Laatija
kirjoittaja Apostolien Teot on sama kirjoittaja Luukkaan Evankeliumi. Molemmat kirjat on osoitettu Teofilokselle, ja jälkimmäinen (Apostolien teot) viittaa entiseen (Luukas). Luukas lääkäri oli Luukas-Apostolien tekojen tekijä.
Päivämäärä ja Sijainti Koostumus
Aikana Yhdeksännentoista Vuosisadan, tutkijat University of Tübingen, johdolla Ferdinand Christian Baur (1792-1860), pidetään Säädösten olevan tuotteen toisen vuosisadan., He katsoi, että tarkoituksena on sen koostumus oli selvittää ristiriita Pauline ja Petrine, että Kristinusko muka hallinnassa ajatus varhaisen kirkon. He viittasivat niin sanottuihin Apostolien tekojen virheisiin ja päättelivät, että kirjoittaja oli huolimaton eikä tuntenut ensimmäisen vuosisadan erityistä maantietoa. William Ramsay (1851-1939) kasvatettiin tämän koulukunnan alaisuuteen, mutta hänen mielensä muuttui todettuaan Luukkaan olevan ensimmäisen luokan historioitsija., ”Voit painaa sanat Luke”, kirjoitti Ramsay, ”siinä määrin kuin muut historioitsijan, ja he seisovat kovimman valvonnan ja vaikein hoito….”Ramsayn lahjoituksia ovat muun muassa Luken viittausten vahvistaminen maantieteeseen ja historiallisiin tosiasioihin. Tästä päivästä lähtien ei ole mitään syytä olla hyväksymättä tekojen kirjaa historiallisesti paikkansapitäväksi.
koska Luukas on Apostolien tekojen tekijä, mikä tahansa päivämäärä AD 60: n ja 100: n välillä on conzelmannin mukaan kohtuullinen; tarkka päivämäärä kuitenkin halutaan. Tekojen päättymisellä on tärkeä rooli kirjan ajankohdan määrittämisessä., Apostolien tekojen kirja päättyy siihen, että Paavali odottaa kotiarestissa asiansa esittämistä keisarin edessä. On kehitetty muutamia hypoteeseja, joilla pyritään ratkaisemaan Luukkaan aikomus hänen äkillisestä lopettamisestaan. Gundry antaa hyvän yleiskuvan nämä hypoteesit: Luke on saattanut alun perin tarkoitus kirjoittaa kolmannen osan, hän olisi voinut tila loppui hänen papyrus selaa, tai ehkä siellä oli ”henkilökohtainen katastrofi”, jotka olisivat estäneet häntä loppuun kirjan. Toisaalta Luukas sulkee ensimmäisen osan hyvin, vaikka tarkoituksena on kirjoittaa toinen. Miksei hän olisi tehnyt sitä täällä?, Jos hän olisi juossut tilaa papyruskääröllään, hän olisi voinut huomata sen ja tehdä tililleen sopivan lopun. Henkilökohtainen katastrofi ei myöskään selitä sitä, koska Luukas kirjoitti jo tarpeeksi täyttääkseen kirjakäärönsä. Paras vastaus on, että Luukas kirjoitti kertomuksensa tapahtumien aikaan saakka. Luukas ei kerro tuloksia siitä, mitä Paavalille tapahtui, koska ne olivat tapahtuneet vasta sen jälkeen, kun hän oli saanut kirjan valmiiksi. Tätä silmällä pitäen on paljon helpompaa seurustella Apostolien tekojen kanssa kuusikymmentäluvun alussa, tai tarkemmin sanottuna joskus 62-63 vuoden välillä.,
Luken kirjoittaman sijainnin määrittäminen on vaikeampaa kuin kyseisen päivämäärän määrittäminen. Kokoonpanoksi sijainti, Marshall kirjoittaa, ”Se on tunnustanut, kuitenkin, että emme yksinkertaisesti tiedä vastausta kysymykseen.”Joitakin spekulatiivisia ehdotuksia olivat Antiokia ja Efesos. Rooma on kuitenkin parempi vaihtoehto kuin kaksi edellistä. Jos Luke, joka koostuu Teoista, kun Paul oli vielä kotiarestissa, kuin Rooma olisi suuri mahdollisuus, koska Luukas oli Paavalin kanssa Roomassa (ap. t. 28:16, Kol 4:14, Philem 1:24).,
Yleisö ja Tarkoitus
Luken yleisö on selkeä sekä hänen volyymit. Hän kirjoitti Teofilokselle (Luuk.1:3; Apt. 1:1). Valitettavasti Teofiloksen henkilöllisyydestä ei tiedetä paljoakaan. Jotkut mahdollisuudet ovat, että hän oli Luken suojelija, tai että nimi Padgett (joka tarkoittaa ”rakastaja Jumala”) käytetään yleisesti referenssinä kaikille Kristityille. Luken käyttämä termi ”erinomaisin” (kratistoV) auttaa tunnistamaan tämän hahmon., Sana on ”vahvasti myöntävästi kunniajäseneksi muoto-osoite” ja jokainen esiintyminen Uudessa Testamentissa viittaa ekp: n virkamiehet (Ap 23:26; 24:3; 26:25).
Luukas-tekojen tarkoitus voi olla kirkollinen tai anteeksipyyntö. Kirkollista tarkoitusta varten se on saatettu kirjoittaa kirkon rakentamiseksi palvellen sekä Jeesuksen että hänen apostoliensa historiaa. Tai anteeksipyytävästi se voi olla koostuu tehdä niin, että Kristinusko ei uhkaa Rooman Valtakunnan-tarkemmin, näyttää siltä, että se olisi voinut olla Paavalin puolustus, ennen kuin Caesar., Tämä viimeinen väite tuntuu sopivan äkillinen lopettaminen parhaiten ja on myös tuettu kautta hyväksyntää (tai ei-vakaumus) Paavalin ekp: n virkamiehet (18:12-17; 23:23-30; 26:31-32; et al.).
Teemat ja teologia
Luukas laiminlyödään usein teologina. Tämä on valitettavaa, koska hänellä on hyvin kehittynyt teologia ja hän kirjoitti myös suuremman osan uudesta testamentista kuin kukaan muu kirjailija.,
Luke tekee myös selväksi, että Kristinusko ei uhkaa Rooman Valtakunnan kautta ”osoitus siitä, että Christian saarnaaminen ei vaikuta, kun imperiumin valta.”Juutalaiset syyttivät kristittyjä ” keisarin säädösten uhmaamisesta” ja ”siitä, että on toinen kuningas, jota kutsutaan Jeesukseksi” (17:7). Ennen taivaaseenastumista Jeesuksen opetuslapset kysyivät häneltä, aikooko hän palauttaa valtakunnan Israelille (1:6)., Hän kertoi heille, että se ei ollut heille tietää aikoja tai päivämääriä, jotka olivat Isän viranomainen, mutta kertoi heille, että he saisivat voiman, kun Pyhä Henki on todistaja koko maailmalle (1:7, 8). On ilmeistä, ettei Jeesus lähettänyt opetuslapsiaan tuomaan uutta ”maallista” valtakuntaa, vaan todistamaan nykyisestä valtakunnasta.
todistaessaan, ettei kristinusko ollut uhka Rooman valtakunnalle, Luukas onnistuu myös osoittamaan, että Jeesus oli maailman Messias eikä vain toinen profeetta., Jeesuksen sanoma ei rajoittunut vain Israeliin, vaan ulottui myös pakanoihin. Toimii päättyy ”avoin tehtävä Juutalaiset ja Pakanat”, joka on muistutus on ”keskeneräinen tehtävä ja kiireellisyys on tunnistettu meneillään etukäteen pelastuksen evankeliumia.”
Kirjallisuuden Tyyli, Rakenne, ja Muut Asiat
Koska se on odotettavissa, että apostolien Teot on samanlainen kirjallisuuden tyyliin kuin Luukkaan Evankeliumi, koska se on toisen osan Luken huomioon.
on olemassa erilaisia tapoja jakaa Apostolien tekojen kirja., Se voidaan jakaa kahtia, 1:1-12:25 nimeämisestä Henkien työtä ja ympäri Jerusalemia, sitten 13:1-28:31 on keskittynyt Apostoli Paavali. Conzelmann uskoo, että ensimmäinen jakso osoittaa, että kirkko on sidottu lakiin, kun taas toinen osa kuvaa Kristillisen Pakanat, jotka on vapautettu laista.