C. S. Lewis escribió un libro llamado Los Cuatro amores, que trata de los cuatro amores clásicos, generalmente mencionados por sus nombres griegos, Eros, Storge, Philia y Agape. Aquellos de nosotros que hemos crecido en iglesias evangélicas probablemente hemos oído hablar de al menos dos.
aunque solo dos de estas palabras reales (Philia y Agape) aparecen en la Biblia, las cuatro clases de amor están allí., En este post, quiero definir cada uno de estos Términos, señalar ejemplos de ellos en las Escrituras, y exhortar al lector a practicarlos de una manera piadosa.
Eros el amor en la Biblia
comenzando con Eros, debemos notar que el término no aparece en la escritura. Y, sin embargo, ἔρως (amor romántico, sexual) es un buen regalo de Dios a los seres humanos, como la Biblia lo deja claro. Una de las historias más agradables de un matrimonio en las Escrituras nunca menciona el amor. Esta es la historia de Booz y Rut., Podemos pensar que vemos amor romántico en ciertos lugares, como en la elección de Rut de perseguir a Booz en lugar de hombres más jóvenes, o en la amable oferta de Booz de dejarla espigar en su campo. Pero el texto guarda silencio sobre sus emociones el uno hacia el otro, excepto en la aprobación que expresan del carácter del otro.
sabemos que Jacob amaba a Rachel, y podemos esperar que ella lo amara a cambio. Pero su unión fue duramente ganada, y aunque la bendición vino de ella, una gran cantidad de dolor vino también. El amor romántico no es el foco aquí tampoco. Se nos dice en Jueces 16: 4 que Sansón se enamoró de Dalila., Amnón, aparentemente «amó» (ESV) o «se enamoró» (NVI) de su media hermana Tamar (1 Samuel 13). Pero su obsesión lujuriosa, su conducta deshonrosa y su odio por ella después de violarla indican que no era realmente amor, sino lujuria baja. Más allá del ocasional guiño al amor como este en las narrativas, el Antiguo Testamento está corto de Eros.
sin embargo, hay dos ejemplos maravillosos de amor romántico humano en el Antiguo Testamento. El primero se encuentra en el Cantar de los Cantares., Este poema, llamado la canción más grande (Cantar de los Cantares) es un diálogo de amor entre un hombre y una mujer, alabándose y cortejándose el uno al otro y relatando los aspectos más destacados de su amor. Un coro de otras mujeres canta también, sobre todo para preguntarle a la mujer Qué es tan especial en su amado que deberían ayudarla a buscarlo. Aunque este poema tiene una larga historia en el judaísmo y el cristianismo de ser alegorizado para hablar de Dios y su pueblo, estudios más recientes han visto que la obra es, ante todo, erótica (impulsada por el Eros, romántica). Si hay algún significado alegórico, es secundario.,
el segundo ejemplo es quizás más glorioso incluso que el Cantar de los Cantares; esta es la historia de Oseas y Gomer. Oseas es un profeta que Dios le dijo que se casara con una mujer suelta, que eventualmente abraza la prostitución completa. Cada vez que lo engaña y lo rechaza, Oseas, guiada por Dios, la Guarda y provee para ella y sus hijos engendrados por otros hombres, aunque ella no lo sepa. Todo esto es por el bien de mostrar la relación de Dios con Israel—la de un esposo amoroso y fiel continuamente escupido por su novia infiel., Y esto nos lleva a la historia de amor más grande del Antiguo Testamento: el amor de Dios por Israel, Su pueblo elegido, su hijo, su futura esposa.
en el Nuevo Testamento, esta historia está llena y coloreada, y vemos a Dios el esposo descender en forma humana y morir por su novia rebelde. Ella, la Iglesia, está ahora libre de los grilletes de su antiguo captor y Enemigo, Satanás. Aunque todavía está sujeta a sus ataques y hostigamientos, ya no está bajo su devastador control o destinada a quedarse con él., Su esposo y Rey, El Señor Jesús, un día regresará como conquistador y finalmente derrotará a Satanás y llevará a su novia a un palacio perfecto, una ciudad jardín. Allí ella finalmente dirá: «el rey me ha traído a sus aposentos» (Cantar de los Cantares 1:4).
Storge love in the Bible
Es evidente que más que solo Eros está presente en el amor de Dios por su iglesia. Storge (afecto como Lewis lo llama) también está allí. Στοργή es afecto familiar, el tipo que proviene del parentesco o contacto cercano., Se puede sentir tanto para una mascota como para un miembro de la familia o un conocido regular. (Podemos sentirlo para los amigos también, pero la amistad es su propia cosa que abordaré a continuación.) Dios siente esto por nosotros en la medida en que él es nuestro Padre y nosotros sus hijos adoptivos.
Dios le dijo a Israel: «¿puede una mujer olvidar a su hijo lactante, o carecer de compasión por el Hijo de su vientre? ¡Aunque ella se olvide, yo no te olvidaré!»(Isaías 49: 15). El salmista dice en el salmo 27: 10, » aunque mi padre y mi madre me abandonen, el Señor me recibirá.»En Éxodo 4: 22 Dios dice: «Israel es mi hijo primogénito»., Jesús ve en Jerusalén y habla las palabras de Dios a su pueblo en Mateo 23:37: «¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que le envía, cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, pero no estaban dispuestos!»Este tipo de amor es uno que se supone que debemos imitar hacia Dios y hacia ciertas otras personas, pero no debemos esperar sentirlo por todos. El amor que debemos sentir por todos es Ágape.,
El amor ágape en la Biblia
podemos ver en algunos de los versículos anteriores no solo el afecto familiar, sino ejemplos de lo que llamaríamos el amor ágape perfecto de Dios. Ciertamente hay cierta superposición entre Agape y Storge, pero necesitamos aclarar qué es Agape, porque ha sido muy malinterpretado. Ἀγάπη no es amor incondicional. El amor de Dios, como todos sus tratos con los seres humanos, tiene condiciones., A los israelitas se les dijo: «Si escuchas estas ordenanzas y las guardas cuidadosamente, el Señor tu Dios guardará su pacto con devoción amorosa, como juró a tus padres.»(Deuteronomio 7: 12. Ver también Deuteronomio 28:1, Levítico 26:3, Éxodo 23: 25.) En cuanto a nosotros, para ser salvos y contados en Cristo, debemos confesar con nuestra boca que él es el Señor y creer que Dios lo resucitó de los muertos (Romanos 10:9).
también se nos dice que demos fruto y nos examinemos a nosotros mismos para ver si estamos en Cristo (2 Corintios 13:5); por lo tanto, nuestra seguridad está condicionada a nuestras obras, aunque nuestra salvación no lo está., Pero hay una justicia de santificación «sin la cual nadie verá al Señor» (Hebreos 12:14). Pablo mismo dice que disciplina su cuerpo para que «no sea descalificado» (1 Corintios 9:27). Todos estos versículos revelan la naturaleza condicional de nuestra relación con Dios. Ahora, la Biblia también es clara en que nada separará a los escogidos de Dios de él, pase lo que pase (Romanos 8: 38). No lo niego de ninguna manera. Pero debemos entender toda la palabra de Dios, y ver cómo los versículos condicionales se relacionan con versículos acerca de nuestra posición segura en el amor de Dios.,
entonces, si el ágape no es amor incondicional, ¿qué tipo de amor es? Para responder a eso, necesitamos mirar una palabra hebrea para amor: Hesed, tal como está transliterada al inglés. Este es el cuidado inquebrantable de Dios por su pueblo. El Dr. Del Tackett lo ha definido bien como un » celo firme y sacrificial por el verdadero bien de otro.»Esta, creo, es también una definición apropiada de ágape. Es el tipo más profundo y puro de amor, sin preocuparse por uno mismo., La principal diferencia entre Hesed y Agape es que Hesed parece ser unidireccional, de Dios a humano, mientras que Agape puede ir en ambos sentidos entre el hombre y Dios, y de persona a persona. Y es un amor tan poderoso que es fácilmente, aunque erróneamente, descrito como incondicional.
sospecho que esto se debe al uso de Pablo de la palabra en 1 Corintios 13, El capítulo del amor. «El amor soporta todas las cosas, cree todas las cosas, espera todas las cosas, soporta todas las cosas. El amor nunca falla.»Sin embargo, entendemos esto, no puede afectar los muchos versículos que describen cómo somos salvos, que es a través de la creencia y el arrepentimiento., Y al mismo tiempo, debemos afirmar que Dios ama a su hijo y a aquellos de nosotros que estamos en su hijo—su novia—sin fin, incorruptible, inmutable y para siempre. Hay una tensión aquí, sin duda.
encontramos Agape a través de la escritura. Por supuesto, está en todo el capítulo del amor. Se ve claramente en el amor sacrificial de los padres por los hijos, como el de Jocabed por Moisés o el de Jairo por su hija. Es evidente en el cuidado mostrado por las iglesias macedonias por sus hermanos heridos en otros lugares. Ellos dieron generosamente aun en medio de sus propias aflicciones (2 Corintios 8:2)., Pero sobre todo, vemos el amor ágape en Cristo en la Cruz, entregándose a sí mismo por sus enemigos. Nada más desinteresadamente amoroso puede ser imaginado. Cuando Jesús dice: «Nadie tiene mayor amor que éste, que da su vida por sus amigos», usó la palabra ágape. (Juan 15: 13)
Philia amor en la Biblia
¿Qué hay de la última palabra griega para amor? Φιλία es el amor de la amistad, a menudo llamado amor fraternal. Su opuesto se llama fobia., Algo hidrofílico es algo que se mezcla con o es atraído por el agua, mientras que algo hidrofóbico es algo que repele o no se mezcla con el agua. Así que con los humanos: simplemente nos mezclamos y nos sentimos atraídos por ciertas personas, y nos convertimos rápidamente en amigos con ellos. Esto no es un afecto que proviene del parentesco o del contacto prolongado. Este es el tipo de amor que se actúa voluntariamente; usted no elige a su familia, pero elige a sus amigos.
Lewis argumenta que en la mayoría de los casos, un interés compartido o punto de vista o actividad fomenta el crecimiento de la amistad., Los amantes, en Eros, están cara a cara, envueltos unos en otros, mientras que los amigos están uno al lado del otro, envueltos en la misma tercera cosa: la palabra de Dios, la política, el arte, un deporte. Por supuesto, los amigos también tienen interés el uno en el otro, pero, al menos entre los hombres, esto suele ser secundario a lo compartido.
en Romanos 12: 10, Pablo nos insta a ser devotos unos a otros (literalmente, ser «amantes de la familia» el uno del otro, usando storge) en la Filia fraternal. Santiago (en 4:4) dice que quien quiera ser amigo (philos) del mundo se hace enemigo de Dios., El primer ejemplo de amor amigo poderoso que vino a mi mente para esta sección fue el de David y Johnathan. 1 Samuel 18: 1 dice que sus almas estaban «unidas». En ese versículo de Juan 15:13, Jesús dice que el ágape mayor no tiene a nadie que éste, que un hombre ponga su vida por sus amigos. Agape también aparece en Philia. Este es un gran honor que Jesús da a la amistad; en ella somos capaces de la clase más grande de amor, que se muestra en el sacrificio de sí mismo. Esto es exactamente lo que Jesús hizo., Él dijo a sus discípulos (y a todos los que creen en él, aún hoy) «ya no os llamo siervos but sino que os he llamado amigos» (Juan 15:15). Jesús vivió sus propias palabras de dos versículos antes cuando murió en la cruz por nosotros, por sus amigos.
Conclusión
por supuesto, todos los amores se comuniquen entre sí y se superponen en algunos aspectos. Algunos pueden estar presentes simultáneamente en ciertas relaciones. Yo diría que el ágape es necesario en alguna medida en cada relación de amor. Eros, Storge y Philia, para ser verdaderos amores, necesitan Agape., En un sentido de definición estricto, podemos aislar lo que hace que cada uno de los cuatro sea distinto y llegar a su esencia. Pero en la práctica, creo que al menos dos de los cuatro estarán presentes en todo momento, o deberían estarlo.
en cualquier cosa que hagas en tu vida, a medida que avanzas cada día, estarás viviendo, observando o recibiendo al menos uno de estos cuatro amores. Son partes ineludibles de la vida y bendiciones de Dios. Más importante aún, son reflejos de su naturaleza divina. Dios mismo, después de todo, ES AMOR (1 Juan 4:8)., Seamos imitadores de Dios (Efesios 5: 1) y amemos a todos los que nos rodean, siguiendo su gran ejemplo.