los comentaristas modernos han llamado a tales obras bildungsromans o erfahrungsromans porque el protagonista aprende a través de la experiencia. Sin embargo, podría decirse que Carrie aprende muy poco. Podría ser más preciso decir que está en una búsqueda, ya que tiene el objetivo final de la felicidad en mente, pero carece del conocimiento de cómo o dónde buscarla. La búsqueda es un arquetipo universal, y psicólogos como Carl Jung han reconocido que su objeto varía mucho, pero no es tan pertinente como la búsqueda en sí, que es un deseo de llenar un vacío de inseguridad humana básica., Por ejemplo, en la Odisea Telémaco va en busca de noticias de su padre Odiseo, que ha estado desaparecido durante casi veinte años. No conoce a su padre (que se fue a Troya cuando Telémaco era un bebé) y por lo tanto no lo ama o incluso lo extraña. Y aunque Atenea sabe que Odiseo pronto regresará y por lo tanto el peligroso viaje de Telémaco es técnicamente innecesario, lo envía en la búsqueda por el bien de su propia virilidad: «que encuentre noticias de su querido padre donde pueda y gane su propio renombre sobre el mundo» (Od. I. 120 a 22)., El joven se había quejado:
Were his death known, I could not feel such pain—
if he had died of wounds in Trojan country
or in the arms of friends, after the war.
They would have made a tomb for him, the Akhaians,
and I should have all honor as his son.
Instead, the whirlwinds got him, and no glory.
He's gone, no sign, no word of him; and I inherit
trouble and tears—and not for him alone,
the gods have laid such other burdens on me.
(Od. I.281-89)
el objetivo primordial de la hombría en esta sociedad épica es kleos (gloria), y Telémaco no tiene ninguno de su padre y ninguno de los suyos mientras los pretendientes de su madre ocupen su hogar. Aunque seguramente desea el regreso de Odiseo, cualquier número de soluciones satisfaría su verdadera necesidad, que es un lugar seguro para él. Las misiones para el padre desaparecido, para el tesoro escondido, para un objeto sagrado, para volver a casa o encontrar uno nuevo, todo se suman a la misma cosa en términos de la psicología arquetípica., Del mismo modo, Carrie busca un sustituto para su verdadero objetivo de felicidad y seguridad, lo que su sociedad valora por encima de todo, el dinero.
todas las misiones implican obstáculos. Estos pueden tomar la forma de pruebas de fuerza, intelecto, resistencia o voluntad. A menudo construyen carácter (como cuando Telémaco escapa de la emboscada de los pretendientes en el mar), o ayudan a una persona a ver un error anterior, como cuando Odiseo habla con Tiresias en el inframundo y se entera de que Poseidón lo odia por el cegamiento de su hijo, el Polifemo ciclópeo., A su vez, Dreiser nos obliga a reconocer que las acciones de otras personas pueden ser grandes impedimentos y un factor de determinación casi abrumador, casi igual al destino mismo.
en el caso de Carrie, los dos hombres a los que se convierte en amante plantean obstáculos insidiosos ya que, como los comedores de loto de la Odisea, parecen representar caminos rápidos y fáciles a la felicidad. Drouet tienta a Carrie con dinero, y al extender su «primera caída» en varias escenas, Dreiser demuestra magistralmente cómo las fuerzas externas, el azar y la voluntad se combinan sutilmente., De hecho, el evento es tan anticlimático que apenas podemos notar, con Carrie, que ella ha elegido irrevocablemente una dirección en la vida. Este dispositivo se convertiría en un sello Dreiseriano y una importante contribución al realismo literario: los personajes confunden las decisiones profundas como sin sentido o menores, y así eligen descuidadamente o sin pensar en absoluto., En la epopeya y el drama Griegos, tales momentos—la exigencia de Oepido de conocer el misterio de su nacimiento o la petición de Patroclo de llevar la armadura de Aquiles a la batalla-se convierten en la ruina, pero obligan a un «aprendizaje tardío» – los protagonistas y el público ven la gravedad del error en retrospectiva de la calamidad. De ninguna manera esto sugiere fatalismo, ya que la consideración adecuada de las propias decisiones en la coyuntura crucial siempre puede evitar la tragedia.,
La técnica de Dreiser de prolongar los fracasos Morales es una antítesis del tipo de alto drama exhibido cuando Huck de Mark Twain decide no entregar al esclavo fugado Jim: «era un lugar cercano. Lo Tomé y lo sostuve en mi mano. Estaba temblando, porque tenía que decidir, para siempre, entre dos cosas, y lo sabía. Estudié un minuto, como conteniendo la respiración, y luego me dije a mí mismo: ‘está bien, entonces, me iré al infierno’—y lo rompí» (270-71)., Twain puntualiza la crisis moral de Huck a través de la ironía: el lector sabe que Huck no incurrirá en la ira divina—ir al infierno—y que la crisis se ha precipitado solo a través de los valores sureños deformados antes de la guerra. Sin embargo, no ha sido ilusorio para Huck, al igual que Telémaco nunca sabe que Atenea lo protege contra la trampa mortal de los pretendientes. El crecimiento interno ocurre independientemente de la aparente insignificancia de los eventos externos.
La diferencia en Dreiser no consiste tanto en el alcance de los eventos como en la reacción (o falta de) del individuo a ellos., Carrie apenas está preparada para percibir la trampa que se le está tendiendo, tan provinciana y golpeada por las circunstancias como ella. Lo mejor que puede hacer es vacilar entre el deseo y algunas inhibiciones a medio formar: «él la hizo tomar . Se sentía atada a él por un extraño lazo de afecto ahora»; «se sentía avergonzada en parte de haber sido lo suficientemente débil como para aceptarlo, pero su necesidad era tan grave que todavía estaba contenta»; «Carrie finalmente decidió que le devolvería el dinero. Fue un error tomarlo»; «Carrie agitó la cabeza. Como todas las mujeres, ella estaba allí para objetar y convencerse., Dependía de él limpiar las dudas y despejar el camino si podía. La decisión fundamental de aceptar el dinero de Drouet y dejar a su hermana para vivir con él se extiende a lo largo de diez páginas, aunque con apenas la concentración que William Dean Howells le dio a la decisión de Lapham entre la deshonestidad y el fraude durante su vigilia nocturna., En cambio, Dreiser difunde los momentos internos significativos, representados por las breves frases anteriores, con eventos superficiales—las concepciones de Drouet de Dreiser y Carrie, su ligera conversación con ella, una escena en la que Minnie sugiere que Carrie regrese a Columbia City, un viaje para mirar nuevas chaquetas que se repite con Drouet, y una cita para cenar-que desvían nuestra atención y la de Carrie de su dilema., De hecho, el momento preciso de compromiso pasa sin un pensamiento reflexivo ni del narrador ni de Carrie:
La vendedora la ayudó , y por accidente encajó perfectamente.
la cara de Drouet se aclaró al ver la mejora. Parecía bastante inteligente.
«esa es la cosa», dijo Drouet. «Ahora paga por ello.»
«son nueve dólares», dijo Carrie.
«está bien, tómalo», dijo Drouet.
ella metió la mano en su bolso y sacó uno de los billetes. La mujer le preguntó si usaría el abrigo y se fue., En unos minutos ella estaba de vuelta y la compra estaba cerrada.
cerrado, así son las opciones restantes de Carrie. Desempleada y, por lo tanto, sin pagar pensión, no puede llevar la chaqueta a casa a su hermana. Sin embargo, se ciega al hecho de que ha hecho un contrato con Drouet: «cuanto más se hundía en el enredo, más imaginaba que la cosa colgaba de las pocas cosas restantes que no había hecho. Como no lo había hecho todavía, había una salida.»Pero la única alternativa es presentada por el baterista: tomar su propio apartamento, subsidiado por él., «Ella pensó mucho tiempo en esto. Finalmente aceptó. Aunque esta última declaración narrativa parece mostrar un momento de decisión comparable a la de Huck, no hay nada que pensar—Carrie solo «imagina» una salida que ya está cerrada. Es como si Huck ya hubiera enviado la carta y luego se hubiera sentado a pensar en las consecuencias.
es crucial notar la interacción de fuerzas que ha tenido lugar. Drouet percibe las circunstancias adversas de Carrie, su estrecha vida con su hermana y su falta de medios., A través de la persuasión y una comprensión psicológica primitiva, manipula a Carrie para que acepte su dinero. Eventos fortuitos, su enfermedad original y el ajuste «accidental» de la chaqueta, conspiran para ayudarlo. Finalmente, Carrie toma la decisión de no aceptar el dinero, pero luego lo gasta voluntariamente. No puede haber negación del libre albedrío en este punto, pero Carrie cede al deseo de gratificación instantánea versus la consideración de consecuencias a largo plazo. Esquilo había mostrado de manera similar la abdicación de la voluntad como una fuente de perdición en Agamenón., A su regreso triunfal de Troya, Agamenón es suplicado por su esposa adúltera Clitemnestra para caminar sobre una alfombra carmesí, sin saberlo a su muerte:
Cly: ahora, mi amado,
paso de su carro: sin embargo, no deje que su pie, mi señor,
sacker de Ilio, toque la tierra
….
Ag: tal estado se convierte en los dioses, y ninguno al lado.
Soy un mortal, un hombre; no puedo pisotear estos esplendores tintados sin miedo lanzado en mi camino.
…
Cly: o yield! El poder es tuyo. Cede el paso por tu propia voluntad.,
Ag: ya que debes tenerlo-aquí, deja que alguien con toda velocidad
se quite estas sandalias, esclavos para que mis pies PISEN.
y cuando aplaste estas vestiduras manchadas del rico mar
no dejes que los ojos de odio de Dios me golpeen desde lejos.
(Agamenón, 905-47)
aunque Carrie no es culpable de la arrogancia condenatoria exhibida aquí, tiene la misma oportunidad de hacer su propia elección entre imperativo moral y persuasión humana., Al final, sin embargo, ni siquiera el «aprendizaje tardío» que presumiblemente llega a Agamenón durante sus luces de asesinato fuera del escenario en Carrie. Montando irreflexivamente la ola de eventos, rara vez mira hacia atrás.
Todo el patrón se repite cuando Carrie deja Drouet para Hurstwood. Sin embargo, en lugar de ensayar lo que ya se ha mostrado, debería resultar mucho más útil reflexionar sobre el uso de Dreiser del triángulo amoroso atemporal, también el tema del drama de Esquilo., Drouet primero introduce a Carrie en la conversación con Hurstwood como un objeto con el que impresionar al gerente: «así fue el nombre de Carrie bandeado en el más frívolo y gay de los lugares, y que también cuando el pequeño trabajador se lamentaba de su estrecha suerte, que era casi inseparable de las primeras etapas de esto, su destino en desarrollo. Irónicamente, no es su nombre el que ha sido usado—Drouet la identifica como «un pequeño melocotón» – y los dos hombres continúan objetivándola en conversación tras conversación., Aunque cada uno La desea, la idea es presentar la fachada de la indiferencia masculina reforzada por la noción eterna de que las mujeres no son notorias. Sin embargo, predestinada por la ambición de Drouet de cultivar el favor de Hurstwood, Carrie se encuentra con el gerente. Se compara favorablemente con el baterista, un infatigable coqueteo que promete casarse con Carrie, pero solo ofrece comodidad material y abandono espiritual. Hurstwood hace lo mismo con su propia esposa.
durante uno de los viajes de Drouet Hurstwood visita a Carrie y comienza su seducción., Uno recuerda a Egisto, que seduce a Clitemnestra mientras Agamenón lucha en Troya. Al igual que Drouet, Hurstwood utiliza la inquietud de Carrie como sustituto del afecto hacia él:
» no estás satisfecho con la vida, ¿verdad?»
«No,» contestó débilmente.
vio que era el maestro de la situación-lo sintió. Se acercó y tocó su mano.
«No debes», exclamó, saltando.
«no tenía intención de hacerlo», respondió fácilmente.
ella no huyó, como podría haberlo hecho., Ella no terminó la entrevista, pero él se desvió hacia un agradable campo de pensamiento con la más pronta gracia. No mucho después, él se levantó para irse y ella sintió que él estaba en el poder.
la misma escena ha ocurrido en innumerables obras en todas las edades. Aquí es significativo que Carrie renuncie a su poder voluntariamente. Ella abre la puerta para que el gerente presione su traje. Por ejemplo, Hurstwood se las arregla, a través de sus conexiones sociales, para hacer que la primera aparición de Carrie en el escenario sea un éxito. Sus conocidos responden «como romanos a la llamada de un senador.,»Ella brilla en su actuación y la brecha secreta entre los hombres rivales se profundiza: «se alejó del baterista y su premio, al despedirse sintiendo como si pudiera matarlo y no arrepentirse…. – El tonto-dijo, Ahora odiando a Drouet. El idiota. Lo haré todavía. Y así de rápido. Ya veremos mañana.»
aunque él mismo es una fuerza sobre Carrie, Hurst-wood también se somete al destino y al azar a través de elecciones anteriores. Como gerente de un popular abrevadero de Chicago, el papel más importante de Hurstwood es mezclarse con la clientela acomodada. Su vida está totalmente definida por el protocolo social., Golpeado en un matrimonio sin amor, no se atreve a cometer errores:
no podía complicar su vida en casa, ya que podría afectar sus relaciones con sus empleadores. No querían escándalos. Un hombre, para mantener su posición, debe tener una manera digna, un historial limpio, un anclaje respetable. Por lo tanto, era circunspecto en todo lo que hacía, y cada vez que aparecía en los caminos públicos de una tarde de domingo. fue con su esposa y a veces con sus hijos., Visitaba los centros turísticos locales o los cercanos en Wisconsin y pasaba unos días duros y pulidos, paseando por lugares convencionales haciendo cosas convencionales. Sabía que era necesario.
como Agamenón a punto de pasear por la alfombra, Hurstwood «desaprueba la locura de la cosa» que traerá su propia perdición. Irónicamente, él sabe de otros que han sido expuestos: «estaba bien hacerlo – todos los hombres hacen esas cosas-pero ¿por qué no fue cuidadoso? Un hombre no puede ser demasiado cuidadoso. Perdió la simpatía por el hombre que cometió un error y fue descubierto.,»Pero en su búsqueda de Carrie se olvida de su objetividad:» ese digno, por el contrario, no había formulado ningún plan de acción, aunque escuchó, casi sin reservas, a sus deseos.»El narrador de Dreiser explica las leyes no escritas con las que el gerente juega:
muchos individuos están constituidos de tal manera que su único pensamiento es obtener placer y evitar la responsabilidad. Les gustaría, como mariposas, aletear para siempre en un jardín de verano, revoloteando de flor en flor, y bebiendo miel para su único deleite., No tienen la sensación de que cualquier resultado que pueda derivarse de su acción deba afectarles. No tienen ninguna concepción de la necesidad de una sociedad bien organizada en la que todos acepten una cierta cuota de responsabilidad y todos realicen una cantidad razonable de felicidad. . . . Muchos de estos individuos están tan azotados por la necesidad y la ley que caen desmayándose al suelo, mueren hambrientos en la alcantarilla o pudriéndose en la cárcel y nunca una vez pasa por su mente que ha sido azotado solo en la medida en que ha persistido en tratar de traspasar los límites que establece la necesidad.,
la repetida palabra «necesidad», un equivalente aproximado con el griego ananke, connota aquellas cosas que son necesarias para el bien mayor y así someter al individuo. En el caso de la transgresión, » la vida ha sido mal entendida.»Hemos visto que Hurstwood entiende bien las reglas de la sociedad, y hasta ahora las ha respetado. Su lapso, entonces, no viene por ignorancia ni siquiera por algún tipo de defecto de carácter., Es un error de cálculo, un hamartia:
no sentía que estaba haciendo nada que pudiera introducir una complicación en su vida. Su posición era segura, su vida en casa, si no satisfactoria, era al menos imperturbable; su libertad personal bastante ilimitada. El amor de Carrie representaba solo un placer añadido. Disfrutaría de este nuevo regalo más allá de su asignación ordinaria de placer. Él sería feliz con ella y sus propios asuntos continuarían como lo habían hecho—sin ser molestados.,
Su moira literal, o «permiso ordinario de placer»—una dispensa de las urnas de Zeus—no satisface al gerente. Muchos han visto su robo de diez mil dólares de la caja fuerte de la taberna, el Centro Dramático de la novela, como el nexo del declive de Hurstwood. Sin embargo, es solo la peripecia, la inversión de la fortuna provocada por este hamartia anterior, ya que solo lo hace para volar con ella. Su esposa ha descubierto su aventura; lo ha encerrado fuera de la casa y ha obtenido un abogado; y tiene la mayoría de sus bienes a su nombre., Encuentra que no puede hacer nada para evitar el giro de los acontecimientos sino «pensar», retrasar y » desear una y otra vez que alguna solución se ofrezca a sí misma. Él, a su vez, se ha vuelto como una mosca en una telaraña.»Incluso en este punto hay vías abiertas para él – como obtener su propio abogado-no hace nada hasta la noche fatídica que encuentra la caja fuerte entreabierta.
podríamos preguntarnos con razón si algo más que amor o deseo trae a hamartia de Hurstwood. En su caso, el adagio griego «a quien los dioses destruyen primero vuelven loco» proporciona una pista., Incluso acepta casarse con Carrie (que aún no sabe que ya está casado) para convencerla de dejar Drouet:
su pasión había llegado a esa etapa ahora donde ya no estaba coloreada con razón. No se molestó por pequeñas barreras de este tipo frente a tanta hermosura. . . . Prometía cualquier cosa, todo, y confiaba en la fortuna para desenredarlo. Intentaría El Paraíso, cualquiera que fuera el resultado. Él sería feliz, por el Señor, si costara toda honestidad de declaración, todo abandono de la verdad.,
El narrador de Dreiser se refiere varias veces a la pérdida de la razón de Hurstwood, expresada aquí como ate, delirio arraigado en el exceso. Por más que lo intente, no puede inducir la misma pérdida racional en Carrie: «ella estaba escuchando, sonriendo, aprobando, y sin embargo, finalmente no está de acuerdo. Esto se debió a una falta de poder por parte de Hurstwood, una falta de esa majestuosidad de pasión que barre la mente desde su asiento, fusiona y funde todos los argumentos y teorías en una masa enredada y destruye, por el momento, el poder de razonamiento.,»Mientras tanto, su falta de razón, o la capacidad de tomar decisiones sólidas toma una forma única de determinación.
el momento de crisis de Hurstwood en la caja fuerte es casi dolorosamente dibujado en la novela. Mientras cierra una noche descubre que la caja fuerte ha sido dejada abierta por un cajero descuidado. La tentación de robar el dinero dentro, lo que le permite cumplir sus fantasías rebeldes, lo impulsa a retirar el dinero y transportarlo de ida y vuelta de la caja fuerte a su oficina., El narrador mezcla el comentario filosófico directamente con el espectáculo:
la vacilación de una mente en tales circunstancias es una cosa casi inexplicable y, sin embargo, es absolutamente cierto. Hurstwood no se atrevió a actuar definitivamente. Quería pensar en ello, reflexionar sobre ello, decidir si era lo mejor. Se sintió atraído por un deseo tan agudo por Carrie, impulsado por un estado de confusión en sus propios asuntos, que pensó constantemente que sería lo mejor, y sin embargo vaciló. . . .
se acercó y restauró las cajas vacías., Luego empujó la puerta hacia algún lugar cerca de la sexta vez. Él vaciló, pensando, poniendo su mano en su frente.
mientras el dinero estaba en su mano, el candado hizo clic. Había surgido. ¿Lo hizo? Agarró la perilla y tiró vigorosamente. Había cerrado. . . .
de inmediato se convirtió en el hombre de acción.
si aplicamos los conceptos del famoso pasaje del Capítulo VIII, en el que el narrador de Dreiser habla sobre el poder del instinto frente al libre albedrío, directamente a esta escena, vemos una consistencia extraña., La característica más prominente de ambos pasajes es «vacilante»; si tomamos a Hurst-wood como hombre representativo aquí, su » razón «o necesidad de» pensarlo «está en guerra con su» deseo » de las recompensas que traerá el dinero, sobre todo Carrie. En su parálisis, o incapacidad para actuar por su cuenta, se convierte en un «mechón en el viento», estableciéndose donde las «fuerzas de la vida» lo depositan. Tenga en cuenta la extrema ambigüedad de la secuencia «el bloqueo hizo clic. Había surgido. ¿Lo hizo?»Es casi como si, frente a su negativa a actuar, las» fuerzas de la vida » privaran a Hurstwood de la agencia y actuaran por él., Pero por otro lado, lo vemos decidir que «lo haría antes de que pudiera cambiar de opinión.»Un párrafo más adelante, él dice,» desearía no haber hecho eso. Por el señor, eso fue un error.»El propio Hurstwood parece aceptar la responsabilidad en ese momento. Pero en esta coyuntura crucial, el narrador de Dreiser se niega a decidir el asunto. Recibimos frases crípticas y preguntas retóricas, justo cuando queremos respuestas.,
frente a tal ambivalencia narrativa, no hay nada que hacer para los lectores sino buscar en sus propios repertorios, creencias y experiencias, y extrapolar una respuesta. Los griegos podrían comprometerse citando a ananke, la necesidad-el destino que se manifiesta, no remotamente como moira, sino en momentos de crisis—como la fuerza que opera aquí, pero los lectores modernos no tienen acceso a tal concepto. Para el lector que cree en el libre albedrío y la responsabilidad del actor, Hurstwood es culpable. Para el lector que ve la vida como más allá del control personal, el gerente es inocente., Al menos, estas son las opciones aparentes, y mientras los lectores pueden permitirse el lujo de diferir sus decisiones indefinidamente, la mayoría de los críticos toman un lado.
pero considere de nuevo la postura de Dreiser en el Capítulo VIII. Él nos dice que el hombre es guiado a veces por la razón, a veces por instinto, «errando» y «recuperando» a intervalos. Es dudoso, durante la Aparente Rendición de Hurstwood al instinto,que Dreiser aplicara las categorías de culpabilidad e inocencia a Hurstwood en absoluto, ya que «en el tigre no recae ninguna responsabilidad.,»También parece probable que en otra noche Hurstwood podría no haber tomado el dinero, y se fue a casa. Como nos dice el Narrador, » la verdadera ética de la situación nunca se le ocurrió.»Su único temor es si será atrapado o no. Y es este miedo lo que lo lleva a la fuga y el secuestro de Carrie, y de hecho, a su eventual muerte. En el momento en que renuncia a la elección en la coyuntura crítica (el cierre de la caja fuerte), sus elecciones posteriores comienzan a disminuir hasta el punto de fuga. Ni siquiera se permite considerar otro curso de acción., Y el hecho de que parezca decidido para el resto de la novela tiende a oscurecer el hecho de que la elección ha estado disponible en algún momento, aunque el protagonista no se valga de ella. Una tercera opción, en algún lugar entre la culpa y la inocencia, ahora está disponible para los lectores: que el embrollo determinista del protagonista es, en realidad, autoimpuesto. Las fuerzas externas no lo privan de la elección, no aceptará la elección, la manifestación primaria del libre albedrío., Así se hace viable una especie de determinismo «variable»: el mundo continúa incluso cuando nos negamos a hacerlo, y puede afectarnos actuemos o no.
después de que los detectives rastreen a la pareja que huye y obliguen al ex-gerente a devolver la mayor parte del dinero robado a cambio de la amnistía de la acusación (todo sin el conocimiento de Carrie), se establecen en la ciudad de Nueva York. Así comienza el declive mental y moral de Hurstwood. No puede aceptar que quemar sus puentes a través del robo original haya bajado irrevocablemente su posición en la sociedad. Rechaza la idea de convertirse en camarero., Al igual que Agamenón, asegura ate (ruina) y némesis (retribución) por su arrogancia (orgullo más allá del Mérito). Y como Odiseo regresó a casa, eventualmente será humillado a la mendicidad, aunque ningún Dios interviene para reservar su transformación. Se asfixia en una pensión de quince centavos, repitiendo el mantra que había aprendido en busca de trabajo: «¿de qué sirve?»En otras palabras, él desespera de poder tomar una acción eficaz por más tiempo y elige la única opción que le queda, una «decisión distinguida» para elegir el momento y la manera de su muerte, investiéndola así con algún vestigio de honor.,
en la cara de la apatía de Hurstwood Carrie se da cuenta de que «ella misma había estado a la deriva.»Incluso cumple con sus sugerencias de que podría obtener trabajo como actriz con burla:
» Si yo fuera Tú no lo pensaría. No es una profesión para una mujer.»
«Es mejor que pasar hambre», dijo Carrie. «Si no quieres que haga eso, ¿por qué no consigues trabajo tú mismo?»
no había respuesta lista para esto. Se había acostumbrado a la sugerencia.
«Oh, déjalo», respondió.
el resultado de esto fue que ella decidió secretamente intentarlo., No importaba sobre él. Ella no iba a ser arrastrada a la pobreza y peor para él. Podía actuar.
Su resolución de actuar, en el doble sentido de la palabra, marca la separación de sus caminos, y, lo que es más importante, un importante punto de inflexión de crecimiento y fortuna para Carrie. Incluso contra los dolorosos recuerdos de sus búsquedas de trabajo en Chicago y los repetidos rechazos en agencias y teatros, Carrie obtiene un lugar como corista., Curiosamente, aunque la obra no tiene Nombre, las coristas usan «fleshings rosados», «cascos dorados de imitación», «pertrechos militares» y llevan espadas y escudos cortos. El aspecto y la energía de Carrie pronto le ganan la Capitanía de la línea, completa con » charreteras y un cinturón de plata.»Estos» nuevos laureles » marcan a la antigua chica campestre convertida en amante como una guerrera por derecho propio. Su ascenso a la fama y la fortuna está marcado por el trabajo duro y los eventos fortuitos., El contraste con el fatalismo de Hurstwood, su retirada a las «aguas Leteas» de los periódicos y la vieja mecedora de Carrie, y su adicción a la facilidad como un Come-loto enfatiza el papel crucial del libre albedrío en la participación de las maquinarias del destino y el azar.,
por una difuminación creativa de los límites disciplinarios, entonces, de adoptar las herramientas críticas de los clasicistas, que eran bien conocidas por los escritores del siglo XIX y principios del XX, pero cada vez más ajenas a los críticos literarios de hoy, podemos explorar la idea de que las obras de los llamados naturalistas literarios no pueden ser, como se ha acusado una y otra vez, tremendamente inconsistentes. En cambio, pueden seguir un paradigma antiguo, uno que explicó la existencia humana durante casi un milenio y continuó ocupando a filósofos como lequyer, Renouvier, Bosanquet y Bergson en Francia y C. S., Peirce y William James en Estados Unidos, y uno que cayó en desuso hace relativamente poco con cambios disciplinarios y divisiones en la Academia.
fuentes
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FURTHER READING
Brown, Frederick, Zola: a Life, Johns Hopkins University Press, 1995.,
Este detallado relato de la vida de Émile Zola demuestra su importancia como escritor, pensador y figura política. Esta biografía tardó quince años en compilarse e incluye información de la correspondencia personal de Zola.
Fast, Howard, ed., The Best Short Stories of Theodore Dreiser, Elephant, 1989.
aunque es conocido principalmente por sus novelas, Dreiser también fue un escritor de cuentos. Aquí, Fast recoge los mejores ejemplos de la ficción corta de Dreiser.,
Fleissner, Jennifer L., Women, Compulsion, Modernity: the Moment of American Naturalism, University Of Chicago Press, 2004.
Fleissner examina los roles de género, la historia, la domesticidad, las representaciones de las mujeres en la literatura naturalista y la producción literaria de las mujeres durante el período naturalista.
Kershaw, Alex, Jack London: A Life, Griffin, 1999.
Kershaw examina la emocionante y corta vida de Londres en esta biografía de ritmo rápido., Incluye los esfuerzos literarios de Londres, su espíritu aventurero, sus preocupaciones sociales y ambientales, y sus puntos de vista impopulares.
Norris, Frank, The Best Short Stories of Frank Norris, Ironweed Press, 1998.
Esta es la primera colección de ficción corta de Norris, y los críticos elogian la selección de la editorial de estas catorce historias de las más de sesenta disponibles. Las tendencias naturalistas de Norris son evidentes, a pesar de que estas historias son una desviación de las novelas por las que es más conocido.,
Wertheim, Stanley, a Stephen Crane Encyclopedia, Green-wood, 1997.
en este volumen, los estudiantes encontrarán información sobre la corta vida de Crane junto con el análisis de sus obras, personajes, escenarios y temas destacados de su trabajo y tiempos.