compilado por Ofer Zur, Ph. D.
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a continuación se presenta una recopilación de citas cortas y referencias completas de diferentes fuentes con respecto a la auto-divulgación de los psicoterapeutas.
para 7 de los 83 ítems, al menos el 90% de los encuestados indicaron que se involucraron en el comportamiento, al menos en raras ocasiones. . ., Dos de estos comportamientos casi universales involucraron la auto-divulgación a los clientes: «usar la auto-divulgación como una técnica de terapia «y» decirle a un cliente que está enojado con él o ella.»Por lo tanto, parece que las versiones más extremas del terapeuta como «pantalla en blanco» son extremadamente raras entre los psicólogos. Del mismo modo, los modelos del terapeuta como una figura de autoridad distante, casi distante-que, al igual que el enfoque de «pantalla en blanco», se derivan de la tradición psicoanalítica clásica-se practican con poca frecuencia. (Pope, Keith-Spiegel, & Tabachnick, 1986).,
una gran mayoría (93,3%) utiliza la auto-divulgación. Más específicamente, más de la mitad les dice a los clientes que están enojados con ellos (89.7%), lloran en presencia de un cliente (56.5%) y les dicen a los clientes que están decepcionados con ellos (5 1.9%). El más cuestionado de estos fue decirle a los clientes de la decepción: 56,8% lo vio como poco ético o poco ético en la mayoría de las circunstancias
de: Ética de la práctica: las creencias y comportamientos de los psicólogos como terapeutas. Por Kenneth S. Pope, Barbara G. Tabachnick y Patricia Keith-Spiegel. Apareció en American Psychologist, 42 (11) 993-1006., La American Psychological Association tiene los derechos de autor del artículo anterior. Disponible en línea: https://kspope.com/ethics/research4.php.
a través de mi auto-revelación, dejo que otros conozcan mi alma. Ellos pueden saberlo, realmente saberlo, solo como yo lo hago saber. De hecho, Estoy empezando a sospechar que ni siquiera puedo conocer mi propia alma excepto cuando la revele. Sospecho que me conoceré «de verdad» en el momento exacto en que he tenido éxito en hacerlo conocido a través de mi divulgación a otra persona.,
la terapia a largo plazo de cierta profundidad implica inevitablemente tiempos de comunión cálida y tiempos de gran estrés, para ambos participantes. Vivir a través de estos juntos tiene un verdadero efecto de unión que no siempre es reconocido por aquellos que enseñan o practican modos más objetivos. Sin embargo, el terapeuta y el paciente a menudo tienen lo que solo se puede llamar una relación de amor, que de ninguna manera es simplemente un producto de Transferencia y contratransferencia. El paciente y el terapeuta son dos seres humanos, socios en una empresa difícil, peligrosa y gratificante; es irreal esperar lo contrario. (P. 258).,
los profesionales humanistas podrían argumentar que para el terapeuta ser auto-disclosivo hace que el paciente se sienta más igual, en lugar de inferior, al terapeuta. Permite al paciente ver que todas las personas tienen fracasos y otros asuntos sin resolver en sus vidas, y que no hay diferencia esencial, de hecho, entre aquellas personas que son psicoterapeutas y aquellas personas que son pacientes. Al discutir la auto-divulgación con los pacientes, Bugental aboga, «primero y ante todo: se requiere honestidad estricta» (1987, p. 143. )
de: Bugental, J. F. (1987)., El arte del psicoterapeuta. New York: Norton.
los psicoterapeutas de grupo pueden, Al igual que otros miembros del grupo, compartir abiertamente sus pensamientos y sentimientos de una manera juiciosa y responsable, responder a los demás auténticamente y reconocer o refutar los motivos y sentimientos que se les atribuyen. En otras palabras, los terapeutas también pueden revelar sus sentimientos, las razones de algunos de sus comportamientos, reconocer los puntos ciegos y demostrar respeto por los comentarios que los miembros del grupo les ofrecen. (p., 198)
El compartir auténtico y poderoso ocurre cuando una persona se revela de una manera que permite que la otra se sienta libre de hacer lo mismo.
la auto-divulgación puede ser un medio importante para crecer como persona. La auto-revelación está en un continuum, y la personalidad sana tiene la habilidad de discernir lo que es apropiado y lo que no lo es.
el uso de la auto-divulgación por parte del terapeuta desmitifica tanto al terapeuta como al cliente. Permite que salga más de la esencia del cliente y permite que la interacción se convierta más en un diálogo.,
la psicología humanista se define en parte por un esfuerzo de auto divulgación que crea conciencia consciente ayudándonos a nosotros mismos y a los demás a comprender lo que está sucediendo dentro y posiblemente las fuerzas que lo causan.
de: Michael Lowman & Sidney Jourard: Sidney M. Jourard, Selected Writings. Marina Del Rey: Rotativa Derecha, 1994. Summary of Central Ideas Prepared by Psychology 307 student discussion groups, Fall 2000.,
resultados: las divulgaciones de los terapeutas tuvieron el doble de probabilidades de ser vistas como útiles; a la inversa, las no divulgaciones tuvieron el doble de probabilidades de ser vistas como inútiles., Los mayores efectos fueron la Alianza. Además, las divulgaciones útiles fomentaron relaciones más igualitarias, habilidades modeladas y experiencias normalizadas o validadas de los clientes. Las no divulgaciones inútiles invalidaron a los clientes, inhibieron sus propias divulgaciones y los configuraron para administrar la relación evitando ciertos temas o problemas. Había déficits de aptitudes y aptitudes que estaban asociados tanto con la divulgación como con la no divulgación.,
conclusiones: los clientes encontraron que la auto-divulgación era una intervención útil, especialmente como medio de fortalecer la Alianza, y fueron más propensos a encontrar que la no divulgación no era útil. Las divulgaciones y no divulgaciones que carecían de conocimientos técnicos podían tener consecuencias negativas potencialmente graves. Sin embargo, cuando la Alianza ya era fuerte, incluso los incidentes menos calificados podrían integrarse en la experiencia de terapia del cliente. Los terapeutas pueden encontrar útil considerar las habilidades necesarias y las trampas involucradas al elegir revelar o no revelar a sus clientes.,
de: Presentation titled, Should Your Lips Be Zipped? Cómo afecta la auto-divulgación y la no-divulgación del terapeuta a los clientes, presentado por Jean E. Hanson en la 10a Conferencia Anual de Investigación de consejería y Psicoterapia. Resumen disponible en línea en: https://www.bacp.co.uk/research/conference2004/abstracts.html#28
resumen: trabajar psicoterapéuticamente con pacientes que tienen creencias religiosas particulares o reportan experiencia psicológica m el lenguaje religioso plantea ciertas preguntas técnicas para el psicoterapeuta., Recientemente se ha recomendado que los terapeutas revelen sus creencias religiosas personales a los pacientes que lo soliciten. El código de Ética de la Asociación Americana de psicología fue la base de esta recomendación técnica. En el presente trabajo, el autor cuestiona una postura de auto-divulgación como un imperativo ético, y afirma que la teoría precede e informa a la técnica. La teoría psicodinámica, en particular, informa la discusión del autor sobre la técnica cuando se trabaja con temas religiosos en el tratamiento., La teoría, la evaluación, la técnica, la transferencia, la contra-Transferencia y la auto-divulgación enmarcan los puntos de discusión.
de: psicoterapia psicodinámica, creencias religiosas y auto-divulgación por Jane G. Tillman, Ph.D., ABPP. Apareció en el American Journal of Psychotherapy, 52 (3) verano de 1998. La American Psychological Association tiene los derechos de autor del artículo anterior., Resumen disponible en línea en:https://www.ajp.org/archives/52-03-1998.html
Resumen: Este artículo es un esfuerzo para integrar las perspectivas psicoanalíticas y existenciales contemporáneas sobre la auto-divulgación intencional del terapeuta. Ofrece un modelo de toma de decisiones en dos etapas que considera la auto-divulgación desde los puntos de vista del estilo y la interiorización., Los hallazgos clínicos y de investigación se presentan para apoyar la noción de que los significados que un paciente atribuye a una auto-divulgación particular, y su poder para moverlo hacia una mayor salud, es el producto de una matriz fluctuante de variables interpersonales e intrapsíquicas. Se presta especial atención a los desafíos que surgen durante las etapas iniciales y de terminación del tratamiento y a la psicoterapia de los terapeutas.
Visión general: el analista como una persona humana específica con necesidades y características individuales fue visto originalmente como potencialmente una interferencia., La cuestión de hasta qué punto el analista puede o debe permanecer relativamente inexpresivo y anónimo suscita temores significativos cuando se adoptan posiciones extremas. La auto-divulgación descuidada plantea el peligro de inundar la sesión con los sentimientos, necesidades y opiniones del analista, abrumando o sobrecargando al paciente. Por otro lado, cualquier enfoque de la subjetividad del analista que se centre en controlar o eliminar su personalidad, corre el riesgo de reducir la disponibilidad emocional, la capacidad de respuesta y la espontaneidad.,
Además, no es solo el efecto de la divulgación en el momento particular lo que debe considerarse. Tal vez, el efecto más importante de la auto-divulgación o no-divulgación del terapeuta, es el efecto que tiene en la relación Analítica a lo largo del tiempo. No es la cuestión estrecha de la auto-revelación lo que es más importante. Me gustaría proponer que es la disponibilidad emocional y relacional del analista, y su disposición a aceptar que el análisis es una experiencia mutuamente vulnerable que es un factor clave para facilitar la vulnerabilidad y profundizar el proceso terapéutico.,
resumen: abrazar, cenar, revelarse a sí mismo o hacer llamadas a domicilio a los pacientes son algunos de los comportamientos que se han denominado «violaciones de límites» en psicoterapia. Aunque los autores han afirmado que las violaciones de los límites son dañinas y están por debajo del estándar de atención, algunas de las actividades en cuestión son consistentes con la práctica ética de las psicoterapias humanísticas y conductuales, así como con enfoques eclécticos derivados de esas escuelas., Las declaraciones teóricas, la investigación de encuestas y los ejemplos de casos se utilizan para dilucidar las preocupaciones sobre el mantenimiento de límites metafóricos en la psicoterapia y para demostrar que la psicoterapia es diversa con respecto a los comportamientos en cuestión. Se concluye que incluso los profesionales escrupulosos humanistas, conductuales y eclécticos podrían parecer que practican negligentemente en virtud de participar en Comportamientos que algunos consideran violaciones de límites y que la práctica innovadora podría ser sofocada por las preocupaciones de gestión de riesgos.,
un asunto que puede ser discutido en procedimientos de negligencia-ante un tribunal civil, Junta de licencias o comité de Ética–se refiere al cruce inapropiado de los límites por el psicoterapeuta. Estas «violaciones de límites» incluyen, pero no se limitan a: abrazar, cenar con, revelar información personal o sentimientos a, hacer visitas a domicilio, intercambiar regalos con, participar en la socialización no sexual con, o prestar libros a los pacientes durante el tratamiento. La violación de límites más atroz es la relación sexual durante el tratamiento, algo que prácticamente todos los profesionales condenan., Sin embargo, como se discute a continuación, algunos contribuyentes a la literatura ética afirman que la ocurrencia de violaciones de límites menos graves, como la auto-revelación o la entrega de regalos, da validez a las afirmaciones de los demandantes de que la actividad sexual-negada por el terapeuta–debe haber ocurrido en realidad, y algunos sostienen que una serie de violaciones menores de límites muestra un patrón de negligencia y justifica sanciones de licencia o acuerdos financieros incluso en ausencia de actividad sexual (p. 239).,
en la discusión de la auto-divulgación con los pacientes, Bugental aboga, «en primer lugar: se requiere honestidad estricta. (p. 245).
de: Williams Boundary Violations: Do Some Contended Standards of Care Fail to Encompass Commonplace Procedures of Humanistic, Behavioral and Eclectic Psychotherapies? por Martin H. Williams apareció en Psicoterapia, 34 (3), 239-249, (1997)., Disponible en línea en: https://www.williamspsychologicalservices.com/SAdocs/bv.html
Además, sostengo que para que ocurra un encuentro genuino entre el paciente y el terapeuta, y para que surja un auténtico crecimiento en la intimidad (que está en el corazón de la necesidad de la terapia para comenzar) debe tener lugar una experiencia verdaderamente compartida. Una vez más, la creencia aquí sugerida es que el encuentro entre paciente y terapeuta (como El entre padre e hijo) debe tener lugar entre iguales (psicológicos): entre los co-participantes de la psicoterapia diádica., Por último, que el compartir la experiencia, que conduce a la intimidad, se logra a través del proceso de auto-revelación (mutua).
deje que el paciente sepa cómo se siente acerca de lo que está diciendo. Esto te hará parecer más genuino y real (P. 514).
Le dije a Ronda que me sentía inadecuada. Dije que sentía como si cada frase que salía de mi boca fuera de madera e inútil para ella. Dije que aunque generalmente sentía que tenía algo que ofrecer, hoy no me parecía así. Le dije que me sentía excluida y excluida, y que me sentía enojada con ella., Le dije que quería darle algo positivo y creía que la terapia podría tener éxito, pero me sentí frustrado en mis esfuerzos (P. 521).
de: Burns, D. D. (1990). The feeling good handbook (en inglés). Nueva York: Plume.
resumen: uno de los aspectos críticos de la terapia relacional (RT) que la distingue de otros tratamientos para los trastornos de la alimentación es el uso de la auto-divulgación por parte del terapeuta. La auto-divulgación es una forma en que el terapeuta representa auténticamente a ella o a sí mismo en la relación terapéutica para fomentar el movimiento y el crecimiento relacional., Este artículo hace uso de una viñeta clínica inicial para comparar y contrastar el uso de la auto-divulgación del terapeuta dentro de un enfoque de RT con puntos de vista de la auto-divulgación del terapeuta de otras tradiciones de psicoterapia. Se discuten las ventajas de usar la divulgación del terapeuta con pacientes con trastornos alimenticios. Se describen criterios para ayudar al terapeuta de RT a decidir cuándo revelar. Las viñetas clínicas adicionales muestran diferentes tipos de auto-divulgación del terapeuta, sus propósitos terapéuticos y su impacto relacional., El artículo termina con implicaciones para futuras investigaciones, capacitación y prácticas relacionadas con el uso de la auto-divulgación en el tratamiento de pacientes con trastornos alimenticios.
la auto-revelación no es una opción; es inevitable.
de: Aron, L. (1991), la experiencia del paciente de la subjetividad del analista. Psicoanal. Diálogos, 1: 29-51. P. 40.,
enfoque negativo de la auto-divulgación:
la pendiente resbaladiza de las violaciones de límites puede aventurarse primero en la forma de acciones pequeñas y relativamente intrascendentes por parte del terapeuta, como programar un paciente «favorecido» para la última cita del día, extender las sesiones con el paciente más allá del tiempo programado, tener conversaciones telefónicas excesivas con el paciente y volverse laxo con los honorarios. Las violaciones pueden implicar una auto-revelación excesiva por parte del terapeuta al paciente Gifts los regalos pueden ser intercambiados., El terapeuta puede comenzar a dirigir el trabajo del paciente y las opciones de vida personal Meetings las reuniones se pueden organizar fuera de la oficina para el almuerzo o la cena…. Observe que en este escenario, el terapeuta no ha tocado al paciente, ni ha dicho o hecho nada que sea abiertamente sexual. El tratamiento, sin embargo, ya se ha comprometido, y el terapeuta puede ser encontrado responsable civilmente. El terapeuta también es vulnerable a la acción de una junta de licencias, si el paciente desea presentar una queja.
mantener la neutralidad del terapeuta. Fomentar la separación psicológica del paciente., Obtener el consentimiento informado para el tratamiento y los procedimientos. Interactúa solo verbalmente con los clientes. Asegúrese de no tener relaciones personales previas, actuales o futuras con los pacientes. Minimice el contacto físico. Preservar el anonimato relativo del terapeuta.
la auto-revelación por parte de psiquiatras y otros terapeutas es un tema complejo. . . Las auto-revelaciones que demuestran la lucha del practicante con los problemas de la vida pueden ser de apoyo para algunos pacientes. Sin embargo, el paciente puede sentirse agobiado por las auto-revelaciones del terapeuta de los conflictos o crisis actuales., Las auto-revelaciones también pueden crear una inversión de roles en la que el paciente intenta rescatar al terapeuta. Las fantasías o sueños sexuales sobre el paciente u otras personas no deben compartirse con el paciente bajo ninguna circunstancia. Las auto-revelaciones de los terapeutas tienen una alta correlación con el sexo posterior terapeuta-paciente (14).