Mukaan hänen kirjailija ystävä, Romain Rolland, Richard Strauss kerran letkautti, että ”musiikki voi sanoa kaiken. Ihmiset eivät ymmärrä sinua.”Straussin luonteeltaan humoristinen huomio tuntuu erityisen sovellettavissa Myös sprach Zarathustra (Näin Puhui Zarathustra), yksi hänen tunnetuimmista vielä eniten väärin toimii., Siitä lähtien, kun Stanley Kubrick käyttää sitä pisteet kosmisen auringon nousu ja teknologian kehitys ja sodan hänen vuoden 1968 elokuva 2001: A Space Odyssey, sen ikonin avaaminen on tullut symboli mahtipontinen vakuutus, jota Elvis Presley sekä lukemattomia mainostajat ja satiirikkoja.
Näin Puhui Nietzsche
Straussin pala, kuitenkin menee vielä puoli tuntia. Se oli alun perin innoittamana Nietzsche on paljon vähemmän tuttu kirja on sama nimi, joka on ehkä tunnetuin myös pahamaineinen (ja laajalti väärin) ilmoitus siitä, että ”Jumala on kuollut.”Nietzsche on Myös sprach Zarathustra on filosofinen romaani fictionalized Zarathustra (historiallinen Zarathustra perustettu uskonto Zarathustralaisuus)., Nietzschen Zarathustra on ennen kaikkea raisonneur hänen oma filosofia, joka käsittelee arvojen kriisistä, joka kohtasi Euroopan yhteiskunnan etukäteen tiede-led ihmiset epäilemään perinteisten uskontojen ja kulttuuriset normit. Tekstitetty ”kirja kaikille eikä kenellekään”, myös sprach Zarathustra oli Nietzschen oma hyvin henkilökohtainen vastaus tähän kriisiin. Aivan kuin hän olisi halunnut luoda oman pyhän (tai paremminkin Pyhän) tekstinsä, joka ilmaisisi hänen uskonkäsityksiään.,
Epätavallisen työn filosofia, Nietzsche on Myös sprach Zarathustra on yhtä paljon proosaa runo kuin filosofinen teksti, todellakin Nietzsche, joka oli amatööri säveltäjä itse, sanoi kirja oli itse asiassa ”sinfonia.”Kirjoitettu pseudobliblistiseen tyyliin, se sisältää monia kryptisiä aforismeja, joiden merkitykset ovat tarkoituksellisesti epämääräisiä ja runollisia. Kuten Analects Kungfutsen ja muut antiikin tekstien, Myös sprach Zarathustra on tarkoitus olla työskennellyt läpi ja ymmällään yli. Jokainen lukija tulee pois erittäin subjektiivinen tulkinta siitä, mitä kirja tarkoittaa, tehdä yhteenveto vaikeaa., Nietzsche itse seuraisi Zarathustraa useilla muilla kirjoilla, jotka yrittivät selittää sitä.
Ehkä sen tärkein ajatus on, että ihmisillä pitäisi omaksua elämän, luonnon, ruumiin ja aineellisen olemassaolon, jossa kaikki sen nautinnot ja kivut, pikemminkin kuin etsimään hengellistä muualla maailmassa tai tuonpuoleisessa. Sen optimistinen, mutta haastava viesti on, että elämä, vaikka kaikki sen kärsimyksen, on täysin elämisen arvoista sen itsensä vuoksi, ja että meidän pitäisi elää sen mukaisesti.,
Synty
Vaikka alkuperäinen idea Myös sprach Zarathustra voi saada alkunsa muutama vuotta ennen, Strauss alkoi vakavaa työtä sen helmikuussa 1896, säveltäminen suurin osa sen kesällä, kun yövyt kohteessa Itävalta-Italian Dolomiiteilla., At 32, hän oli jo laajalti pidetään johtava saksalainen säveltäjä päivä, Wagnerin musiikin perillinen ja kiistanalainen modernistisen paha poika. Nietzsche itse oli vielä elossa, vaikka hän oli jo kauan sitten tullut hulluksi (todennäköisesti tertiäärisen syfiliksen seurauksena).
Monet taiteilijat ja säveltäjät vaikuttivat Nietzschen Myös sprach Zarathustra, mutta harvat ottivat Nietzschen filosofia sydämen siinä määrin, että Strauss teki., Ensi-iltansa muutaman kuukauden kuluessa sen valmistumisesta, ja työ on äveriäs orkestraatiot, monimutkaisia kuvioita, rohkeita harmonioita ja kiistanalainen aihe herättänyt yhtä voimakasta kritiikkiä ja suosionosoitukset.
alun perin Strauss antoi työtä röyhkeä subtitle ”Sinfoninen optimismi fin de siècle muodossa, omistettu kahdennenkymmenennen vuosisadan,” mutta korvasi sen kesyttäjä ”vapaasti sen jälkeen, kun Nietzsche” ennen julkaisua., Hän nimesi osia hänen pala, kun eri luvuissa Nietzschen kirja, mutta on sanomattakin selvää, että se oli mahdotonta selvästi kääntää Nietzschen abstraktin tekstin osaksi yhtä abstrakti keskipitkän instrumentaalimusiikkia (kuten hänen kriitikot oli tapana huomauttaa)., Kuultuaan Strauss, kirjailija Arthur Hahn julkaistu pitkä selitys kpl (tyypillisesti palkkasoturi liikkua, Strauss oikeastaan tukahdutti liikkeen otsikot ensi-illassa, joten yleisön jäsenet olisi pakko ostaa Hahn on pamfletti, jos he halusivat tietää, mitä musiikkia oli noin), mutta ehkä selkein, kaikkein ytimekäs selitys, jonka hän antoi työ on raportoitu, kun taas Romain Rolland: ”hänen mielessään, hän todella ei halua ilmaista sankari on kyvyttömyys tyydyttää itsensä, joko uskonto tai tiede-tai huumoria, kun vastassaan arvoituksellinen luonto.,”Käyttää ideoita ja kuvia Nietzschen kirja, teos edustaa pyrkimys selvittää, mikä on kansanomaisesti kutsutaan ”elämän tarkoitus” kohdatessaan välinpitämätön, piittaamaton luonnon ja ihmiskunnan oma ruumiillinen, eläinten olemassaolon.
Musiikki
Kubrick ei ole liian kaukana merkki käyttäen pala on aukko pisteet sunrise avaruudesta; Strauss todellakin tarkoitettu kuvaamaan auringonnousua vuoren huipulla, joka avaa Nietzschen kirja., Avaaminen motiivi trumpetit on kutsuttu ”luonto” tai ”maailman arvoitusta” motiivi; se toistuu koko pala kuin symboli luonnon välinpitämättömyys ja mysteeri:
sen Jälkeen, kun painokkaasti avaaminen, seuraava osio on nimeltään ”Von den Hinterweltlern.”Hinterweltlern” on kääntämätön Nietzscheläinen neologismi. ”Hinter” voidaan kääntää ”sen jälkeen”, ”takaisin” tai ”takana”; ”welt” on ”maailmassa”; ja ”-lern” pääte ilmaisee ihmiset ”Hinterwelt.,”Vastaava luku vuonna Nietzschen kirja käsittelee syistä ihmiset kaipaavat uskontoa tai uskoa ihanteellinen ”world beyond”; käytännössä hän sanoo, kärsimystä ja puutteita elämän, koska ihmiset kaipaavat tätä. Ulos tumma, hajanaisia ideoita alhainen orkesteri syntyy horn call, joka Strauss merkitty sanoilla ”Credo in unum deum” (latinaksi ”minä uskon Jumalaan,” lause Rooman Katolinen mass). Torveen vastataan virsimäisellä melodialla, joka on loistavasti orkestroitu divisi-jousille., Se alkaa pehmeästi, mutta voimistuu, mikä edustaa ihmiskunnan kaipuuta täydelliseen, taivaalliseen, hengelliseen vaihtoehtoon luonnolle.
seuraava osio, Von der großen Sehnsucht (Suuri Kaipuu), on olennaisesti siirtymäkauden ja alkaa virsi-melodia laantuu. Maailman Arvoitus/Luonto-aihe toistuu, häiritsevää yhä hajanaisia laulun melodia., Tämä kamppailu uskon ja luonto crescendo kuin ylöspäin-vannoutuneita kuviot rumble syvyyksistä-orkesteri, johtaa seuraavassa jaksossa: Von den und Freuden Leidenschaften (Iloja ja Intohimoja). Voimakas, intohimoinen melodia näkyy viulut yli myrskyisä orkesterin säestyksellä. Tämä edustaa ihmiskunnan luonnon, eläinten intohimoja, joka Nietzsche väittää, pitäisi olla syleili: ”sanoin kuvaamaton ja nimetön on se, joka on tuska ja ilo minun sieluni, ja se on jopa nälkä minun sisälmykset liian.,”
nämä ilot ja intohimot kuitenkin pian romahtavat, mikä johtaa toiseen siirtymäosioon: Das Grabliediin (the Grave Song). Nietzschen kirjan vastaava luku ei ole niinkään kuoleman mietiskelyä kuin nuoruuden kadonneiden ”näkyjen ja ilmestysten” valitusta. Musiikillisesti kyseessä ei ole dirge-tai hautajaismarssi, vaan seuraavaan osioon johtava decrescendo: von der Wissenschaft (tieteestä). Tämä osio alkaa hiljaa selloissa ja bassoissa oudolla, kromaattisella melodialla., Sen kolme ensimmäistä nuottia koostuvat itse asiassa luonto / maailma-arvoitus-aiheesta, mikä ehkä viittaa tieteelliseen pyrkimykseen ymmärtää luonnollista maailmaa. Tästä teemasta tulee fuuga (musiikin muodoista opituin), kun lisää soittimia tulee.
Tämä raskas, synkkä tunnelma on yhtäkkiä hälvenneet valo, korkea, iloinen musiikki yleisesti tulkita Zarathustra naurua; Nietzsche ei usko, että tiede, sen järjestelmällinen pyrkimys ymmärtää luonnon, voisi tarjota metafyysinen knowledge hän pyrki. Maailman arvoitus / luonto-aihe haastaa kuitenkin pian naurun., Kun emotionaalinen tunteenpurkaus, seuraava kohta, Der Genesende (Toipilas) alkaa energinen uudelleen tieteen fuuga, joka perustuu intensiteetti kunnes Maailma Arvoitus/Luonto-aihe tekee huipussaan, voimakas palaa koko orkesteri; näyttää siltä, että luonto on lopulta suurempi kuin ihmisen tietoa.
pitkä, asteittainen crescendo täynnä outoja orkesterin vaikutuksia ensues, jossa sirpaleet Zarathustra naurua melodia., Tämä johtaa seuraavaan osioon, Das Tanzlied (Tanssi Laulu), jonka musiikki perustuu Luonnon/Maailman Arvoituksen aihe väistyy solo violin valssi. Tämä ei kuitenkaan ole wieniläinen valssi kimaltelevasta juhlasalista, vaan sen rustiikkisempi baijerilainen serkku. Todellakin, säestys sisältää Maailman Arvoitus/Luonto-motiivi, mikä viittaa siihen, että valssi edustaa ihmiskunnan sopusoinnussa luonnon kanssa., Vaikka tämä valssi on iskenyt jotkut kriitikot kuin anticlimactic, sen hilpeä luonne on täysin sopusoinnussa Nietzschen filosofia; koko Myös sprach Zarathustra, Nietzsche ylistää ”keveys” ja kuvailee Zarathustra tanssijana, mikä viittaa siihen, että ihmiskunnan pitäisi pyrkiä samanlainen hilpeä vakuutus elämän ja luonnon. Koko valssin ajan teoksen aikaisemmat teemat toistuvat (kuten ilot ja intohimot-melodia).,
valssi rakentaa intohimoinen, mutta lopulta epävakaa huipentuma, että romahtaa kaksitoista aivohalvauksia bell signaali keskiyön ja siirtyminen viimeisessä osassa pala, Nachtwandlerlied (Yö Vaeltaja, Laulu). Tämä pohjimmiltaan toimii pitkän decrescendo pala on kuuluisa kysymys-merkki päättyy: huilut, oboet, harppujen ja viulut tulevat lepäämään B-duuri sointu, mutta sellot ja kontrabassot toista dissonoivia, ratkaisematon C luonnollista., Strauss selitti, että ”C-duuri on Luonto, Mies kun on; B-molli (lopussa työstä, B-duuri) hänen metafyysinen pyrkimys”, mikä viittaa siihen, että lopulta Maailman Arvoitus on edelleen ratkaisematta. —Calvin Dotsey
Älä missaa Strauss on Myös sprach Zarathustra huhtikuuta 26, 28 & 29, 2018! Hanki liput ja lisätietoja osoitteesta houstonsymphony.org