottaja heidän siunauksensa:

• jumala soljet Faraon kädestä ja koskettaa symboleja elämän hänen nenä.
• Jumala tai jumalatar myöntää faaraolle pitkän elämän, miljoonien riemujuhlien, elämän, herruuden ja vastaavien hyväntahtoisuuksien symboleja.
• jumala kiinnittää kruunut Faaraon pää ja/tai antaa hänelle scepters ja kuninkaallinen arvonmerkit.
• kaksi jumalaa, yleensä Horus ja joko Thoth tai Seth, puhdistavat Faaraon rituaalivedellä kaatamalla sen hänen päälleen libation-maljakoista.,
• Jumala antaa siunauksensa, kun kuningas seisoo tai polvistuu hänen edessään.
• Atum ja Monthu johtaa Faraon eteen Amun.
• Kun Farao istuu tai polvistuu alla pyhä Ished-puu, Thoth inscribes hänen nimensä sen lehdet

Ramses II vastaanottaa riemuvuoden alkaen Amun-Re mukana Neith (takana Amun valtaistuimelle) ja Mut-Weret-Hekau (takana kuningas).,

Useimmat näistä riitit voi esiintyä erikseen tai ne voidaan yhdistää toisiinsa, kuten on esitetty itä-siipi etelä-seinä, jossa Ramses II polvistuu vastaanottaa vuotta ja riemuvuoden alkaen Amun-Re, Mut ja Khonsu, kun Thoth inscribes hänen nimensä Ished-puu.

Rakenne Rituaali Kohtauksia

Vaikka niiden ääretön useita iconographic tiedot ja yhdistelmiä hieroglyfinen tekstit, kaikki nämä rituaali kohtauksia hallussaan yhteinen rakenne, jonka avulla katsoja voi purkaa niitä. Faarao ilmestyy näyttämön toiselle puolelle ja kohtaa yhden tai useamman jumaluuden, jotka kohtaavat hänet., Normaalisti, taiteilijat huolellisesti suunniteltu kuvan niin, että kuningas on ilmeisesti saapui temppelin ulkopuolella, ja kasvot kohti sen sisustus, vaikka jumalat lepää sisällä sen kasvot ulospäin. Pääjumala kohtaa aina kuninkaan suoraan, kun taas toisarvoiset jumaluudet seisovat hänen takanaan. Palvelijajumalat ovat usein naispuolisia tai uroksia, jotka ovat jotenkin ensi-illan alaisia. Harvemmin toinen jumaluus seisoo kuninkaan takana ja kohtaa aina samaan suuntaan kuin hän.,

keskellä useimmat rituaali kohtauksia, alttarin laakeri tarjoukset seisoo kuningas ja tärkein jumala. Nämä vaihtelevat voimakkaasti kuormattuna pöydät kasataan korkea valikoima leipää, lihaa, hedelmiä, kukkia ja suitsukkeita ruukut yhden tiimalasin muotoinen pöytä-jalusta laakeri malja maljakko ja pieni kimppu kukkia. Vaikka tällainen, joka tarjoaa taulukoiden voivat olla keskeinen painopiste kuninkaan kultillisen toimia, kun hän pyhittää ne, muissa tapauksissa ne ovat satunnaisia, jotta hänen riitti ja toimivat lähinnä ”tilaa täyteaineita.,”Tarjoamalla seisoo voi jopa olla kokonaan poissa, koska joko tilanpuutteen tai kun ne korvataan muita tilaa vieviä esineitä ratkaisevan tärkeä rituaali, sillä kun Farao ajaa neljä vasikoita tai siunaa Meret-arkkua.

kuninkaan pään yläpuolella, paitsi jos avaruus puuttuu, siellä on yleensä raptor-tai aurinkosymboli suojaavan jumaluuden ilmentymänä. Korppikotkat edustavat yleisesti Ylä-Egyptin jumalattaria Nekhbetiä tai Ala-Egyptin Wadjetia. Nekhbet on ensisijainen muoto oli kuin korppikotka, kun Wadjet oli käärme jumalatar, joskus cobran pää, mutta joka myös ilmestyi kuin korppikotka., Falconit edustavat aina Behdetistiä, eräänlaista kuninkaallista Horus-jumalaa. Solar levyt, usein kaksi uraeus cobras ja joskus hieroglyphic merkkejä elämän ja valta erotettu ne ovat edelleen inkarnaatioihin Behdetite.

Nosti helpotusta Wadjet hänen korppikotka muoto leijuu yllä kuningas (vasemmalla) ja Behdetite esitetty levy, jossa on kaksi ureai (oikealla).

kohtauksen yläpuolelta löytyy aiheiden mukaan ryhmiteltyjä hieroglyfitekstien sarakkeita., Edellä faaraoon, tekstit sisältävät yhden tai useamman hänen viisi royal nimet ja otsikot, erityisesti hänen kaksi cartouche nimet sisälle heidän erottuva soikio ja joskus hänen Horus-nimen alla pitkä suorakaiteen muotoinen ”laatikko”, johon haukka hieroglyfi lepää.

Prenomen ja nomen cartouches ja Sety en edeltää serekh liittäen hänen Horus-nimi.

Saatetekstit voivat antaa myös useita muita nimikkeitä ja epiteettejä., Useimmissa kohtauksia, edelleen tekstit liitetty Faarao ilmaista toiveita jumalan antama benefactions, kuvataan hänet yhdeksi ”koska elämä, hyvinvointi ja terveys (jne.) … kuin auringonjumala ikuisesti.”Hänen takanaan voisi olla sarakkeen hieroglyfejä ilmaista vielä toivoa, että ”joka suojaa kaikki elämä, vakautta ja valtaa, kaikki terveys, ja kaikki ilo saattaa ympäröivät hänet kuin auringon jumala.”

erillinen teksti esiintyy usein kuninkaan ja Jumalan välisen kohtauksen alaosassa., Nimeltään ”label teksti,” tämä kirjoitus toimii otsikko kohtaus itse, viitaten kuninkaan rituaali toimia. Etikettiteksteissä kerrotaan, mitä kuningas tekee ja minkä Jumalan puolesta. He väittävät edelleen, että hän saa jonkin verran hyötyä vastineeksi lahjastaan jumaluudelle, kuten että hänelle ”annetaan elämä.”Tyypillisiä esimerkkejä ovat:

• ”Antaa suitsukkeita Amun-Re, että hän (kuningas) voi saavuttaa ’antanut elämän.””
• ” suitsutusta ja kunnianloukkausta.”
• ”Esittelee voidetta hänen isänsä Amun-Re, että hän voisi saavuttaa ’antanut elämän.””
• ” tarjoaa maitoa isälleen Amun-reille.,”
• ” ajaa pohkeet kohti Amunia.”
• ”omistaen hekatombiuhrin isälleen Amun-reille, jotta hän voisi saavuttaa’ annetun elämän.””
• ”antaa kaikenlaisia tuoreita kukkia, joita hän voisi saavuttaa” annettua elämää.'”

Edellä ja noin jumalia ja/tai jumalattaria kohtaus on hieroglyfinen tekstit kantavat nimiä ja määreillä, jonka jälkeen lyhyet puheet, joissa he antavat heidän siunauksensa Faarao vastineeksi hänen kultti toimii niiden puolesta. Jumalalliset puheet alkavat usein lauseella ”puhutut sanat” tai ”Jumalan n puhumat sanat”.,”Koska egyptiläisissä teksteissä ei ollut välimerkkejä, nämä kaavat ovat pääasiassa lainausmerkkejä, mutta myös muistuttavat pappia tai jopa itse jumalia lausumaan nämä suosionosoitukset ääneen. Muutama näistä lyhyt kaavamaista lausunnot ovat:

• ”sinulle olen antanut elämän, hyvinvoinnin ja terveyden.”
• ” sinulle olen antanut kaiken urheuden ja kaiken voiton.”
• ” sinulle olen antanut miljoonia Riemuvuosia ja ikuisuuden vuosia.”

Ramses II, joka tarjoaa viiniä Amun-Re., Näiden kahden luvun välisen näyttämön yläpuolella olevissa teksteissä luetellaan ne monet siunaukset, joita Jumala suo kuninkaalle.

Kymmeniä muita benefactions lukemattomia järjestelyt näkyvät jumalallinen kuvateksti tekstejä koko Suuri Hypostyle Sali. Wall tila sallii, sekä ensisijainen ja toissijainen jumaluuksia lausua samanlaisia siunauksia, ja sarakkeet tekstejä listalle niiden invocations voi olla välissä tai takana. Avarammassa kuvaelmassa jumalat pitävät pidempiä, vähemmän muodollisia puheita., Usein ylistäen Faraon saavutuksia rakentajana temppeleitä ja lahjoittamalla runsaasti tarjontaa, ne ovat enemmän effusive—ja yksityiskohtaisen—in lupaava hänelle loputon siunauksia hänen hurskaus.

Ramses II vastaanottaa riemuvuoden, roisto ja huitoa alkaen Amun-Re yhtiön Mut ja Khonsu.,

Lopuksi, lyhyt kuvateksti tekstien vieressä suojaava raptor tai Behdietite aurinko levy edellä Faarao ominaisuus jumalan nimi ja määreillä, usein lause ”, kuten hän/hän antaa elämän, hyvinvoinnin, jne…”

Marginaalinen Sisustus, Graffiti ja Suosittuja Uskonnollisia Käytäntöjä

sekava tilkkutäkki kirjoituksia peitot jokainen pinta Hypostyle Sali, erityisesti suurin osa 134 sarakkeita. Vastuu tiheys tämän kaunistus piilee ei pelkästään Hallin rakentajat, Seti I ja Ramses II, mutta useita heidän seuraajansa., Ottamatta tasapaino kaiverrettu ja tyhjiä pintoja, jotka mahdollistavat merkinnät nähtäväksi etu, Ramses IV, Ramses VI ja ylipappi Amun Herihor täynnä tyhjiä tiloja, pylväät, seinät, ja yhdyskäytäviä uusia tekstejä. Ne levitetään bandeau tekstit listalle jouset heidän kuninkaalliset tittelit ja kaavamaista omistautumista tekstejä yhdyskäytäviä ja pohja seinät. Ramses IV järjestelmällisesti koristellut suuri osa useimmat 134 sarakkeita, joissa bandeau-tekstit ja friisit hänen kuninkaallinen cartouches, kaikki toistuvat loputtomasti., Todellakin, hänen cartouche nimet näkyvät kirjaimellisesti tuhansia kertoja!

Esimerkkejä suuri cartouches ja Horus nimet lisätty Ramses IV sisustus juuressa suuret pylväät, osoittaa myöhemmin väärennöksiin Ramses VI.

Esimerkki sarake, rivi cartouches yläosassa ja osa tarjoaa kohtaus, molemmat osat koriste-ohjelma Ramses IV Hallissa.,

Muinaisen Egyptin käytäntö lisäämällä uusia kirjoituksia vanhempia rakennuksia, jopa kustannukset poistaminen nimi alkuperäinen tekijä, on outoa nykyajan katsojat, jotka ovat todennäköisesti syyttää rikkoneen faarao varastamisesta. Kuvitelkaa, jos Yhdysvaltain nykyinen presidentti yrittäisi lisätä nimensä Washingtonin muistomerkille tai korvata Lincolnin patsaan omallaan Lincolnin muistomerkillä. Yleisö raivostuisi! Mutta tällaisia käytäntöjä pidettiin täysin oikeutettua, jopa normaali, Egyptin antiikin. Egyptiläiset lisäsivät nykyisiin monumentteihin uusia piirtokirjoituksia monesta syystä., Kuten useimmat Ramesses IV: n piirtokirjoitukset, kuningas saattoi tehdä niin poistamatta edeltäjiensä nimeä.

Puolivälissä kautta hänen 67 vuoden valtakauden, Ramses II: lisätty satoja uusia kirjoituksia sarakkeet ja nave Hypostyle Sali, joskus pyyhkimällä nimet hänen pitkän kuolleen isänsä Sety minä prosessissa. Ramesses ei kuitenkaan toiminut isänsä ilkeydestä tai vihasta, vaan oman suuren juhlasarjansa kunniaksi., Hänen seuraajansa, mukaan lukien Ramses IV ja ylipappi Amun-Re Herihor, lisätty marginaalinen kirjoitukset undecorated osat, pylväät, etsien yhtyä heidän maineikkaiden edeltäjiensä Sety I ja Ramses II, mutta poistamatta niiden nimet. Joissakin tapauksissa, kuitenkin, Ramses VI reinscribed Ramses IV: n tähtikartan nimet, hänen oma, mutta useammin, hän jätti heidät kylmäksi.
jopa Egyptin tavallinen kansa jätti jälkensä tähän suureen monumenttiin. He raapivat jumalien kuvia Hypostyle-salin ulkoseinissä ja porttikäytävissä., Yhdessä ”virallinen” icons of gods veistetty faaraoiden’ taiteilijat, hurskas kävijöitä joskus veistetty oma ex voto kuvia jumalia ja pyhiä esineitä, ja nämä usein tuli palvonnan uskonnollisia pyhiinvaeltajia. Useimmat kävijät olivat harvoin saa tuloa Hypostyle Sali ja ei lainkaan harvojen, mutta he voisivat lähestyä ulompi seinät, pihat, ja yhdyskäytäviä ilmaista omistautuminen jumalat sisällä.,

Toinen yleinen ilmentymä niiden hurskaus on lukemattomia riviä pystysuora soikea urat veistetty seinät ja pilarit (kuten kuvassa oikealla), jotka todistavat suosittu maaginen käytäntö napauttamalla pyhäkkö on valta kaapimalla pois bittiä kivi henkilökohtaiseen käyttöön. Suojella kuvakkeet veistetty ulkoseinät ja yhdyskäytäviä yli-innokkaita pyhiinvaeltajia, temppelin papit määräsi suojaava hunnut kiinnitetty seiniin näytön pyhä kuvia katsella. Nämä hunnut koostui puulevyjen tai ehkä liinalla näytöt asennettu puurunkoiset., Hunnut ovat jo kauan sitten kadonnut, mutta sarjaa reiät porattu seiniin, jotka kattavat tiettyjä jumalallisen kuvia ilmoitettava, missä nämä näytöt olivat kerran pystytetty vastaan temppelin seinät. On mahdollista, että verhottuja ikoneja paljastettiin joskus pyhiinvaeltajille tiettyinä pyhinä päivinä. Pohjois seinällä Hypostyle Sali, Faarao Ramses III pystytetty enemmän kehittää lean-pyhäkkö ympäröidä kuvan Theban Triad kun nämä kuvakkeet oli kehittänyt erityisen kulttimaineen keskuudessa hurskas kävijöitä.