heinäkuun 19-20, 1848, noin 300 ihmistä kokoontui kaksi kuumaa päivää ja kynttilänvalossa iltaisin Wesleyan Kappeli Seneca Falls, New York, ensimmäisen virallisen naisten oikeuksien yleissopimus koskaan pidetään yhdysvalloissa., Kuusikymmentä-kahdeksan naista (tukee kolmekymmentä-kaksi miestä, jotka on allekirjoitettu erillinen luettelo ”hyväksi liike”) julisti:
Me pidämme näitä totuuksia itsestään selvinä, että kaikki miehet ja naiset ovat tasa-arvoisia, että ne ovat varustettuja niiden Luoja kanssa tiettyjä luovuttamattomia oikeuksia, että näiden joukossa ovat elämä, vapaus ja onnen tavoittelu; että näiden oikeuksien varmistamiseksi hallitukset ovat vireille, johtuvat niiden vain valtuudet suostumusta.
kuulostaako tutulta?, Sen pitäisi, sillä näiden naisten oikeuksien puolestapuhujat laativat asiakirjansa suoraan Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistukseen.
Vaikka yleissopimus tuli parhaiten tunnettu sen kysyntä naisten äänioikeus, Ilmoitus Tunteita kattaa laajan toimintaohjelman, väittäen, että naisten pitäisi olla tasa-arvo kaikilla elämän aloilla: politiikka, perhe, koulutus, työ, uskonto ja moraali., ”Tämän koko disfranchisement yksi-puolet ihmisistä tämän maan,” allekirjoittajat totesi:
heidän sosiaaliset ja uskonnolliset hajoaminen,— ottaen huomioon, että epäoikeudenmukaisia lakeja edellä mainittiin, ja koska naiset eivät tunne itseään loukatuksi, sorrettuja, ja petollisesti riistää heidän pyhimpiä oikeuksia, vaadimme, että heillä on välitön pääsy kaikki oikeudet ja etuoikeudet, jotka kuuluvat heille kansalaisina nämä yhdysvallat.,
Koska ensimmäinen naisten oikeuksien yleissopimus, Seneca Falls aloitti järjestetty naisten oikeuksien liikkeen yhdysvalloissa. Filosofisesti, Seneca Falls Julistuksen Tunteita sidottu naisten oikeuksia maan luonnon-oikeudet perinne, joka sisältää laajaa ruohonjuuritason tukea naisten oikeuksia yhtenäiseksi henkiset puitteet, jotka haastoi Amerikkalaiset kaikkialla ovat naiset suuri Amerikkalainen demokraattinen kokeilu.,
viime aikoihin Asti, historioitsijat ovat kertoneet tarinan Seneca Falls ensisijaisesti osana elämäkerta Elizabeth Cady Stanton, yleissopimuksen pääasiallinen järjestäjä. Tuore stipendi on kuitenkin asettanut Stantonin—ja konventin-laajempaan yhteyteen oman aikansa. Yhdysvaltain vallankumouksen jälkeisinä varhaisina vuosikymmeninä useat uskonpuhdistajat ehdottivat, että naiset olisivat älyllisesti ja kyvyiltään tasa-arvoisia miesten kanssa., Vuoteen 1830-luvulla, taskut uudistajia, vaikuttavat myöhään kahdeksastoista-luvulla republikaanien ihanteita ja tasa-arvoinen Kristillisiä arvoja, puolusti naisen oikeutta puhua moraalisia ja poliittisia kysymyksiä. Vuonna 1830 ja 1840-luvun alussa, nämä paikalliset ryhmät puhuivat sekä hyväksi abolitionism ja oikeudellinen uudistus, ja nämä kaksi liikettä, kunhan kasvualusta—tai jopa kenraaliharjoitus—naisten oikeuksien liikkeen 1840-luvun lopulla.
Paikalliset ryhmät ottivat vihjeitä keskeisiä kansallisia johtajia. Lucretia Mottilta paljon oppineesta William Lloyd Garrisonista tuli vahva Naisten oikeuksien kannattaja., Mutta abolitionism ei luoda naisten oikeuksien perustelut; katsoo, että nämä oikeudet voivat on saanut liittolaisia ja oppinut strategioiden kautta kuolemanrangaistuksen yhteydet, mutta he toivat naisten oikeuksien ihanteita ne osaksi tätä liikettä. Hänen vaikutusvaltainen Kirjaimet Sukupuolten Tasa-arvon ja Kunnon Nainen, Sarah Grimké julisti, että ”mikä on moraalisesti oikein, että ihminen tehdä, on moraalisesti oikein, että nainen tehdä. Angelina Grimké kysyi: ”Olemmeko muukalaisia, koska olemme naisia?, Olemmeko vailla kansalaisuutta, koska olemme mahtavan kansan muita, vaimoja ja tyttäriä?”Grimké, että sisaret eivät ole vain naisten oikeuksia kannattaa puhua selkeästi myöhään 1830-ja 1840-luvun alussa. Lucy Stone, erityisesti, alkoi omistautua paljon hänen luennoinut naisten oikeuksia. Abby Kelley erityisesti järjestetty naisten antislavery messut, ja ne järjestetään länsi-New York tuli välittömästi lähtöaineiden Seneca Falls yleissopimuksen.,
Nämä pioneerit naisten oikeuksien peräisin Quaker, Kongregationalistien, ja Methodist taustat—tuki kehittyvien muodollinen naisten oikeuksien liikkeen 1840-luvulla. Lisäksi korostetaan roolia nämä pioneerit, viimeaikainen tutkimus on tuonut valoa ja kehitteli roolit muut, joiden työ oli kaikkein tärkein, kun Seneca Falls, mukaan lukien Martha Wright, Sojourner Totuus, Frances E. W. Harper, Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, ja muut, joiden työ oli kaikkein tärkein, kun Seneca Falls.,
valmistelukunta ei ollut ensimmäinen kerta, kun Naisten oikeuksien puolestapuhujat perustelivat vaatimuksiaan vetoamalla itsenäisyysjulistukseen. Oikeudellinen uudistajia, liian, käyttämällä itsenäisyysjulistus mallina naisten oikeuksien, kivetty tie muodollinen naisten oikeuksien liike, joka syntyi Seneca Falls. Väittelyissä naimisissa olevien naisten omistusoikeuksista New Yorkin osavaltion vuoden 1846 perustuslakikonventissa kannattajat viittasivat julistuksen lupaukseen. Nämä naiset eivät olleet yksin. Lehtinen, jonka luultavasti kirjoitti St., Lawrence County, nimenomaisesti käyttää itsenäisyysjulistus väittää:
ETTÄ KAIKKI syntyvät vapaina JA tasavertaisina, ETTÄ NE OVAT VARUSTETTUJA NIIDEN LUOJA KANSSA TIETTYJÄ LUOVUTTAMATTOMIA OIKEUKSIA. . . . on vapauden kultainen sääntö. . . . Kenenkään ei pitäisi koskaan sallia rajoittaa sen yleismaailmallisuutta. Sekä naisilla että miehillä on oikeus nauttia täysin määrin sen käytännöllisistä siunauksista.,
Ja, huhtikuussa 1848, neljäkymmentä-neljä naimisissa olevat naiset, länsi-New York kirjoitti sarkastisesti New Yorkin Valtion lainsäätäjä että:
oman Itsenäisyyden Julistuksen julistaa, että hallitukset ammentavat juuri valtuudet suostumusta. Ja koska naiset eivät ole koskaan suostuneet, olleet edustettuina tai tunnustaneet tämän hallituksen, on ilmeistä, että oikeudenmukaisuudessa ei voida vaatia heiltä uskollisuutta. . . ., Meidän lukuisat ja vuosittain vetoomuksia tämän halutuin kohde on ollut oteta huomioon, emme nyt kysy elokuuta kehon, poistaa kaikki lait, jotka pitävät naimisissa olevia naisia enemmän vastuussa teoistaan kuin vauvoilla, idiootteja ja hulluja.
Ehkä häpeämään tällainen retoriikka, New Yorkin Osavaltion läpäissyt ensimmäisen naimisissa olevien naisten omaisuutta toimia. huhtikuuta 1848.
Mutta se oli Seneca Falls yleissopimuksen, hengentuote Elizabeth Cady Stanton ja Lucretia Mott, joka toi kansallista huomiota naisten oikeuksiin., Kaksi naista oli tavannut Lontoossa, jossa vastanainut Stanton ja Quaker ministeri Mott olivat läsnä Maailman Orjuuden Vastaisen Yleissopimuksen. Kun valmistelukunta on päättänyt jättää kaikki Amerikkalaiset naiset edustajia sukupuolen perusteella, Stanton ja Mott päätti ”pitää yleissopimuksen heti kun palasimme kotiin, ja muodostavat yhteiskunnan, puolustaa naisten oikeuksia.”Vaikka heidän suunnitelmiensa toteuttaminen kesti kahdeksan vuotta, tuloksena oli Seneca Fallsin Naisten oikeuksien sopimus vuodelta 1848.,
Tämän yleissopimuksen, hätäisesti järjestetty ja osallistui lähinnä ihmisiä alueelta, kosketti pois suuren kansallisen keskustelun. Sanomalehdet ympäri maata poimivat jutun. Lehdistön suhtautuminen puoluekokoukseen vaihteli suuresti. Eräs toimittaja piti sitä ” järjettömänä ja naurettavana farssina.”Lowell Kuriiri pelkäsivät naisten tasa-arvoa, koska ”lords on pestä astiat, pestä ylös, laittaa amme, kahva luuta, hiton sukat.”Jotkut toimittajat kuitenkin kehuivat tapaamista. St., Louis Päivittäinen Herätys julisti, että ”lipun riippumattomuus on nostettu toisen kerran tällä puolella Atlanttia.”New Yorkin osavaltion pohjoisosassa sijaitsevan Herkimer Freemanin toimittaja kutsui naisten oikeuksia kansakunnan suureksi riemujuhlaksi.”
maan vaikutusvaltaisimman sanomalehden New York Tribunen päätoimittaja Horace Greeley heijasteli todennäköisesti monien ihmisten asennetta. Vaikka Greeley selvästi tuntui epämukavalta ajatus naisten yhtäläiset oikeudet, hän tunnisti tehokas logiikka luonnostaan Julistuksen Tunteita., Jos Amerikkalaiset todella uskoivat ajatukseen, että ”kaikki miehet ovat tasavertaisia”, hän väitti, ne on hyväksyttävä jopa naisten äänioikeus:
Kun vilpitön republikaanien pyydetään sanomaan selvin päin tosissaan, mikä on riittävä syy, hän voi antaa, kieltäytyä kysyntä naisten tasa-arvoisen osallistumisen miesten poliittisia oikeuksia, hän on vastaus, Ei ollenkaan. Olipa vaatimus kuinka epäviisas ja virheellinen tahansa, se on vain luonnollisen oikeuden väite, ja sellainen on myönnettävä.,
Elizabeth Cady Stanton, koskaan olla vaatimaton, nimeltään naisten liikkeen ”suurin kapina maailma on koskaan nähnyt.”Historioitsija Ellen DuBois on väittänyt, että naisten liikkumista, yhdessä kansalaisoikeuksia ja työvoiman liikkeitä, muodostuu yksi kolmesta merkittävimmästä liikkeitä ihmisoikeuksien YHDYSVALTAIN historiassa. Ihanteita ilmaistaan Julistuksen Tunteita—ja että ”kaikki miehet ja naiset ovat tasa-arvoisia”—puhui voimakkaasti Amerikkalaiset ja ihmiset ympäri maailmaa, koska ne heijastuvat ihanteiden ihmisten tasa-arvoa., Tällaiset ihanteet eivät kuuluneet ainoastaan Elizabeth Cady Stantonille tai eräälle New Yorkin osavaltion pohjoisosassa sijaitsevalle kylälle. Ne kuuluivat amerikkalaisille kaikkialla. Lopulta he kuuluivat maailmaan.
Sarah Grimké, Kirjaimet Sukupuolten Tasa-arvon ja Kunnon Nainen (Boston: Isaac Knapp, 1838). Uusintapainos Larry Ceplairissa, toim. Julkisen Vuotta Sarah ja Angelina Grimké, Valitut Kirjoitukset, 1835-1839 (New York: Columbia University Press, 1989), 246; Angelina Grimké, Valittaa Naisten Nimellisesti Vapaiden Valtioiden (Boston: Isaac Knapp, 1838), 19.
New Yorkin Assembly Documents, 15. maaliskuuta 1848, ei., 129, 1–2.
Proceedings of the Antislavery Yleissopimuksen Amerikkalaiset Naiset (New York: William S. Dorr, 1837), 61.
toteaa Alma Lutzin ottamasta Tribuunista ”Greeley”, Alma Lutz Papers, Vassar College.
Judith Wellman on johtaja Historiallinen New York Research Associates, professori emerita historia SUNY Oswego, ja entinen park historioitsija Naisten Oikeuksien National Historical Park kohteessa Seneca Falls, NY., Hän on kirjoittanut Tie Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton ja Ensimmäisen Naisen Oikeuksien Yleissopimuksen (2004) ja Ruohonjuuritason Uudistus Paloi yli District of New York: Uskonto, Abolitionism, ja Demokratia (2000).