Rabino Young-Somers: acho que o texto está no centro do que significa ser, certamente um judeu religioso, e definiu como o Judaísmo cresceu e se desenvolveu ao longo dos séculos. Você pode ser um judeu hoje e não se envolver em tudo com a vida dos textos judaicos, mas formou o que o Judaísmo se parece hoje. Ser judeu é muitas vezes chamado como sendo parte de uma fé, mas é realmente muito mais complicado do que isso.,Rabino Jonathan Romain: é uma tapeçaria maravilhosa de diferentes cores e contornos, é um senso de identidade pessoal, é uma estrutura familiar, é fazer parte da comunidade mais ampla, Está ligado a um senso de história, é o meu próprio conjunto pessoal de valores. É tudo, é tudo o que está acima.Rabino Young-Somers: você pode ser um judeu que não acredita em Deus, porque sua mãe, ou em algumas comunidades liberais e reformadoras seu pai é judeu, e você é criado como judeu. Você pode ser um judeu que se converteu para ser judeu., Algumas pessoas têm falado sobre o judaísmo como uma raça, e certamente por termos legais britânicos, estamos definidos em termos de uma raça porque estamos protegidos pela lei da raça. Mas é claro que você não pode converter-se para ser uma raça e você pode converter-se para ser judeu.Rabino Jonathan Romain: o texto principal do judaísmo é a Bíblia, ou mais especificamente a Torá, que é os cinco primeiros livros de Moisés, porque esses são os livros importantes para nós, porque é de lá que todas as leis vêm.,
Ilana Tahan: aqui estamos olhando para um pergaminho da Torá, que está na coleção hebraica da Biblioteca Britânica. Este é um dos cerca de oito Pergaminhos da Torá que temos na coleção. Os pergaminhos da Torah não podem ser tocados. Na verdade, o texto tem de ser seguido com um ponteiro que é geralmente feito de madeira, prata ou osso. Neste caso, podemos tocar no pergaminho da Torá porque não é adequado para o serviço da sinagoga, está incompleto. É o objecto mais sagrado do Judaísmo.,Rabino Abraham Levy: agora o judaísmo tradicional acredita que a Torá foi dada ao povo judeu, a Moisés por Deus no Monte Sinai.Rabi Young-Somers: nos movimentos mais progressistas, na reforma e no judaísmo Liberal entendemos a Torá e a Bíblia hebraica como sendo documentos da história judaica que contam a nossa história, alguns dos quais são narrativas míticas da nossa história., Mas isso não significa que eles não são importantes, eles são como nós refletir sobre o mundo em torno de nós, eles podem ser influenciadas por Deus, dependendo de nossa compreensão, mas eles também são influenciados pelo tempo em que foram escritos, eles podem ter erros que vêm através das pessoas que escreveu para baixo, e então, deparamo-nos com aqueles de texto através dessas lentes.Rabino Abraham Levy: nossa tradição é ler toda a Torá ao longo de um ano, o que garantiu que cada judeu saberia cada detalhe dos cinco livros de Moisés., Quanto cada judeu estuda a Torá varia muito, desde a pessoa que dará horas todos os dias para estudar, se é o Talmude, se são outras obras rabínicas, se são Estudos Bíblicos. Outros só podem levar uma hora por dia. Outros só podem levar meia hora por dia. Mas o conceito do estudo da Torá é crucial, e é esse estudo mais do que qualquer outra coisa que preservou a unidade do povo judeu e fez com que as pessoas entendessem a importância de manter os diferentes mandamentos na Torá.,
Bulgarian Taylor: o Que estamos fazendo é olhar para estes e ver o que eles significam para nós, e encontrar um repositório de gerações e gerações de sabedoria antiga, e nós somos capazes de olhar para ele e ver o que é relevante e o que nós precisamos no nosso mundo de hoje.Ilana Tahan: o Talmude é um corpo de todas as leis rabínicas relacionadas à vida judaica. Na Biblioteca Britânica somos extremamente afortunados porque temos muitas edições diferentes do Talmude Babilônico, bem como o Talmude de Jerusalém., O que eu estou lidando aqui é a edição mais importante do Talmude Babilônico, que foi impresso em Veneza em quinze volumes entre 1519 e 1523.
Cassy Sachar: textos judaicos podem ser extremamente difíceis e desafiadores, em parte, praticamente por causa das línguas entre o hebraico, Amaríaco e uma série de outras línguas que você está tentando lidar. Às vezes essa é a alegria deles chegar até eles através da tradução significa que você realmente tem que penetrar profundamente.,
Lev Taylor: o Talmud é um texto incrível, ou coleção de textos, e estudá-lo parece entrar em um mundo completamente diferente, é um estilo completamente diferente de lógica, é uma cultura completamente diferente, é uma linguagem completamente diferente. É como participar nesta conversa que tem acontecido por séculos, ou até milênios agora, entre sábios ao longo das gerações, e entre judeus ao longo de todos os tempos. E olhando para ele, e explorando como eles raciocinavam, como eles imaginavam as coisas, e as histórias que contavam, e as leis que eles inventavam., Parece que não estamos apenas a olhar para a história, mas uma possibilidade de como o futuro poderia ser.Rabino Young-Somers: quanto mais entendemos os textos judaicos, mais beleza e diversidade o Judaísmo pode nos oferecer como indivíduos e para nós como comunidade.Ilana Tahan: o que estamos olhando aqui é um manuscrito que foi criado na Catalunha, nordeste da Espanha, por volta de 1320.Rabino Young-Somers: o Haggadah é o livro que usamos no Seder da Páscoa. É quase um guia de Serviço para o Seder da Páscoa., Mas isso significa que a história, é a narrativa de uma história, e curiosamente não contamos a história através da narrativa do Êxodo, que seria a maneira mais óbvia de contar a história do que aconteceu na Páscoa. É muita comentários rabínicos, é muitas interpretações e formas de tentar contar a história de forma bem criativa de moda que incentiva as pessoas a Seder para fazer perguntas, incentiva as crianças a se engajar em compreensão “hoje é um pouco diferente e o que está acontecendo e por que estamos fazendo as coisas de forma diferente’., Nós realmente moldamos uma grande parte da estrutura da Haggadah em torno de incentivar as pessoas a pensar de forma diferente sobre a história, para fazer muitas perguntas, e para celebrar os temas do Êxodo da Páscoa, da Liberdade e libertação da tirania.Ilana Tahan: este livro obviamente estava em grande uso. As pessoas que a possuíam usavam-na para a Páscoa, e as provas disso são as manchas e as manchas que encontramos no manuscrito., Estas são, geralmente, as manchas de vinho, porque durante o Seder de pessach, a refeição festiva, devemos beber quatro copos de vinho, mas há também manchas e manchas de comida, e talvez algumas migalhas de diferentes alimentos que a família ou o proprietário usado na Páscoa judaica. Em cada etapa do Haggadot moderno você terá algumas instruções sobre o que você tem que fazer, se você tem que lavar suas mãos ou se você tem que fazer uma bênção, ou quando beber o primeiro, o segundo, o terceiro e o quarto copo., É suposto comermos uma certa quantidade de alimentos especiais e específicos, e novamente, cada um deles tem um significado simbólico, como em relação à erva amarga, que simboliza os tempos amargos que tiveram como escravos no Egito.Rabi Young-Somers: no meu Seder agora tenho a placa Seder regular com símbolos que incentivam as pessoas a fazer perguntas e lembrar os temas do Seder Páscoa, e eu adiciono uma placa Seder alternativa, com alguns destes novos rituais que surgiram., Eu coloquei um pedaço de chocolate ou alguns grãos de café para representar a idéia de que devemos nos concentrar em tentar comprar comida de comércio justo porque quando nós compramos coisas que não são Comércio Justo nós estamos escravizando os outros, e este é um festival comemorando a liberdade. Como pessoas que foram exiladas, nós pertencemos à narrativa que herdamos e que levamos nossos textos e nossas histórias conosco, porque eles são muito mais portáteis do que qualquer outra coisa, e se você é um povo que tem vagado, eu acho que é isso que une as pessoas.