Rabbi Young-Somers: creo que el texto está en el Centro de lo que significa ser, ciertamente un judío religioso, y ha definido cómo el judaísmo ha crecido y se ha desarrollado a lo largo de los siglos. Usted puede ser un judío hoy y no participar en absoluto con la vida de los textos judíos, pero ha formado lo que el judaísmo parece hoy. Ser judío a menudo se denomina como parte de una fe, pero en realidad es mucho más complicado que eso.,
rabino Jonathan Romain: es un maravilloso tapiz de diferentes colores y contornos, es un sentido de identidad personal, es una estructura familiar, es parte de la comunidad en general, está vinculado a un sentido de la historia, es mi propio conjunto personal de valores. Es todo, es todo lo anterior.
rabino Young-Somers: puedes ser un judío que no cree en Dios, porque tu madre, o en comunidades liberales y algunas reformistas tu padre es judío, y eres criado como judío. Puedes ser un judío que se ha convertido para ser judío., Algunas personas han hablado del judaísmo como una raza, y ciertamente por términos legales británicos, estamos definidos en términos de una raza porque estamos protegidos por la ley racial. Pero, por supuesto, no puedes convertirte para ser una raza y puedes convertirte para ser judío.
rabino Jonathan Romain: el texto principal del judaísmo es la Biblia, o más específicamente la Torá, que son los primeros cinco libros de Moisés, porque esos son los libros importantes en lo que a nosotros respecta, porque de ahí vienen todas las leyes.,
Ilana Tahan: aquí estamos viendo un rollo de la Torá, que está en la colección Hebrea de la Biblioteca Británica. Este es uno de uno de unos ocho rollos de la Torá que tenemos en la colección. Los rollos de la Torá no se pueden tocar. De hecho, el texto tiene que ser seguido con un puntero que generalmente está hecho de madera o plata o hueso. En este caso podemos tocar el rollo de la Torá porque esto no es apto para el servicio de la sinagoga, es incompleta. Es el objeto más sagrado del judaísmo.,
Rabino Abraham Levy: ahora el judaísmo tradicional cree que la Torá fue dada al pueblo judío, a Moisés por Dios en el monte Sinaí.
rabino Young-Somers: en los movimientos más progresistas, en el judaísmo reformista y Liberal entendemos la Torá y la Biblia hebrea como documentos de la historia judía que cuentan nuestra historia, algunos de los cuales son narraciones míticas de nuestra historia., Pero eso no significa que no sean importantes, son la forma en que reflexionamos sobre el mundo que nos rodea, bien pueden ser influenciados por Dios dependiendo de nuestro entendimiento, pero también están influenciados por el tiempo en que fueron escritos, pueden tener errores que vienen a través de las personas que los escribieron, y forcejeamos con esos textos a través de esos lentes.
Rabino Abraham Levy: nuestra tradición es leer toda la Torá durante un año, lo que aseguró que cada judío conocería cada detalle de los cinco libros de Moisés., Cuánto estudia cada judío la Torá varía mucho, de la persona que dará horas todos los días para estudiar, si se trata del Talmud, si se trata de otras obras rabínicas, si se trata de Estudios Bíblicos. Otros solo pueden tomar una hora al día. Otros solo pueden tomar media hora al día. Pero el concepto del estudio de la Torá es crucial, y es que el estudio más que cualquier otra cosa que ha preservado la unidad del pueblo judío y ha hecho que la gente entienda la importancia de guardar los diferentes mandamientos en la Torá.,
Lev Taylor: lo que estamos haciendo es mirarlos y ver qué significan para nosotros, y encontrar un repositorio de generaciones y generaciones de Sabiduría Antigua, y somos capaces de investigarlos y ver qué es relevante y qué necesitamos en nuestro mundo de hoy.
Ilana Tahan: el Talmud es un corpus de todas las leyes rabínicas relacionadas con la vida judía. En la Biblioteca Británica somos extremadamente afortunados porque tenemos muchas ediciones diferentes del Talmud babilónico, así como el Talmud de Jerusalén., Lo que estoy manejando aquí es la edición más importante del Talmud babilónico, que se imprimió en Venecia en quince volúmenes entre 1519 y 1523.
Cassy Sachar: los textos judíos pueden ser enormemente difíciles y desafiantes en parte prácticamente debido a los idiomas entre el hebreo, el Amaríaco y una gran cantidad de otros idiomas con los que estás tratando de lidiar. A veces esa es su alegría que viene a ellos a través de la traducción significa que realmente tiene que penetrar profundamente.,
Lev Taylor: el Talmud es un texto increíble, o una colección de textos, y estudiarlo se siente como entrar en un mundo completamente diferente, es un estilo de lógica completamente diferente, es una cultura completamente diferente, es un idioma completamente diferente. Se siente como participar en esta conversación que ha estado sucediendo durante siglos, o incluso milenios ahora, entre sabios a través de las generaciones, y entre judíos a través de todos los tiempos. Y al mirarlo, y explorar cómo razonaban, cómo imaginaban las cosas, y las historias que contaban, y las leyes que inventaron., Parece que no solo estamos mirando la historia, sino una posibilidad de cómo podría ser el futuro.
rabino Young-Somers: cuanto más entendemos los textos judíos, más belleza y diversidad nos puede ofrecer el judaísmo como individuos y como comunidad.
Ilana Tahan: lo que estamos viendo aquí es un manuscrito que fue creado en Cataluña, noreste de España, alrededor de 1320.
rabino Young-Somers: la hagadá es el libro que usamos en el Seder de Pascua. Es casi una guía de servicio para el Seder de Pascua., Pero significa la historia, es la narración de una historia, y curiosamente no contamos la historia a través de la narración del Éxodo, que sería la forma más obvia de contar la historia de lo que sucedió en la Pascua. Es un montón de comentarios rabínicos, es un montón de interpretaciones y formas de tratar de contar la historia de una manera realmente creativa que anima a la gente en el Seder a hacer preguntas, anima a los niños a participar en la comprensión de «esta noche es un poco diferente y lo que está pasando y por qué estamos haciendo las cosas de manera diferente»., Realmente enmarcamos una gran parte de la estructura de la Hagadá en torno a animar a la gente a pensar de manera diferente acerca de la historia, para hacer un montón de preguntas, y para celebrar los temas del éxodo de Pascua, de la libertad y la liberación de la tiranía.
Ilana Tahan: este libro obviamente fue de gran uso. Las personas que lo poseían lo usaron para la Pascua, y evidencia de ello son las manchas y las manchas que encontramos en todo el manuscrito., Por lo general, estas son manchas de vino, porque durante el Seder de la Pascua, la comida festiva, se supone que debemos beber cuatro tazas de vino, pero también hay manchas y manchas de los alimentos, y tal vez algunas migas de diferentes alimentos que la familia o el propietario usaron en la víspera de la Pascua. En cada etapa en hagadot moderno tendrá algunas instrucciones en cuanto a lo que tienes que hacer, si usted tiene que lavarse las manos o si usted tiene que hacer una bendición, o cuando beber la primera, la segunda, la tercera y la cuarta Copa., Se supone que debemos comer una cierta cantidad de alimentos especiales y específicos, y de nuevo, cada uno de ellos tiene un significado simbólico, en cuanto a la hierba amarga, que simboliza los tiempos amargos que tuvieron como esclavos en Egipto.
rabino Young-Somers: en mi Seder ahora tengo el plato Seder regular con símbolos que animan a la gente a hacer preguntas y recordar los temas del Seder de Pascua, y agrego un plato Seder alternativo, con algunos de estos nuevos rituales que han surgido., Puse un pedazo de chocolate o algunos granos de café para representar la idea de que deberíamos centrarnos en tratar de comprar alimentos de comercio justo porque cuando compramos cosas que no son de comercio justo estamos esclavizando a otros, y este es un festival que celebra la libertad. Como pueblo exiliado, pertenecemos a la narrativa que hemos heredado y que llevamos nuestros textos y nuestras historias con nosotros, porque son mucho más portátiles que cualquier otra cosa, y si eres un pueblo que ha estado vagando, creo que eso es lo que une a las personas.