como los blancos son los principales beneficiarios de las categorías de raza, tener el control de los blancos que pueden ser trasladados a otro grupo es solo otro ejemplo de privilegio blanco. (Salta. )
3.3 supremacía blanca
la supremacía blanca es un mecanismo de racismo; involucra los valores, las creencias conscientes o inconscientes y las estructuras sociales formales que mantienen la ideología de que los blancos son superiores a las personas de color., Los entendimientos laicos de la supremacía blanca evocan imágenes de la Alemania Nazi durante la Segunda Guerra Mundial, o el Klu Klux Klan en los Estados Unidos antes del movimiento de Derechos Civiles de la década de 1960, o movimientos neonazis y otros grupos de extrema derecha como Reclaim Australia. Pero, de hecho, la supremacía blanca es la ideología que sostiene el prejuicio y la discriminación en los países donde los blancos son políticamente dominantes.,
La blancura es el proceso por el cual las personas blancas no reconocen cómo la raza afecta sus vidas; el privilegio blanco es los beneficios personales de vivir en una sociedad donde la blancura está centrada; y la supremacía blanca son los resultados políticos de este amortiguador racial. La incomodidad de los medios con el uso de la frase supremacía blanca (prefiriendo en cambio la «derecha alternativa») es un buen ejemplo de cómo las instituciones sociales perpetúan la idea de que no hay conexión entre la blancura y la supremacía blanca.,
en su trabajo seminal, Nación Blanca, el profesor antropólogo Ghassan Hage estudió la supremacía blanca como una ocurrencia cotidiana, a través de las formas en que los australianos blancos hablan de la nación. For example, one woman he interviewed who had pulled off a hijab from a Muslim woman walking down the street relied on racial stereotypes to justify her ideas. Dijo cosas como:» los musulmanes son sucios «y» los árabes son salvajes » (ideologías coloniales sobre la inferioridad de los demás)., También se basó en estereotipos étnicos y culturales que juzgaban a los musulmanes, como «no saben cómo cuidar a sus hijos» (de nuevo, otra estratagema colonial de que las minorías no son dignas de respeto básico). Ella también expresó odio absoluto («los odio»).
la supremacía blanca es la visión profundamente arraigada de que los blancos pueden establecer los estándares de comportamiento, valores y expresión de pertenencia nacional. Otra persona resume el argumento de Hage diciendo: «En realidad no son el tipo de personas que me gustaría ver venir a este país.,»
Edward Said mostró Orientalismo ilustrado a través de la noción de «otredad.»Los discursos» occidentales » elevan las diferencias raciales y étnicas como espectáculos que hay que temer, exotizar y dominar. Esto se establece a través de mecanismos culturales, como la literatura y los medios de comunicación. La blancura define quién es «el otro», o los elementos indeseables de la cultura.
es un ritual diario escuchar sobre la indeseabilidad de ciertos grupos culturales., Lea las noticias o consulte con un programa de actualidad para obtener declaraciones codificadas sobre la inferioridad racial de las personas de color, ya sea debido a la criminalidad percibida, la «pereza» o la falta de confianza. Mientras que muchas personas blancas podrían reconocer tales declaraciones como» racistas», rara vez reconocen estos sesgos dentro de sí mismos. La supremacía blanca es la razón por la cual el panorama político australiano ha estado constantemente dominado por el alarmismo basado en la raza. La supremacía blanca es la presencia persistente de Pauline Hanson y One Nation en la política federal durante 20 años., Es nuestro programa humanitario, que encerró a los solicitantes de asilo musulmanes en cárceles offshore durante 16 años. La supremacía blanca normaliza estos patrones de racismo como el problema de otra persona para resolver. Los blancos no se ven afectados directamente y, por lo tanto, la desigualdad continúa sin ser perturbada.
la siguiente sección une temas recurrentes a través de la lente de la interseccionalidad. (O saltar. )
interseccionalidad
la sociología de la raza utiliza registros históricos e investigación empírica para teorizar cómo las ideologías raciales se establecen y cómo se utilizan para mantener la estratificación., Por ejemplo, cómo se aplican, cómo cambian con el tiempo y cómo esto varía entre las sociedades. Los sociólogos también analizan cómo las instituciones sociales producen y mantienen la desigualdad entre las categorías raciales. Esto abarca cómo las desigualdades raciales son impactadas por otras identidades sociales como el género, la clase y la sexualidad. También estudiamos cómo los procesos institucionales están influenciados por la historia y el impacto del colonialismo en la actualidad., La sociología también analiza cómo los patrones raciales afectan la movilidad socioeconómica, la migración, el nacionalismo, la globalización y la interseccionalidad (cómo las desigualdades de género y raza están interconectadas y se ven afectadas por otras identidades sociales).
Después de pasar décadas investigando las vidas de las mujeres migrantes, en 1989, la socióloga Gillian Bottomley y la antropóloga Marie de Lepervanche publicaron Ethnicity, Class and Gender in Australia, un volumen que se centró en las intersecciones de identidades sociales que impactaron las experiencias de desigualdad de las mujeres., La colección mostró cómo la ideología racista normalizó la posición social de las mujeres migrantes, pero también mostró cómo la cultura, la religión y la clase fueron utilizadas por los migrantes para movilizar el cambio. Tres años más tarde, Intersexions examinó la relación entre género, clase, cultura y etnia, mostrando cómo las mujeres migrantes e indígenas estaban negociando simultáneamente la desigualdad de género en sus comunidades étnicas, así como el racismo de la sociedad en general. Este cuerpo de trabajo antes y después enfatizó la necesidad de explorar empíricamente múltiples formas de opresión con el género y el racismo como el foco.,
al mismo tiempo, la mayoría de los análisis académicos todavía separan los conceptos de raza y género, a menos que estén estudiando las vidas de las mujeres pertenecientes a minorías. Esto deja la blancura como la posición predeterminada para todas las demás investigaciones, que, a su vez, reproduce la desigualdad racial en la academia.
en Talkin ‘ Up to the White Woman, La Dra. Aileen Moreton-Robinson, una mujer Geonpul, ilustra exactamente este punto, mostrando cómo el feminismo Australiano se rige por la blancura. El privilegio y el poder de los blancos se normalizan y se reproduce el colonialismo., White women are allowed to represent all women, often in ways that denigrate, silence or damage Aboriginal and Torres Strait Islander knowledges. La Dra. Moreton-Robinson sostiene que las perspectivas indígenas deben ser llevadas al centro de la academia, para reformular el feminismo australiano y la práctica académica de manera más amplia. Del mismo modo, examinar la sexualidad desde una perspectiva indígena abre una comprensión más cohesiva de la raza y el colonialismo.
Explore nuestro estudio de caso final sobre interseccionalidad y encuentre más recursos a continuación. (O saltar., )
Estudio de Caso 4: intersecciones de identidad
Al igual que la raza, la etnia es una construcción social, porque de nuevo, describe cómo los grupos llegan a definir su pertenencia cultural. Algunas nociones de etnicidad pueden abarcar ideas de un sentido innato de parentesco social, líneas de sangre, ascendencia y la herencia de una cultura local. Más al punto, sin embargo, la etnia se distingue por creencias compartidas sobre un linaje común: lo que las personas hacen juntas para mantener su patrimonio cultural., La etnicidad depende de la interacción social, tanto entre los miembros del grupo étnico, que llegan a un acuerdo sobre ciertos rasgos culturales, como entre los grupos minoritarios y mayoritarios, que delinean sus similitudes y diferencias. Es decir, no puede haber ninguna noción de «nosotros», «sin ellos.»
como Gillian Bottomley lo pone en su artículo, «Identificación», la etnia es una identidad reclamada (se trata de cómo nos sentimos acerca de nuestros orígenes culturales), pero también es «una combinación de autoidentificación e identificación de los demás.,»A algunos grupos no se les permite reclamar fácilmente su origen étnico debido a procesos racistas, como los inmigrantes australianos que podrían sentirse igualmente Griegos-australianos, o un migrante de segunda generación nacido en Australia que no tiene una fuerte conexión con el lugar de nacimiento de sus padres. Pueden sentirse «totalmente australianos», pero sin embargo, no son considerados» australianos » por la mayoría blanca Australiana.
podemos ver cómo la etnicidad se construye socialmente, pero también se ve afectada por la raza, el género, la sexualidad, la clase y otras dimensiones sociales cuando pensamos en el papel del contexto social.,
en mi investigación inicial, estudié las intersecciones de identidad para mujeres migrantes jóvenes heterosexuales de origen latino y turco. Vivían predominantemente en la clase trabajadora y en los suburbios multiculturales del Oeste de Melbourne. La mayoría eran de Educación terciaria. Las mujeres tenían fuertes conexiones con la cultura de origen de sus familias. Las mujeres latinas en su mayoría se identificaban con el país de origen de sus padres (por ejemplo, tenían una identidad de ser Argentinas) y también se conectaban con una identidad panétnica de ser «Latinas».,»Algunas de estas mujeres dijeron que se llamaban Latino-australianas, pero solo una se sentía exclusivamente Australiana (es decir, rechazó su origen chileno debido a experiencias de género negativas).
las mujeres turcas se consideraban igualmente Turcas-australianas, aunque algunas se identificaban más como musulmanas-Turcas-australianas. Para estas mujeres, la identidad religiosa era más importante que ser Turcas o australianas. Al igual que las participantes Latinas, las mujeres turcas tenían problemas para expresar sus identidades australianas porque la gente no las consideraba australianas., Se les decía constantemente que no «parecían» Australianos. Tanto las mujeres turcas como las latinas fueron constantemente cuestionadas sobre su origen étnico en Australia, y la gente preguntó «¿de dónde eres?»muy a menudo, muchos estaban cansados de esta pregunta y su implicación de que nunca serían aceptados como Australianos. Todas las mujeres se enfrentaban al racismo, lo que también hacía más difícil llamarse australianas, a pesar de que la mayoría de ellas se sentían parcialmente australianas. Como dijo una mujer latina, para ser aceptada como Australiana, «tienes que ser Anglo y no parecerte a mí ., Sé que es realmente superficial, pero eso es lo que la gente ve inicialmente. No se detendrán a pensar en tu personalidad cuando te presentes por primera vez.»(Jump up. )
cuando viajaron al extranjero, sin embargo, todas las mujeres sintieron su «lado Australiano» fuertemente. Incluso durante las visitas con la familia en el país de origen de sus padres, otras personas notaron que eran diferentes. En el extranjero, la mayoría de la gente los llamaba Australianos: vestían y hablaban de manera diferente a todos los demás, y tenían ideas diferentes sobre la vida., Una mujer explica:
«en Uruguay me llamarían ‘el australiano’, ‘el canguro’, porque sabían que era de aquí. Decían: ‘¡eres Australiano, eres Australiano!»Y para ser honesto, cuando estaba allí estaba realmente muy orgulloso de ser Australiano!»
En Australia, a pesar de no ser visto como Australia, todas las mujeres estaban comprometidos con los valores Australianos que se define como el igualitarismo y el multiculturalismo., La igualdad de género, en particular, influyó en sus idnetities, ya que trabajaban para transformar las normas de género en sus familias, comunidades étnicas y la sociedad australiana en general. Centrarse en el multiculturalismo era también una forma de rechazar las nociones de blancura, que marginaban sus experiencias. Hicieron hincapié en las formas en que sus culturas contribuyeron a la nación, como una forma de dar sentido al racismo y el sexismo al que estaban expuestos.
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