Madame Lelica

La Contribución de las «Auguste Comte a la Sociología!

Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte nació en Montellier, en el sur de Francia, el 1 de enero de 1798 y murió en 1857. Fue el primer pensador que se dio cuenta de la necesidad de una ciencia distinta de la sociedad humana. Es considerado como el padre de la sociología., Es considerado como el padre no por sus contribuciones significativas al tema, sino por crear la sociología como una ciencia de la sociedad o ciencia del comportamiento humano.

Comte primero dio el nombre de «física Social «a la ciencia inventada por él, pero más tarde acuñó la palabra «Sociología» un término híbrido compuesto de palabras latinas y griegas para describir la nueva ciencia.,

el período durante el cual Comte nació en Francia, fue muy crítico. Porque había caos en Francia ya que el mundo del pensamiento francés estaba dividido en dos partes. Una parte fue dominada por los pensadores revolucionarios mientras que la otra parte fue dominada por los pensadores religiosos. Pero Comte se opuso a estas dos formas de pensar y dio énfasis al punto de vista científico y al análisis científico. Organizó y clasificó el pensamiento social que prevalecía antes de su época. Comte tiene muchas obras importantes en su haber.,

Un importante trabajo de Comte «un programa de trabajo científico necesario para la reorganización de la sociedad» se publicó en 1822 que contiene un esbozo de sus pensamientos. También escribió muchos libros.

1. Filosofía positiva (1830-42)

2. System of Positive Polity (1851 -54)

3. Religion of Humanity (1856)

Comte dio a luz no solo una metodología específica de estudio del conocimiento, sino que también analizó la evolución del pensamiento humano y sus diversas etapas. Había desarrollado una teoría unilineal de la evolución., Según Comte, la mente individual y la sociedad humana pasan por etapas sucesivas de evolución histórica que conducen a una etapa final de perfección. El principio desarrollado por Comte en el estudio del pensamiento humano supone la evolución gradual y el desarrollo en el pensamiento humano y se conoce como la Ley de las tres etapas del pensamiento.

la Ley de tres etapas:

según Comte es la ley universal del desarrollo intelectual., Según él » cada rama de nuestro conocimiento pasa por tres condiciones teóricas diferentes; la teológica o ficticia; la metafísica o abstracta; y la científica o positiva.»Esto se conoce como la Ley de las tres etapas porque, según ella, el pensamiento humano ha sufrido tres etapas separadas en su evolución y desarrollo.

opina que «la evolución de la mente humana ha sido paralela a la evolución de la mente individual»., Se centró principalmente en las etapas en el desarrollo y el progreso de la mente humana y destacó que estas etapas se relacionaban con etapas paralelas en el desarrollo del orden social, las unidades sociales, la organización social y las condiciones materiales de la vida humana.

la teoría evolutiva de Comte o la Ley de las tres etapas representa que hay tres etapas intelectuales a través de las cuales el mundo ha pasado a lo largo de su historia. Según él, no solo el mundo pasa por este proceso, sino que los grupos, las sociedades, las ciencias, los individuos e incluso las mentes pasan por las mismas tres etapas., Como ha habido una evolución en el pensamiento humano de modo que cada etapa sucesiva es superior y más evolucionada que la etapa anterior. Sin embargo, estas tres etapas son las siguientes:-

(a) etapa teológica o ficticia.

(b) etapa metafísica o abstracta.

(c) fase positiva o científica.

(A) etapa teológica o ficticia:

esta etapa fue la primera etapa de la Ley de tres etapas. Caracterizó el mundo antes de 1300 A. D., Según Comte en esta etapa «todas las concepciones teóricas, ya sean generales o especiales, tienen una impresión súper natural». Se creía que todas las actividades de los hombres estaban guiadas y gobernadas por el poder sobrenatural. En esta etapa el mundo social y físico fue producido por Dios. En esta etapa el pensamiento del hombre fue guiado por dogmas teológicos. Estaba marcada por la falta de pensamiento lógico y ordenado. El pensamiento teológico se caracteriza por una perspectiva no científica.

un evento natural fue el tema principal del pensamiento teológico., Los eventos naturales habituales tienden al hombre hacia la interpretación teológica de los eventos. Incapaz de encontrar las causas naturales de los diferentes acontecimientos, el hombre teológico las atribuye a fuerzas imaginarias o divinas. Este tipo de explicación de eventos naturales en condiciones divinas o imaginarias se conoce como pensamiento teológico. Se creía que el exceso o ausencia de lluvia se debía al placer o desagrado piadoso. Se hizo hincapié en la magia y el totemismo.

esta etapa estuvo dominada por sacerdotes., Implicaba la creencia en otro mundo en el que residían las fuerzas divinas que influyeron y controlaron todos los acontecimientos en este mundo. En otras palabras, en esta etapa teológica todos los fenómenos se atribuyen a algún poder supernatural. El concepto de poder súper natural en sí mismo pasa por cuatro sub-etapas. En otras palabras, Comte había dividido la etapa teológica en las siguientes cuatro etapas.,

(i) Fetichismo

(ii) antropomorfismo

(iii) politeísmo

(iv) monoteísmo

(i) Fetichismo:

es la primera y primaria sub-etapa en la etapa de pensamiento teológico. En esta etapa los hombres pensaban que en cada objeto o cosa Dios residía. El fetichismo es un tipo de creencia de que existe algún espíritu viviente en los objetos no vivientes.

(ii) antropomorfismo:

es la segunda sub-etapa de la etapa teológica., Con el desarrollo gradual en el pensamiento humano se produjo un cambio o mejora en el pensamiento humano que resultó en el desarrollo de esta etapa.

(iii) politeísmo:

con el paso del tiempo la mente humana se desarrolla y se produce un cambio en la forma de pensar. Una etapa más evolucionada y desarrollada que el fetichismo y el antropomorfismo apareció lo que se conoce como politeísmo. Como había muchas cosas u objetos, el número de dioses se multiplicó. Así que se encontró que los hombres se dedican a la adoración de un número de dioses., Él creía que todos y cada uno de Los Dios tenían alguna función definida y su área de acción u operación estaba determinada. En esta etapa el hombre había clasificado las fuerzas de Dios o naturales.

(iv) monoteísmo:

con el paso del tiempo la mente humana se desarrolla aún más y se produjo un cambio y desarrollo en la forma de pensar. Se produjo una etapa más evolucionada y desarrollada que se conoció como monoteísmo. Esta es la última sub-etapa de la etapa teológica. Esta etapa reemplazó la creencia anterior en muchos dioses por la creencia en un solo Dios. «Mono» significa uno., Implicaba que un Dios era Supremo que era responsable del mantenimiento del sistema en el mundo. Este tipo de pensamiento monoteísta marcó la victoria del intelecto humano sobre el pensamiento irracional.

(B) etapa metafísica o abstracta:

Esta es la segunda etapa que ocurrió aproximadamente entre 1300 y 1800 D.C. Esta es una forma mejorada de etapa teológica. Bajo esta etapa se creía que un poder o fuerza abstracta guiaba y determinaba todos los acontecimientos del mundo. Estaba en contra de la creencia en Dios concreto. Hubo desarrollo de la razón en el pensamiento humano., Este hombre dejó de pensar que era el ser sobrenatural que controlado y guiado todas las actividades.

Así fue que la mera modificación de la primera, que descarta la creencia en Dios concreto. Según Comte, » en el estado metafísico, que es solo una modificación del primero, la mente supone en lugar de seres sobrenaturales, fuerzas abstractas, verdaderas entidades (es decir, abstracción personificada) inherentes a todos los seres y capaces de producir todos los fenómenos.,»En esta etapa la posición del poder sobrenatural de la primera etapa es asumida por los principios abstractos.

(C) etapa positiva:

La última y última etapa del pensamiento humano o mente humana fue la etapa positiva o la etapa científica que entró en el mundo en 1800. Esta etapa se caracterizó por la creencia en la ciencia. La gente ahora tendía a abandonar la búsqueda de causas absolutas (Dios o naturaleza) y se concentraba en cambio en la observación del mundo social y físico en la búsqueda de las leyes que los gobernaban.,

según Comte la observación y clasificación de los hechos fueron el inicio del conocimiento científico. Fue gobernado por administradores industriales y guías Morales científicas. Así que en esta etapa los sacerdotes o los teólogos fueron reemplazados por científicos. Los guerreros fueron reemplazados por » industriales. La observación predomina sobre la imaginación. Todos los conceptos teóricos se vuelven positivos o científicos.

así que se puede concluir que en la primera etapa la mente explica los fenómenos atribuyéndolos al poder sobrenatural o Dios., La segunda etapa, metafísica, es una mera modificación de la primera; en ella la mente suprime que las fuerzas abstractas producen todos los fenómenos en lugar de los seres sobrenaturales. En la etapa final el hombre observa objetivamente la naturaleza y la humanidad para establecer leyes.

correspondiendo a las tres etapas del desarrollo intelectual hay dos tipos principales de sociedad (I) tipo de Sociedad teológica militar; (II) Sociedad Industrial.

crítica:

la teoría del derecho de las tres etapas de Comte no está libre de críticas.,

según el profesor Bogardus, Comte no ha postulado una cuarta etapa de pensamiento, a saber, la etapa de pensamiento especializado que no se limitaría a enfatizar el uso de las fuerzas naturales.