la arqueología prehistórica y la lingüística también tienen vínculos notables con la antropología cultural. Al plantear el problema de la evolución de la humanidad de manera inductiva, la arqueología contribuyó a la creación de los primeros conceptos de Antropología, y la arqueología sigue siendo indispensable para descubrir el pasado de las sociedades bajo observación. En muchas áreas, cuando se trata de interpretar el uso de herramientas rudimentarias o de ciertos fenómenos religiosos elementales, la Prehistoria y la antropología cultural son mutuamente útiles., Las sociedades «primitivas» que aún no han alcanzado la edad del metal siguen existiendo.
Las relaciones entre lingüística y antropología cultural son numerosas. En un nivel puramente práctico, el antropólogo cultural tiene que servir a un aprendizaje lingüístico. No puede prescindir de un conocimiento de la lengua de la gente que está estudiando, y a menudo ha tenido que hacer el primer examen de la misma. Una de sus tareas esenciales, además, ha sido recopilar las diversas formas de expresión oral, incluidos mitos, cuentos populares, proverbios, etc., A nivel teórico, la antropología cultural ha utilizado a menudo conceptos desarrollados en el campo de la lingüística: en el estudio de la sociedad como sistema de comunicación, en la definición de la noción de estructura y en el análisis de la forma en que el hombre organiza y clasifica toda su experiencia del mundo.
la antropología Cultural mantiene relaciones con un gran número de otras ciencias. Se ha dicho de la sociología, por ejemplo, que era casi la hermana gemela de la antropología. Las dos se diferencian presumiblemente por su campo de estudio (sociedades modernas versus sociedades tradicionales)., Pero el contraste es forzado. Estas dos ciencias sociales se encuentran a menudo. Así, el estudio de las sociedades coloniales toma prestado tanto de la sociología como de la antropología cultural. Y ya se ha remarcado cómo la antropología cultural interviene cada vez con más frecuencia en los campos urbanos e industriales clásicamente el dominio de la sociología.
también ha habido intercambios fructíferos con otras disciplinas muy distintas de la antropología cultural. En la ciencia política la discusión del concepto de estado y de su origen se ha nutrido de la antropología cultural., Los economistas también han dependido de la antropología cultural para ver los conceptos en una luz más comparativa e incluso para desafiar la noción misma de un «hombre económico» (sospechosamente similar al capitalista del siglo XIX venerado por los economistas clásicos). La antropología Cultural ha traído a la psicología nuevas bases para reflexionar sobre los conceptos de personalidad y la formación de la personalidad. Ha permitido a la psicología desarrollar un sistema de Psiquiatría intercultural, o la llamada etnopsiquiatría., Por el contrario, las ciencias psicológicas, particularmente el psicoanálisis, han ofrecido a la antropología cultural nuevas hipótesis para una interpretación del concepto de Cultura.
el vínculo con la historia ha sido durante mucho tiempo vital porque la antropología cultural se basó originalmente en un punto de vista evolucionista y porque se ha esforzado por reconstruir la historia cultural de sociedades sobre las cuales, por falta de documentos escritos, no se pudo determinar ningún registro histórico., La antropología Cultural ha sugerido más recientemente a los historiadores nuevas técnicas de investigación basadas en el análisis y la crítica de la tradición oral. Y así la» etnohistoria » está empezando a emerger. Finalmente, la antropología cultural tiene vínculos estrechos con la geografía humana. Ambos dan gran importancia al hombre, ya sea porque utiliza el espacio o actúa para transformar el entorno natural. No carece de importancia que algunos de los primeros antropólogos fueran originalmente geógrafos.