hasta 1054, no era simplemente la Iglesia. No hay Iglesia Ortodoxa Oriental, No hay Iglesia Católica Romana, no hay Reforma, y no hay denominaciones. Solo había dos grandes ramas del mismo árbol: la iglesia en el oeste y la iglesia en el este.
pero en 1054, la tensión entre los dos llegó a un punto crítico en lo que ahora se conoce como el Gran Cisma, una división entre los dos que aún no se ha reparado., El resultado fueron dos grandes ramas del cristianismo: la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental.
Aquí hay nueve hechos sobre la Iglesia Ortodoxa Oriental.
se separaron de Occidente por varias razones
en un nivel básico (se escriben libros enteros sobre estos asuntos), las divisiones entre Oriente y Occidente se redujeron a Doctrina, cultura y autoridad.,5c1a»>diferencias lingüísticas (en términos generales, las Iglesias orientales usaban un rito Griego y un texto sagrado, mientras que la iglesia centrada en Roma usaba un rito latino y la Vulgata latina)
la cuestión de la autoridad eclesiástica subyace y puntualiza las diferencias doctrinales específicas., En 553, Juan IV, Patriarca de Constantinopla, adoptó el título de Patriarca Ecuménico. El Papa objetó este título, argumentando que iba más allá de la autoridad y posición otorgada a la sede de Constantinopla. En 1054, el Papa León IX envió una delegación encabezada por el Cardenal Humberto De Silva Cándida, para objetar el uso del título de Patriarca Ecuménico por el actual Patriarca de Constantinopla Miguel I Cerulario e insistir (entre otras cosas) en que reconociera al Papa como cabeza de la Iglesia (caput et mater ecclesiarum). Cerulario se negó y en respuesta Humberto lo excomulgó., Cerulario a su vez excomulgó a Humberto y al resto de los legados papales (notablemente, sin embargo, no el propio León IX).
vale la pena señalar que aunque 1054 se considera generalmente como la fecha formal del cisma, hubo muchos eventos posteriores (como las Cruzadas) que alejaron aún más a los dos lados. Aunque hubo más intentos de reunificación (como el Concilio de Florencia), nada ha tenido éxito.
en 1965, el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras I de Constantinopla levantaron las excomuniones mutuas., Sin embargo, esto fue en gran parte simbólico y no resolvió las diferencias teológicas originales o las muchas diferencias doctrinales que se habían acumulado en los 1.000 años anteriores (especialmente los efectos del escolasticismo y la ilustración en la teología Occidental).
la Iglesia Ortodoxa afirma el Credo Niceno, pero con una excepción
la Iglesia Ortodoxa afirma el Credo Niceno, pero ligeramente diferente de la Iglesia Occidental. El Credo ortodoxo no incluye la frase» y el hijo » (latín filioque)., Con la cláusula filioque, esta sección en el credo dice:
creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida,
que procede del Padre ⟨y el Hijo⟩.
Que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado.
¿Por qué se agregó esta frase, y por qué la Iglesia oriental se opuso a ella?,
en un intento de contrarrestar las afirmaciones Arrianas de que Cristo era diferente de Dios Padre, un concilio de la Iglesia del siglo VI en Toledo, España, agregó la palabra filioque a un credo que describe la procesión del Espíritu Santo. El credo afirmó que el Espíritu Santo fue enviado por el Padre y el hijo (Juan 14:26). La Iglesia oriental se opuso a esta adición, argumentando que excedía lo que la Biblia decía sobre la procesión del Espíritu .,2
ortodoxo significa » enseñanza recta «
la palabra Ortodoxa significa literalmente» enseñanza recta «o» adoración recta», que se deriva de dos palabras griegas: orthos, que significa» recta», y doxa, que significa» enseñanza «o» adoración.»Como las invasiones de la enseñanza falsa y la división multiplicaron en épocas cristianas tempranas, amenazando oscurecer la identidad y la pureza de la Iglesia, el término «ortodoxo» vino absolutamente lógicamente ser aplicado a ella.,
La Iglesia Ortodoxa no tiene un papa
Mientras que la cabeza de la Iglesia Católica, el obispo de Roma (el papa), reside en el Vaticano, la Iglesia Ortodoxa no tienen necesariamente un líder de la primaria.
si hubiera uno, sin embargo, sería el Patriarca Ecuménico, la cabeza de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el Arzobispo de Constantinopla. Reside en Estambul, Turquía, y es considerado «primus inter pares (primero entre iguales) entre los jefes de las varias iglesias autocéfalas que conforman la Iglesia Ortodoxa Oriental.,»3
El Patriarca Ecuménico actual es Bartolomé I de Constantinopla.
La Teosis es un énfasis importante de la Iglesia Ortodoxa
La Teosis se está volviendo como Dios. Es » es el proceso de un adorador liberarse de hamartía («falta la marca»), estar unido a Dios, comenzando en esta vida y luego consumado en la resurrección corporal. Para los cristianos ortodoxos, théōsis (ver 2 PED. 1: 4) es la salvación.»4
Atanasio, comentando 2 Pedro 1: 4, dice que teosis es «llegar a ser por gracia lo que Dios es por naturaleza.,»De esta manera la teosis es algo más que santificación; es participar en la vida de Dios y ser más como él a medida que lo hacemos.
la Iglesia Ortodoxa valora altamente a los padres de la Iglesia
hay un fuerte sentido en el que la Iglesia Ortodoxa se ve a sí misma como la continuación viviente de las ideas de los padres de la Iglesia, como San Juan Crisóstomo, Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno, conocidos como «los Tres Santos Jerarcas.»La homilía de Pascua de San Juan Crisóstomo, por ejemplo, se lee en muchas Iglesias Ortodoxas durante la festividad.,
las Iglesias Ortodoxas están repletas de iconografía
mientras que las iglesias protestantes son reacias a la iconografía y las imágenes de Dios en la adoración, la Iglesia Ortodoxa da a los iconos un lugar prominente en su adoración.
la Iglesia Ortodoxa Griega de América explica la presencia del icono en sus servicios de esta manera:
un icono es una imagen sagrada que es la forma de arte distintiva de la Iglesia Ortodoxa. Un icono puede ser una pintura de madera, sobre lienzo, un mosaico o un fresco., Ocupando un lugar muy prominente en el culto ortodoxo y la teología, los iconos representan a Cristo Nuestro Señor, María la Theotokos, los santos y Los Ángeles. También pueden representar eventos de las Escrituras o la historia de la Iglesia, como el nacimiento de Cristo, La Resurrección o Pentecostés
el icono no es simplemente decorativo, inspirador o educativo. Lo más importante, significa la presencia de la persona representada. El icono ES como una ventana que une el cielo y la tierra.5
muchas Iglesias Ortodoxas carecen de bancos o sillas; los fieles están de pie durante el servicio.,
los visitantes primerizos a las iglesias ortodoxas a menudo se sorprenden de no ver bancos o sillas en la nave. Esto se debe a que la mayoría de los fieles en esta tradición permanecen durante el servicio.
de hecho, está técnicamente prohibido arrodillarse los domingos o durante la Temporada Pascual.
esta tradición es un reflejo más amplio del compromiso de la Iglesia Ortodoxa de seguir la prescripción de la Biblia para la adoración lo más de cerca posible.
los sacerdotes ortodoxos pueden casarse
El lenguaje es intencional aquí:» estar casado «versus » casarse».,»Como escribe Wesley Smith,
es un término inapropiado decir que los sacerdotes ortodoxos pueden casarse. Pueden estar casados, y de hecho, la mayoría de los sacerdotes ortodoxos lo están. Pero un sacerdote no puede casarse mientras sea sacerdote. Si desea tener una vida familiar, debe casarse antes de ser ordenado al diaconado, el penúltimo paso antes de convertirse en sacerdote.7
en los ortodoxos orientales y orientales, es la norma que los obispos sean célibes.
Hay mucho más en la Iglesia Ortodoxa que estos nueve hechos, por supuesto., Explore nuestros paquetes especiales de bibliotecas ortodoxas en Logos, repletos de enriquecedores recursos de la tradición ortodoxa.
Explora bibliotecas ortodoxas en Logos.
- puntos uno y dos tomados de «Cisma de 1054» en Pocket Dictionary of Church History.
- «Filioque» en Pocket Dictionary of Church History.
- «Patriarca Ecuménico», Wikipedia.
- «Theosis,» Orthodoxwiki.org.
- «Qué Esperar Cuando se Visita una Iglesia Cristiana Ortodoxa,» goarch.org.
-
De la Vida, Vol. 33, No. 6, pp., 48-49, extraído de la preocupación de la Iglesia Ortodoxa por la salvación del mundo por el Rev. G. S. Debolsky, traducido del ruso Por Maria Naumenko. Encontrado en el artículo » por qué los cristianos ortodoxos están de pie durante los Servicios Divinos,» orthodoxinfo.com.
- «del matrimonio y los sacerdotes ortodoxos,» Lo primero.