Las Culturas a lo largo de los tiempos inmemoriales han diseñado ritos de paso para marcar períodos de Transición En las vidas de los individuos dentro de la sociedad. El término «rites of passage» fue utilizado por primera vez por Arnold van Gennep (1873-1957) cuyo trabajo seminal, Rites de Passage, se considera que ha tenido el impacto más profundo en el estudio moderno de los rituales e iniciaciones.,
el término, ahora utilizado por antropólogos sociales, educadores del desierto y revivalistas culturales para nombrar unos pocos, define ritos de paso como:
«una serie de rituales que transmite a un individuo de un estado social o estado a otro —por ejemplo, de la adolescencia a la edad adulta, de soltero a Casado, de estudiante a graduado, de aprendiz a un miembro de pleno derecho de una profesión, de la vida a la muerte—transformando así la definición de la sociedad del individuo y la autopercepción del individuo.,»
— Rites of Passage, International Encyclopedia of the Social Sciences
van Gennep teorizó que los ritos de paso sirven como un medio de pasar suavemente a través de tres etapas principales con diferentes grados de importancia dependiendo de la naturaleza del rito:
- separación de lo viejo
- Transición
- incorporación del siguiente paso de la vida
separación: la etapa inicial común en la que se quitarse la ropa o ir al desierto., Los ritos funerarios generalmente enfatizan la separación en un esfuerzo por separar a los muertos de la vida física.
Transición: también llamada fase liminal, describe la etapa de estar entre y entre, ya no es parte de lo viejo y todavía no es parte de lo nuevo y con frecuencia se compara con la «muerte» o estar en el útero.
«durante la etapa liminal de un ritual, los participantes se encuentran en el umbral entre su forma anterior de estructurar su identidad, tiempo o comunidad, y una nueva forma, que el ritual establece.,»
– Wikipedia
incorporación: la etapa en la que el iniciado vuelve a la normalidad y es acogido por la comunidad con una nueva identidad o cambio de estatus social. Renacimiento. Un baile de debutantes o una ceremonia de boda son ejemplos de incorporación.
en América del Norte, los ritos de paso comunes incluyen bautismos,bar / bat mitzvahs, confirmaciones, ceremonias de graduación, Quinceañeras, bodas, fiestas de retiro y funerales.,
en un entorno indígena, los ritos de paso a menudo se asocian con ciclos biológicos/culturales: nacimiento, adolescencia, vejez y muerte. En un entorno moderno, las transiciones como la mediana edad, el divorcio, la menopausia, el aborto espontáneo y el cambio de carrera también pueden requerir ritos de transición, ya que a menudo representan una crisis en la vida de un individuo. En muchos casos, no hay comunidad para presenciar estas crisis; la separación y la transición se experimentan en Virtual aislamiento; y no hay nadie para dar la bienvenida al Renacimiento.,
mientras que el modelo de tres fases de van Gennep ha sido la base para comprender los ritos de paso, un modelo que encontramos útil para nuestros campamentos de naturaleza con Malidoma Somé está adaptado de Rodney Frey, profesor de Etnografía, Universidad de Idaho. En su modelo, el profesor Frey denota cuatro etapas:
estado huérfano. En esta fase, el iniciado siente que algo falta en su vida, un vacío necesita ser llenado, hay una necesidad de curación o guía divina. Las personas pueden permanecer en un estado huérfano durante mucho tiempo, preguntándose qué hacer o dónde buscar respuestas.,
viaje, muerte y sacrificio. Este es el momento de separación que implica un viaje hacia un estado liminal. En el caso del campamento de 9 días, el viaje comienza cuando se toma la decisión de asistir. Una vez en el espacio ritual, el iniciado es llevado al umbral de lo sagrado, una muerte simbólica, y entrega la vieja psique, las heridas, las viejas formas de ser, como ofrendas de sacrificio a la naturaleza.
adquisición de poder y conocimiento. Convertidos receptivos como cera caliente, los ancestros y espíritus de la naturaleza son entonces capaces de llenar al iniciado con conocimiento, sabiduría, claridad y visión renovada.,
afirmación y Renacimiento. El iniciado se reintegra en la comunidad que reconoce y da la bienvenida a la conciencia recién adquirida, el sentido de propósito renovado, la profundización del poder personal y tal vez los dones de curación.
En el vientre de la naturaleza debo regresar.pero cuando vuelva, cantaré la alegría del renacimiento para ti.»
(from of Water and The Spirit: Ritual and Initiation in the Life of an African Shaman)
Bienvenido a casa.