Overview
A medida que las potencias imperiales de Europa fijaban sus miras en nuevas regiones geográficas para expandir sus esferas de influencia en el siglo XIX, África emergió como un lugar privilegiado para la colonización debido a su riqueza de recursos naturales y economías supuestamente subdesarrolladas maduras para la explotación. En realidad, la colonización europea devastó las sociedades y economías tradicionales africanas., Sin embargo, los líderes que encabezaban el movimiento citaron la «carga del hombre blanco», un término popularizado en el poema de Rudyard Kipling para justificar moralmente la expansión imperialista. La filosofía que sustenta la «carga del Hombre Blanco» consistía en las » tres C del colonialismo: civilización, cristianismo y Comercio.»
la Civilización:
En 1884, la Conferencia de Berlín marcó el inicio oficial del colonialismo en África., Uno de los principios que justifican el colonialismo es la necesidad de civilizar a los pueblos supuestamente atrasados de África., Quince años después de la Conferencia de Berlín, el supuesto imperativo de civilizar a los no blancos se expresó en el poema de Rudyard Kipling publicado en 1899 en la revista de McClure titulada «La carga del hombre blanco»:
buscar el beneficio de otro
y trabajar la ganancia de otro
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el grito de los anfitriones ye Humor
(Ah lentamente) a la luz:
«¿Por qué nos trajo de la esclavitud,
«nuestra amada noche egipcia?,»
la idea de la carga del Hombre Blanco era mejorar («buscar el beneficio de otro») a un pueblo ostensiblemente atrasado (cualquiera que no fuera blanco). Las líneas que siguen a esta declaración inicial revelan la actitud predominante con respecto a cómo procedería una misión civilizadora. Kipling se queja de que el pueblo africano vendrá «lentamente a la luz» y lamentará su liberación de «la esclavitud».»En esencia, Kipling creía que estos grupos raciales no blancos eran tan atrasados que no serían capaces de comprender los beneficios de la europeización., Kipling creía que los africanos debían ser atraídos hacia la «luz» para ver el error de su naturaleza salvaje.
los sentimientos expresados en «la carga del hombre blanco» no eran infrecuentes durante este tiempo. Los africanos eran considerados culturalmente inferiores, una idea que estaba apoyada por el racismo científico., Según una conferencia dada en los Estados Unidos, 35 años antes del comienzo oficial del colonialismo, la llamada inferioridad de los africanos era evidente en las «diferencias intelectuales y físicas profundamente arraigadas que se ven a nuestro alrededor, en las razas Blanca, Roja y negra, son demasiado obvias y demasiado importantes en su orientación, para ser pasadas por alto durante más tiempo.»(Nota 3). El orador, el Dr. Nott, un médico, continúa afirmando que las razas negra, blanca y «roja» son categóricamente diferentes entre sí y no podrían estar relacionadas. Dr., Nott dio esta conferencia en los Estados Unidos 35 años antes del comienzo oficial del colonialismo. Sin embargo, las mismas ideas, la misma creencia ideológica en la inferioridad de los africanos y el llamado hacia una visión europea de la civilización permanecieron, ya que los colonos blancos comenzaron a reclamar franjas de África para la posesión de su patria. Hacia el final de su discurso, El Dr.,Nott afirma que los africanos son incapaces de civilizarse a sí mismos:»allí África está con sus cincuenta millones de negros, y allí ha estado durante los últimos cinco mil años, con este pueblo ocupando los mismos países, sin un paso hacia las civilizaciones; y todos los experimentos en los Estados Unidos, Las Indias Occidentales, &e., han fracasado » (Nott 19-20).
en última instancia, estas mentalidades llevaron a una toma de posesión violenta y contundente (Conklin 230-231)., Sin embargo, antes de esto existía la idea de que los europeos tenían la responsabilidad de colonizar y, por lo tanto, civilizar a los africanos (12). La idea de civilización era «el triunfo y el desarrollo de la razón, no solo en los dominios constitucional, político y administrativo, sino en las esferas moral, religiosa e intelectual the La esencia de los logros franceses en comparación con el mundo incivilizado de salvajes, esclavos y bárbaros» (14). En Francia, esta idea fue seguida por una campaña para popularizar ideas sobre la falta de civilización de los africanos a través de materiales educativos y mediáticos (13-14)., Prácticamente, esto se llevó a cabo en las colonias a través del aumento de la infraestructura, las campañas de salud pública, la educación y la reforma política (38-39; 73-74). Desafortunadamente, el resultado final de esto fue el uso de medidas coercitivas, incluyendo el trabajo forzado y la violencia que finalmente paralizarían al continente (230-231).,
cristianismo:
El cristianismo fue una justificación que las potencias europeas utilizaron para colonizar y explotar África. A través de la difusión de la doctrina cristiana, las naciones europeas como Gran Bretaña, Francia y los Países Bajos trataron de educar y reformar la cultura africana. En su libro Una historia de África, el erudito J. D., Fage describe la lógica racial de los intelectuales y misioneros europeos diciendo:»Los europeos de mediados y finales del siglo XIX estaban generalmente convencidos de que su sociedad cristiana, científica e industrial era intrínsecamente muy superior a todo lo que África había producido» (Fage 322). Los exploradores europeos, que no estaban familiarizados con las diversas culturas del continente africano, consideraban que las prácticas que no les eran familiares eran menores y salvajes.
para muchas naciones europeas, el cristianismo representaba la civilización occidental y la base de la moral anglosajona., El cristianismo sirvió como una fuerza importante en la partición y eventual colonización de África (Boahen 12). A finales del siglo XIX, las naciones europeas competían cada vez más por el poder global. En un intento de aumentar la influencia política y regional, naciones como Gran Bretaña y Francia necesitaban una justificación para la expansión.
esencialmente el cristianismo era un disfraz por el cual los gobiernos occidentales justificaban la explotación y conquista de las naciones africanas., En el poema La carga del hombre blanco, el poeta Rudyard Kipling exclama: «toma la carga del hombre blanco, las guerras salvajes de paz-llena la boca del hambre y pide que cese la enfermedad».Originalmente denotado como una referencia al imperialismo estadounidense en Filipinas, La base Anglo-céntrica del poema se mantiene fiel a la estructura raíz de la ideología imperialista. Denunciando las prácticas religiosas de los africanos como brujería y Paganismo, las naciones europeas buscaron convertirse y luego explotar a los pueblos indígenas de África.,
en el poema de Kipling, las líneas «Your new-caught sullen peoples, Half-devil and half-child» se refieren a la creencia Europea de que los africanos eran paganos, resignados a vivir una vida de salvajismo. Además, los misioneros europeos pidieron a los inquilinos del cristianismo que difundieran lo que creían que era una doctrina justa y compasiva. En la práctica se utilizan para degradar la cultura y la sociedad del pueblo africano. Bajo el pretexto de la teología humanitaria, las potencias europeas implementaron estratégicamente el cristianismo como una herramienta imperialista divisiva.,
en una memoria misionera escrita por el monje Daniel Kumler Flickinger, Flickinger describe el estado de la cultura africana, La religión y la sociedad en la nación de Etiopía. En un capítulo titulado Evangelization—Its Difficulties Flickinger afirma, «la única razón por la cual nuestros puntos de vista teológicos no son tan necios y corruptores como los suyos (Etíopes), y que no somos creyentes en la brujería, la adoración al diablo, y Mil otras cosas necias, es simplemente porque la luz del cielo brilla sobre nosotros»(84)., Flickinger articula un argumento utilizado por los misioneros cristianos para justificar las tácticas explotadoras y coercitivas implementadas por las naciones europeas.
Comercio:
mientras que las potencias europeas justificaron el colonialismo en África como una obligación moral para otorgar la civilización moderna y el cristianismo las sociedades, el potencial para el comercio y los recursos naturales proporcionaron el verdadero impulso para la colonización de África., Tras la abolición de la trata de esclavos británica en 1807 y la disminución del comercio con los Estados Unidos a mediados de la década de 1800 por la misma razón, África representó para Europa una región recientemente legitimada y sin explotar para la expansión económica (Lugard 69-75). Para agravar aún más el potencial de una competencia agresiva, la revolución industrial y la mecanización de las industrias europeas encendieron una demanda sin precedentes de recursos naturales., La abundancia de materias primas disponibles en África (como caucho, minerales y petróleo) surgió como una solución viable para alimentar la floreciente industria de las fábricas europeas. Esta amalgama de factores llevó a Europa a una carrera por reclamar territorio y obtener materias primas en lo que se conoció como la «lucha por África».»(Gain & Duigan)
mientras que los comerciantes europeos y africanos habían establecido asociaciones comerciales antes del colonialismo, las empresas comerciales europeas, a menudo Financiadas por los gobiernos coloniales, sirvieron como los agentes primarios iniciales para la expansión económica., La riqueza no explotada de los recursos naturales proporcionó el incentivo para que estas empresas comerciales establecieran agresivamente el control económico sobre los territorios africanos. Estos primeros intentos de establecer el control se encontraron con un éxito desigual, pero los individuos a su regreso a Europa emplearon una retórica nacionalista para presionar por un mayor apoyo gubernamental.,zación de África como una obligación imperialista y económica:
» es suficiente reiterar aquí que, mientras nuestra Política sea de libre comercio, estamos obligados a buscar nuevos mercados; permitir que otras naciones desarrollen nuevos campos, y negarse a hacerlo nosotros mismos, es retroceder; owe debemos a los instintos de expansión colonial de nuestros antepasados esas vastas y nobles dependencias que son nuestro orgullo y las salidas de nuestro comercio hoy; y somos responsables a la posteridad de que las oportunidades que ahora se presentan de extender la esfera de nuestra empresa industrial no se descuidan.,»(Lugard 69-75)
The lobbying efforts and publications of memoirs successfully gathered national support for the establishment of colonies. Otro incentivo económico igualmente importante impulsó el esfuerzo de expansión colonial. A medida que el volumen de bienes de fábrica se disparó con el desarrollo de la industrialización, la demanda europea no pudo igualar la rápida tasa de producción., El autor Jules Ferry afirma :» la política de expansión colonial, vista desde la perspectiva de una necesidad, se sintió cada vez más urgentemente por la población industrializada de Europa y especialmente por la gente de nuestro país rico y trabajador de Francia: la necesidad de salidas .»(Ferry, «discurso ante la Cámara de Diputados Francesa»)
Las potencias europeas respondieron inundando sus colonias africanas con productos europeos exportados para igualar el volumen de producción, y como resultado, las industrias nacionales africanas fueron expulsadas de la competencia (Gann y Duigan).,
mientras que las políticas administrativas variaban entre las diferentes colonias, el sistema de las economías africanas tradicionales fue completamente desarraigado y explotado por el colonialismo. En su forma más extrema, como el caso del Congo bajo el Gobierno belga del rey Leopoldo, las potencias europeas erigieron «Estados extractivos».»En este ejemplo notorio, la población fue despojada de toda propiedad privada y obligada a trabajar con el único propósito de extraer y suministrar al colonizador la mayor cantidad posible de los recursos de la colonia., Además de perturbar las industrias y formas de Agricultura tradicionales africanas, los europeos hicieron poco para fomentar el desarrollo del comercio entre los Estados africanos. Esta explotación produjo consecuencias de largo alcance, ya que las sociedades africanas a menudo seguían siendo Estados económicamente dependientes mucho después de su independencia (Acemooglu, Simon y Robinson).
citas:
J. D. Fage, A History of Africa Third Edition, 1995 11 New Fetter Lane Londres.,
Adu Boahen General History of Africa VII: Africa under Colonial Domination 1880-1935, University of California Press 2120 Berkeley Way, Berkley California.
Rev D. K. Flickinger Etiopía; veinte años de vida misionera en África Occidental.Dayton Ohio: United Brethren Publish House 1877.
D. Lugard, The Rise of Our East African Empire, (Edimburgo, 1893), I. 585-587, II.69-75.
Gann, Lewis H., and Peter Duignan. «Implantación.»Colonialism in Africa, 1870-1960. London: Cambridge U. P., 1969. N. pag. Imprimir.,
Jules François Camille Ferry, » Speech Before the French Chamber of Deputies, March 28, 1884,» Discours et Opinions de Jules Ferry.
Acemoglu, Daron, Johson, Simon, and Robinson, James A., » The Colonial Origins of Comparative Development: An Empirical Investigation.»National Bureau of Economic Research. Junio de 2000.