Madame Lelica

El sol fue ofendido mortalmente-con buena razón.

El Progreso civilizado amortigua el impulso de ver a los dioses en el funcionamiento de la naturaleza. Es un precio que pagamos, voluntaria o inconscientemente.

Para los antiguos Japoneses, el sol era la diosa Amaterasu Omikami. Era gentil por naturaleza, pero su hermano Susano, el Dios de la tormenta, podía estar provocando más allá de toda resistencia. Sujeto a rabietas, «rompió las crestas entre los arrozales . . . y cubrió las zanjas., Además, » informa el siglo VIII «Kojiki» («registro de Asuntos antiguos»), » defecó y esparció las heces en la sala donde se probaron los primeros frutos.»

siguieron otras depredaciones; finalmente, el indignado Amaterasu se refugió en la «Cueva de roca del cielo».»Japón estaba sumido en la oscuridad;» reinaba una noche constante.»

una recreación de ese drama Celestial ocurrirá el 22 de julio – un eclipse total de sol visible a través de una estrecha franja de Asia que incluye partes de Okinawa., Con una duración de hasta 6 minutos y 39 segundos, será el eclipse solar total más largo del siglo XXI, que no se superará hasta el 13 de junio de 2132. Japón y el sol, nos dicen los mitos, son hermanos, mayores y menores respectivamente, ambos hijos de los dioses progenitores Izanagi e Izanami. Amaterasu a su vez se convirtió en la antepasada de la Casa Imperial de Japón, un vínculo familiar celebrado hasta el día de hoy en ceremonias de entronización cuya paradoja moderna ha golpeado a muchos comentaristas., Mientras se compromete a defender la Constitución de la posguerra, que ubica la soberanía en la voluntad del pueblo, el nuevo emperador afirma simultáneamente los antiguos mitos que lo identifican como un descendiente de la diosa del sol y, por lo tanto, un Dios viviente.

«Extreme interpretations of the accession ceremonies,» notes historian John Brownlee (in «Japanese Historians and the National Myths, 1600-1945»; 1997), «held that, at one point in the proceedings, the new emperor spent a night alone with the Sun Goddess and had sexual intercourse with her.,»Las implicaciones incestuosas, dice, fueron alegremente ignoradas.

Las palabras «Dios» y «diosa» son algo engañosas aquí. El Shinto temprano («camino de los Dioses») fue la más prolífica de las divinidades para las que la palabra japonesa es kami, que significa» superior «o » superior».»Esto está muy lejos de la exaltación que el inglés generalmente trae a un contexto religioso.

un kami, explica el historiador George Sansom (en «Japan: A Short Cultural History»; 1931), es «cualquier objeto animado o incluso inanimado que se cree que tiene cualidades superiores., Así que en un extremo de la escala de la diosa del sol, que el cielo-brillante-gran-Augusto-Deidad, es un Kami, y en el otro barro y arena e incluso alimañas son kami.»

«una adoración de la naturaleza de la cual la fuente principal es la apreciación en lugar del miedo», comenta Sansom, » no debe ser descartada como animismo base y fetichista.»

hay algo característicamente japonés en el hecho de que la historia de la desaparición y el regreso del sol es divertida y juguetona en lugar de impresionante y terrible., Como dice el «Kojiki», los 800 myriad kami «reunidos en una asamblea divina», y Miyabi, la temida Hembra Del Cielo, » se posesionaron divinamente, expusieron sus pechos y empujaron su camisa-banda hasta sus genitales.»La risa de los dioses sacudió el cielo.desconcertado por el alboroto, Amaterasu se acercó a la boca de su cueva. Un espejo divino, levantado para revelar parte de la escena, la tentó aún más, hasta que finalmente fue agarrada y sacada. El eclipse había terminado.

susano’o, por su parte, fue multado y «expulsado con una divina expulsión.,»La adoración del sol en Japón, nos dicen los eruditos, es mucho anterior al surgimiento de la familia Imperial.

«probablemente fueron los pescadores y otros marineros de Ise al este de Yamato quienes originalmente adoraron a la Diosa Del Sol», escribe Takeshi Matsumae en «The Cambridge History of Japan.»Yamato, que corresponde aproximadamente a Kansai Oriental, es un nombre antiguo para Japón.

Matsumae traza a los pescadores de Ise el mito original del sol escondido en una cueva y teniendo que ser persuadido., Al igual que en la versión posterior y más familiar, se esconde de su hermano después de una pelea, pero aquí el hermano es el Dios de la Luna, no el Dios de la tormenta.

entre los diversos clanes nobles de los siglos V y vi, sobre los cuales el clan Imperial aún no había logrado establecer más que la supremacía nominal, había varios que adoraban a un sol ancestral.

el clan Imperial, en esta etapa, no lo hizo. Su deidad principal era el kami agrícola Takamimusubi. Fue el contacto con Corea, cree Matsumae, lo que reorientó la mirada de la familia real desde la tierra hacia el sol.,

«La Adoración al Sol era común en los reinos Coreanos», explica, » y los antepasados fundadores reales eran frecuentemente nombrados como hijos del sol. Para tratar con estos reyes en igualdad de condiciones, los gobernantes Yamato tenían que reclamar linaje de igual dignidad.»

la majestad del sol era evidente; la de la tierra aparentemente no lo era.

«entonces», continúa Matsumae, «la corte Yamato miró alrededor de las regiones bajo su control en busca de un kami del sol adecuado como ancestro Imperial. Los kami venerados por clanes ya poderosos fueron descartados., Luego se llamó la atención de la corte hacia el Santuario de Ise, dedicado a un kami del sol venerado desde la antigüedad por los pescadores.

«la ubicación del santuario — al este de Yamato, en la dirección del sol naciente — era un lugar adecuado para la consagración de un kami del sol.»

Un siglo más tarde, la influencia extranjera predominante ya no era la De Corea sino la de China. Tanto China como Japón estaban entonces en fases ascendentes: China reunificada y renaciente bajo la dinastía Sui (589-618), Japón en plena flor de su ilustración Asuka (552-645).,

una luz principal de esa época fue el príncipe regente Shotoku Taishi, quien en 607 envió a la Corte China una carta famosa sobre todo por su saludo. Parece una afirmación descaradamente confiada de igualdad, si no de superioridad: «del soberano de la Tierra del sol naciente al soberano de la Tierra del sol poniente.»

así Yamato se convirtió en » Nihon «o» Nippon», las lecturas japonesas de los caracteres chinos que significan «fuente del sol».»Rara vez pensamos en «fuente solar» cuando decimos «Japón», pero ese nombre deriva de la pronunciación china, «Jihpen», de esos mismos caracteres., El sol fue eclipsado por la luna.

un kami lunar está notablemente ausente del Panteón japonés, y sin embargo es la luna en lugar del sol la que preside la cultura tradicional japonesa. Japón fue un cultivador de las artes pálidas, valorando la moderación sobre la brillantez, la pobreza elegante (wabi) sobre la exhibición orgullosa, la oscuridad sugerente (yugen) sobre la definición clara. El símbolo de la ilustración (satori) en el corazón del Budismo Zen, La religión culturalmente más fructífera de Japón, es la luna, no el sol.,

«La Luz de la luna atrae singularmente la imaginación Japonesa», observa el Maestro Zen moderno Daisetsu Suzuki (en «Zen and Japanese Culture»; 1959), «y cualquier japonés que alguna vez aspirara a componer un waka o un haiku difícilmente se atrevería a dejar la luna fuera.»

el pasaje se produce en una meditación sobre Saigyo (1118-90), el más golpeado por la luna de todos los poetas clásicos: «ni un alma visita mi cabaña excepto la luz amistosa de la luna . . . «

¿Qué hay del sol? ¿Dónde estaba la diosa del sol Amaterasu mientras tanto? ¿No te escondes otra vez?,

no escondida sino eclipsada-e irónicamente es la carta de Shotoku Taishi, embarazada de imágenes del sol, que es la clave del misterio.

dejando de lado la audaz apertura, la carta equivale a una declaración de aprendizaje, no de independencia. Un devoto budista y un ferviente confucianista, Shotoku inscribió a su propio país relativamente atrasado en la escuela de civilización de China. La relación alumno-maestro, rara si no sin precedentes en la historia de las Naciones, duraría siglos, durante los cuales Japón en efecto se Sinicizó a sí mismo., El budismo, el confucianismo, la escritura china, el arte chino — todos fueron tragados enteros y, durante un tiempo, acríticamente.

Un siglo después de la muerte de Shotoku en 622, el resplandeciente período Nara (710-784) fue bañado en su primer brillo. Era abrumadoramente Chino, abrumadoramente budista. Los nativos Kami sintoístas, con Amaterasu a la cabeza, cayeron en el olvido.

cuando la viruela golpeó Nara, la capital, en 735, los pensamientos del Emperador Shomu no se dirigieron a ellos sino a Buda. El curso de acción que su piedad le sugirió fue ordenar la fundición de una imagen de Bronce gigante de Roshana Buddha.,

Pero dudó. Como explica Sansom, » erigir un Gran Buda en medio de la capital . . . fue, a primera vista, un duro golpe para las divinidades nativas, a menos que se pudiera encontrar algún medio de reconciliación (sintoísmo y Budismo).»

la reconciliación fue confiada a un monje llamado Gyogi, que viajó a Ise y durante siete días y siete noches oró en el umbral del santuario de la diosa del sol — con buen efecto, evidentemente, porque en un sueño «la Diosa Del Sol se apareció al emperador como un disco radiante», escribe Sansom, «y proclamó que el sol y el Buda eran lo mismo.,»

la estatua de Bronce requirió años de trabajo, pero finalmente se completó en 752. Este es el enorme Gran Buda, de 48,7 metros de altura, cuya Serena presencia adorna el Templo Todaiji de Nara hasta el día de hoy.

solo a medida que Japón se acercaba a los tiempos modernos, la diosa del Sol se asomó y finalmente estalló las nubes de indiferencia que la habían envuelto. El grosor de esas nubes se puede medir a partir de un pasaje en el «Diario Sarashina» del siglo XI, escrito por una Noble anónima. Preocupada por un extraño sueño, se le aconseja » rezar a la diosa Celestial Amaterasu., Me preguntaba dónde podría estar esta deidad y si era en realidad una diosa (kami) o un Buda», escribió. «Pasó algún tiempo antes de que me interesara lo suficiente como para preguntarle quién era en realidad.»

la llegada de San Francisco Javier a Kyushu en 1549 inauguró el «siglo Cristiano» de Japón.»Las primeras impresiones del misionero jesuita fueron muy favorables. «Los japoneses», escribió, » tienen la característica de estar mejor versados en la razón que otros pueblos. Sin embargo, incluso si uno valora su aprendizaje, todavía no hay nadie que sepa de la forma de la tierra y su movimiento.,»

esto era cierto, aunque escrito por alguien que «sabía» que el sol orbitaba una tierra estacionaria.

El dogma Neoconfuciano, indiscutiblemente autoritario en Japón en tales asuntos, sostuvo que » el cielo es redondo, la tierra cuadrada.»El universo, además, no era un sujeto apto para la mera exploración física. Reflejaba un orden moral y social, discernible solo para los sabios, cuyo conocimiento y rectitud los capacitaba para regular la conducta humana en consecuencia.,

El historiador Grant Goodman (en» Japan: the Dutch Experience»; 1986) cita a un anónimo» NEO-confucianista japonés ortodoxo «de principios del período Edo (1603-1867) que está claramente consternado por la indiferencia científica occidental hacia la dimensión moral del universo:» las auroras boreales, los cometas y las estrellas fugaces son (para los occidentales) cosas ordinarias, y no las reprensiones del cielo . . . No les temerán. Ellos piensan que el cielo es una cosa muerta que no está conectada con estos portentos, y así el camino de los sabios y el corazón obediente del hombre son destruidos . . . ¡Qué lástima! Más detestable!,»

Los chinos, de hecho, tenían una larga historia de observación astronómica precisa. «El registro chino de un eclipse en 1361 A.C. es probablemente el primer eclipse verificable reportado por cualquier gente», señala el historiador Daniel Boorstin (en» the Discoverers»; 1985).

exacto puede haber sido, pero no era científico.

«Astronomía», continúa el Neoconfucianista, » observa los movimientos de los cuerpos celestes y hace calendarios . . ., Los sabios hicieron calendarios para fortalecer el estado, porque el agricultor trabaja de acuerdo con el tiempo del cielo y si pierde las estaciones, su trabajo es en vano. Más allá de esta necesidad, los sabios no sentían interés en los meros movimientos de los cuerpos celestes.»

habría congelado Japón a tiempo si pudiera, pero el hielo se estaba agrietando incluso mientras escribía. Los misioneros que siguieron a Javier trajeron globos, y algunos de los más altos poderes en la tierra, señores feudales y príncipes imperiales entre ellos, estaban más intrigados que repelidos al saber que la Tierra era redonda. El «globalismo» estaba de moda., Los Confucianistas balbucearon en vano-o eso parecía.

en 1638 había un telescopio en Nagasaki.

se cree que el telescopio fue inventado por accidente en Holanda alrededor de 1600. Su primera aplicación fue el espionaje militar a distancia de los movimientos enemigos. Tomó gran visión y coraje para hacer la cosa sin precedentes Galileo Galilei hizo en 1610. Volvió su telescopio hacia los cielos, que el cristianismo no menos que el confucianismo había velado en misticismo y temor asustado., Lo que vio lo convenció, entre otras cosas, de que una hipótesis propuesta tentativamente por el clérigo polaco Copérnico en 1530 era correcta: la tierra orbitaba alrededor del sol, no viceversa.

no se sabe cómo llegó el telescopio a Japón. En el momento en que lo hizo, el «siglo Cristiano» estaba casi terminado. Japón exterminaba a sus cristianos, quemaba sus libros, cerraba sus puertas al mundo exterior. El neoconfucianismo, como la Iglesia Católica Romana que en 1633 había obligado a Galileo a retractarse, fue resurgente, triunfante, represivo., Nagasaki era el único puerto de entrada para los muy pocos extranjeros-holandeses y chinos exclusivamente-a quienes se les permitía bajo estrictas restricciones comerciar en Japón. El telescopio se utilizó para estudiar el horizonte en busca de barcos extranjeros que se acercaban ilegalmente.

los holandeses en Nagasaki fueron servidos por un cuerpo hereditario de intérpretes Japoneses. Su holandés, en su mayor parte, era imperfecto y su aprendizaje insignificante, pero atrajeron primero a un goteo y luego a un flujo constante de eruditos Japoneses hambrientos de conocimiento del mundo exterior., Las actividades académicas de estos eruditos llegaron a ser conocidas como «Rangaku», que significa «estudios holandeses».»Con tortuosa lentitud construyeron un cuerpo de conocimiento, a través del idioma holandés, en la medicina occidental y la astronomía.

se oían cosas asombrosas en las calles de Nagasaki en aquellos días. «Conocí a un intérprete», escribió el médico confucianista Miura Baien (1723-89), » quien me dijo que durante 100 años se proclamó en Europa la teoría de que la Tierra gira alrededor del sol . . . He reflexionado profundamente, pero no puedo entenderlo.” Naturalmente., Su trasfondo confuciano («cielo redondo, tierra cuadrada») apenas lo equipó. Sin embargo, su disposición a considerar siquiera la noción es una señal de progreso significativo. Se dice que la historia se repite. A veces repite mito. La revolución copernicana de Japón surgió más del mito que de la ciencia. Amaterasu, la Diosa Del Sol, emergió una vez más de su cueva, atraída esta vez no por dioses riendo y espejos parpadeantes, sino por eruditos «nativistas» horrorizados por lo lejos que Japón, la «tierra de los kami», se había desviado de su camino nativo hacia los «malvados» caminos extranjeros de Confucio y Buda., «¿Cuál es el espíritu de la antigua tierra de Yamato? Es como las flores de cerezo silvestre radiante en el sol de la mañana!»

así cantó el pensador nativista arquetípico y poeta Motoori Norinaga (1730-1801) en 1790. En una prosa sobria elaboró: «el augusto país imperial (Japón) es el augusto país en el que nació el imponente ancestro divino Augusto Amaterasu Omikami. La razón por la que este país es superior a todos los demás países es, ante todo, evidente de este hecho.,»

el nativismo fue una consecuencia inesperada del neoconfucianismo que los gobernantes Tokugawa elevaron a lo largo del período Edo casi al estatus de una religión de estado.

Su principio básico era la sumisión a la autoridad legítima, pero ¿la autoridad legítima de Japón no era el emperador? Y si es así, ¿el shogun, cuya pretensión de gobernar en nombre del emperador pareció a algunos como altamente dudoso, no era en realidad un usurpador?,

Motoori quizás tuvo un precursor remoto en el sacerdote budista Proto-nacionalista Nichiren (1222-80), quien, aunque no nativista, se vio a sí mismo como una isla solitaria de verdad y pureza en un mar de falsedad y corrupción. «¡Ay de ellos!»escribió de sus muchos oponentes. «Ellos han perdido la entrada a la puerta que conduce al budismo verdadero y han caído en la prisión de las enseñanzas falsas.»

calamidades naturales y políticas llovieron sobre una población aturdida. Un terremoto en 1257 fue seguido por tormentas, inundaciones, hambruna, un brote de peste., Se extendió el pánico; el shogunato Hojo parecía bloqueado. Nichiren predicó a multitudes angustiadas de retribución divina. Fue arrestado y exiliado a la lejana isla de Sado (en la actual prefectura de Niigata), pero no hubo silenciamiento del hombre. «De todas las desgracias . . . «declaró ominosamente,» solo queda uno que no hemos experimentado – la desgracia de una invasión extranjera.»

estaba llegando, advirtió-y lo hizo.

Cuando la primera flota mongola llegó a Kyushu en 1274, se dice que Nichiren presentó al shogun con una bandera Hinomaru — un sol rojo sobre un fondo blanco puro., Una segunda invasión siguió en 1281. Ambos fueron acosados por tifones-kamikaze, «vientos divinos» – y finalmente derrotados.

tal es el origen semi-legendario de la bandera que conocemos hoy en día. Posteriormente fue adoptada como bandera por numerosos señores feudales durante las guerras civiles de los siglos 15 y 16. Toyotomi Hideyoshi, el último sobreviviente feudal que más que cualquier otro guerrero puede decirse que unificó el país, lo llevó con él en sus invasiones abortivas de Corea en la década de 1590.,

La Paz y la estabilidad perduraron durante dos siglos y medio bajo los sucesores Tokugawa de Hideyoshi. Los famosos «barcos negros» estadounidenses, que se concentraron cerca de Edo (actual Tokio) en la década de 1850 para forzar el fin del aislamiento autoimpuesto de Japón, demostraron ser más de lo que el régimen senescente podía hacer frente. La exhibición por parte de las naves Tokugawa de la bandera del sol naciente fue un espectáculo valiente, pero esta vez no hubo viento divino.

Al acceder impotentemente a las demandas estadounidenses, el shogunato se condenó de una vez por todas a los ojos de los nativistas. Su campaña reunió fuerza., En 1868 depusieron al Shogunato Tokugawa y «restauraron» la casa Imperial bajo el Emperador Meiji.

en 1870 el gobierno Meiji hizo la bandera oficial del Hinomaru Japón. Una variante de diseño que le daba al sol 16 rayos rojos fue adoptada por la Armada Imperial Japonesa en 1889 y fue plantada triunfalmente en toda Asia hasta que cambió la marea de la Segunda Guerra Mundial.

rayado y sin rayar (la versión rayada sigue siendo la bandera de la fuerza de Autodefensa marítima), el Hinomaru sobrevive, protegido por una ley de 1999 que refuerza su estatus oficial., Para muchos imbuidos del pacifismo de la posguerra, parece un recordatorio discordante de modos de pensamiento extraños y desagradables. Motoori, el proto-nativista, tuvo dos sucesores carismáticos en Yasushi Aizawa (1781-1863) y Atsutane Hirata (1776-1843). «El sol sale en nuestra tierra divina», escribió Aizawa en 1825, » y la energía primordial se origina aquí. Los Herederos del Gran Sol han ocupado el trono Imperial desde tiempos inmemoriales.»

siendo ese el caso, ¿por qué el sol no debería estar en el Centro de las cosas-del sistema solar si no del universo?,

«Atsutane», resume el historiador Goodman, » señaló la notable coincidencia de la centralidad del sol en el sistema copernicano y el papel central de la diosa del sol, Amaterasu Omikami, en la tradición sintoísta, yendo tan lejos como para sugerir que el heliocentrismo puede de hecho haberse originado en Japón y puede haber sido transmitido a Occidente en un tiempo mucho anterior.»

estos pensadores jugaban con fuegos que apenas entendían. El poema «sol de la mañana» de Motoori, 150 años después, estaba en boca de pilotos suicidas kamikazes de la Segunda Guerra Mundial cuando estrellaron sus aviones contra barcos enemigos., Uno de los pocos sobrevivientes kamikazes, en una memoria, se aventuró a esta interpretación del poema: «Las flores de cerezo silvestre extienden su resplandor y luego se dispersan sin arrepentimiento; así debemos estar preparados para morir, sin arrepentimiento, por Yamato — tal es el significado de este verso.»

uno casi se pregunta si Motoori estaba familiarizado con otro poema, algunos versos de los cuales el suyo parece extrañamente hacer eco — el Hindu Bhagavad-Gita. Es poco probable, dado su desdén por el mundo no Japonés., Uno de los que conocía bien el Gita era el físico estadounidense Robert Oppenheimer, una figura clave en el desarrollo de la bomba atómica. Dijo más tarde que una explosión de prueba en Alamogordo, Nuevo México, tres semanas antes de la irradiación de Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945, los trajo a la mente: «si el resplandor de mil soles irrumpiera en el cielo, Eso sería como el esplendor del poderoso . . . Me he convertido en la muerte, el destructor de mundos.»