es fácil olvidar-en medio de los utensilios de cocina de kicky tap-dancing, la música twinklingly romántica y el vals desvanecido en ambas versiones de Disney—lo extraño que es el concepto central de la bella y la Bestia es. Aquí, presentado por el principal proveedor corporativo de entretenimiento infantil, es esencialmente una historia sobre una mujer que se enamora de un animal., En la caricatura de 1991, las expresiones faciales tontas de la Bestia animada alivian la rareza de todo al hacerlo convincentemente humano (y tan entrañable que su forma real principesca, como escribió Janet Maslin en su reseña de la primera película, es en realidad una decepción, un «modelo de belleza suave»). Pero en la película de acción en vivo de 2017, La Bestia es descarada … bestial. Sus ojos azules no pueden conquistar una cara ovina coronada por una majestuosa melena de León y dos inquietantemente cuernos freudianos.,
sin embargo, en la versión original de la historia «La Bella y la Bestia», publicada en 1740 por la novelista francesa Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, la Bestia parece ser una especie horrible de híbrido elefante-pez. Al encontrarse con el padre de Beauty por primera vez, la bestia lo saluda ferozmente poniendo «sobre su cuello una especie de tronco», y cuando la Bestia se mueve, Beauty es consciente de «el enorme peso de su cuerpo, el terrible estruendo de las escalas.,»Pero en la adaptación más famosa, una versión para niños abreviada por la ex institutriz Jeanne-Marie Leprince de Beaumont, la cuestión de cómo se ve la Bestia se deja a la imaginación. De Beaumont especifica solo que se ve «terrible», y que la belleza tiembla » al ver esta horrible figura.»La Bestia podría parecerse a un búfalo de agua, o un oso, o un tigre; también podría ser interpretado como un simple hombre viejo, esencialmente amable de corazón pero extremadamente desafortunado de mirar. Ese es el punto de la historia.,
de Beaumont publicó la mayoría de sus historias en manuales de instrucción para niños, incorporando fuertes lecciones morales en las historias. No fue la única que lo hizo. «Los cuentos de hadas no se vuelven míticos», escribió Jack Zipes en su libro de 1983 cuento de hadas como Mito/Mito como cuento de hadas, » a menos que estén en perfecto acuerdo con los principios subyacentes de cómo los miembros masculinos de la sociedad buscan organizar las relaciones de objetos para satisfacer sus deseos y necesidades.,»De hecho, como Maria Tatar señala en la magnífica introducción a su nueva colección Beauty and the Beast: Classic Tales About animal Brides and Grooms From Around the World, la historia de la bella y la bestia estaba destinada a niñas que probablemente tendrían sus matrimonios arreglados. La belleza es cambiada por su empobrecido padre por seguridad y riqueza material, y enviada a vivir con un extraño aterrador., La historia de De Beaumont enfatiza la nobleza en el acto de auto-sacrificio de la belleza, mientras prepara a los lectores, explica Tatar, » para una alianza que requería borrar sus propios deseos y someterse a la voluntad de un monstruo.»
pero «la bella y la Bestia» es también una adición relativamente moderna a un canon que se remonta miles de años atrás: historias de humanos enamorados de animales. La colección de Tatar presenta ejemplos de la India, Irán, Noruega e Irlanda; incluye historias de Reyes rana, princesas pájaro, novias perro, y maridos rata almizclera., Cada historia es básicamente una expresión de ansiedad sobre el matrimonio y las relaciones, sobre la naturaleza animal del sexo y la extrañeza fundamental de hombres y mujeres entre sí. Algunos, como «la bella y la Bestia», prescriben ciertos tipos de comportamiento, o advierten contra ser vanidosos o crueles. Pero muchos simplemente ilustran el impulso humano básico-común en todas las civilizaciones – de usar historias para averiguar las cosas.
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«La Bella y la Bestia», escribe Tatar, es una historia de amor sobre «el poder transformador de la empatía», pero oscura y extraña., En su interior se codifican todo tipo de neurosis culturales relacionadas con la estructura social y emocional del matrimonio: miedo al otro, miedo a salir de casa, miedo a cambiarse formando una nueva pareja. La historia de De Beaumont, explica Tatar, «refleja el deseo de transformar los cuentos de hadas de entretenimiento para adultos en parábolas de buen comportamiento, vehículos para adoctrinar e iluminar a los niños sobre las virtudes de los buenos modales y la buena crianza.,»Los encantos físicos de la belleza se combinan perfectamente con su virtud y desinterés, que contrastan a su vez con la vanidad, la codicia y la maldad de sus hermanas.
cuando el padre de Beauty se va a encontrar con su barco, recién llegado al puerto, le pregunta a sus hijas qué les gustaría como regalos. Las hermanas de la belleza piden ropa y otros adornos; la belleza, sin querer molestarlo—o hacer que sus hermanas se vean mal—pide una sola rosa, lo que precipita su destino. Su padre es derribado de su caballo y recibido en una misteriosa casa desprovista de gente, donde es alimentado y protegido., Por la mañana recuerda cortar una rosa para Beauty, pero la impertinencia de su acción convoca a la bestia, que lo condena a muerte, pero permite que el padre de Beauty envíe a una de sus hijas a morir en su lugar.
la Belleza, naturalmente, se sacrifica. «Preferiría ser devorada por ese monstruo que morir por el dolor que tu pérdida me causaría», le dice a su padre. Sus acciones informan a los lectores que «salvar» a sus propias familias al contraer matrimonio es noble, mientras los prepara para la perspectiva de embarcarse en sus propios actos de auto-sacrificio., «Que el deseo de riqueza y movilidad ascendente motive a los padres a entregar a sus hijas a las bestias apunta a la posibilidad de que estos cuentos reflejen prácticas sociales de una época anterior», escribe Tatar. «Muchos matrimonios arreglados deben haberse sentido como estar atados a un monstruo.»
al igual que esta, muchas de las historias en la antología tártara son «mitos de iniciación», cuentos que alegorizan los diversos rituales de entrar en la edad adulta, ya sea matando dragones, atravesando países o celebrando contratos con almas extrañas y poco confiables., En «Cupido y Psique», una de las primeras versiones del arquetipo, se le dice a psique que debe casarse con un monstruo, a quien se le prohíbe ver. Por la noche, le hace el amor en la oscuridad. Pero sus hermanas (también entrometidas malvadas) la convencen de mirarlo con la ayuda de una lámpara, momento en el que descubre que en realidad es Cupido, «el más hermoso y encantador de los dioses.»Su desafío a las reglas, sin embargo, es catastrófico: Cupido desaparece, y psique tiene que soportar una serie de tareas imposibles para demostrar su valía a Venus, su madre dominante.,
en una historia ghanesa, «cuento de la niña y el Hiena-hombre», una joven declara que no se casará con el marido que sus padres han elegido. Ella elige a un extraño en su lugar, » un buen joven de gran fuerza y belleza.»Desafortunadamente, resulta ser una hiena disfrazada, que persigue a su esposa mientras se transforma en un árbol, luego en un charco de agua, luego en una piedra., El cuento concluye sucintamente: «la historia de sus aventuras fue contada a todos, y es por eso que hasta el día de hoy las mujeres no eligen maridos para sí mismas y también es por eso que los niños han aprendido a obedecer a sus mayores que son más sabios que ellos.»
tan comunes como los cuentos de advertencia dirigidos a informar a las niñas de los peligros de la autodeterminación y las consecuencias de su curiosidad sin control son los cuentos que informan a los niños sobre la salvajismo esencial de las mujeres., Cuando las novias son animales, se transforman en amas de casa eficientes y obedientes, pero su naturaleza animal permanece dentro de ellas. En «las doncellas Cisnes», un cazador ve a mujeres jóvenes bañándose en un lago después de desechar sus túnicas, que están hechas de plumas. Esconde uno de los vestidos, lo que deja a una de las doncellas atrapada en forma humana, viendo a sus hermanas ponerse sus túnicas de cisne y volar a casa., El cazador se casa con ella y tienen dos hijos y viven felices juntos, pero cuando un día encuentra su vestido de plumas oculto, inmediatamente se lo pone y vuelve a su forma de cisne, volando y abandonando a su familia.
«las doncellas cisne» parece hablar de los deseos femeninos innatos, así como de un sentido de lealtad y afinidad con la tribu original. Advierte a los lectores masculinos sobre la alienación potencial de las mujeres, que durante mucho tiempo se entendió que estaban demasiado cerca de la naturaleza, demasiado salvajes., Pero también ilumina lo que Tártaro describe como » la naturaleza secretamente opresiva del matrimonio, con sus tareas domésticas y de crianza de los hijos.»Las novias animales son excelentes esposas cuando se trata de tareas domésticas, pero a un costo: no se les pueden permitir las llaves de su libertad.
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muchos de los elementos primarios y precautorios de los cuentos de hadas son abordados o subvertidos por Angela Carter en The Bloody Chamber, una colección de 1979 de historias inspiradas en cuentos populares., En la historia del título, la heroína se vende al matrimonio, ignorando las dudas de su madre; más tarde viaja «lejos de París, lejos de la niñez, lejos de la quietud blanca y encerrada del apartamento de mi madre hacia el inagotable país del matrimonio.»Al final del viaje se encuentra un marido que es de hecho un monstruo-no un animal, sino un asesino en serie de mujeres. La heroína es finalmente salvada no por un hombre, sino por su madre aventurera, valiente e inconformista.,
Carter escribe, en su colección, de padres que pierden a sus hijas a manos de bestias en las cartas, y de niñas iniciadas en la edad adulta en granjas, donde presencian toros y vacas juntos. Las trampas de la moralidad de los cuentos de hadas impregnan sus historias, pero ella se niega a ceñirse a sus convenciones, en lugar de hacer que las mujeres se transformen en bestias que coinciden con sus parejas en escenas de profundo despertar sexual., En «la novia del tigre», la heroína es cambiada como» la fría y blanca carne de contrato», pero ella voluntariamente abandona esa piel vulnerable por un» hermoso pelaje » mientras se metamorfosis en el igual del tigre.
en la cámara sangrienta, Carter escribe sus propias fábulas, claramente feministas, y demuestra que incluso los modelos de narración más antiguos pueden adaptarse a las experiencias y ansiedades contemporáneas. Pero Tártaro también señala que cada generación de monstruos habla de las ansiedades de su tiempo., Las historias sobre novias y novios animales dieron paso en el siglo 20, escribe, a historias sobre «bestias como King Kong y Godzilla, junto con alienígenas de otros planetas»—manifestaciones modernas de temores sobre el «otro».»En parte esto se debió a que la revolución industrial dio a los humanos más distancia de los animales, haciéndolos una presencia menos poderosa y fuente de ansiedad.
en el siglo XXI, las historias que contamos se han actualizado tecnológicamente, aunque siguen el modelo de los cuentos de la colección de tártaros., Los programas de televisión y las películas están llenos de humanos que se enamoran de robots elusivos y poco confiables, desde Ex Machina hasta Westworld. En la película Her de 2013 de Spike Jonze, Theodore (Joaquin Phoenix) se enamora de un sistema operativo Inteligente, Samantha (Scarlett Johansson), que finalmente evoluciona más allá de los humanos y abandona a Theodore para explorar sus propias capacidades. El final de la película se hace eco de la Doncella Cisne dejando a su marido atrás mientras ella vuelve a su forma innata y alienígena. Y así la tradición continúa evolucionando., Los Robots, como las bestias, representan el miedo a la diferencia, el desafío de la conexión y la emoción de lo desconocido, así como una serie de nuevas ansiedades. «Puede ser un cuento tan antiguo como el tiempo», escribe Tatar, » pero nunca es la misma historia.”