C. S. Lewis schrieb ein Buch mit dem Titel Die Vier Liebt, der Umgang mit den vier klassischen liebt es, in der Regel gesprochen, die von Ihren griechischen Namen, Eros, Storge, Philia, and Agape. Diejenigen von uns, die in evangelischen Kirchen aufgewachsen sind, haben wahrscheinlich von mindestens zwei gehört.
Obwohl nur zwei dieser tatsächlichen Wörter (Philia und Agape) in der Bibel erscheinen, sind alle vier Arten von Liebe da., In diesem Beitrag möchte ich jeden dieser Begriffe definieren, auf Beispiele in der Schrift verweisen und den Leser auffordern, sie auf göttliche Weise zu praktizieren.
Eros Liebe in der Bibel
Beginnend mit Eros müssen wir beachten, dass der Begriff in der Schrift nicht angezeigt wird. Und doch istρρως (romantische, sexuelle Liebe) ein gutes Geschenk Gottes an die Menschen, wie die Bibel deutlich macht. Eine der angenehmsten Geschichten einer Ehe in der Schrift erwähnt niemals Liebe. Dies ist die Geschichte von Boaz und Ruth., Wir denken vielleicht, dass wir romantische Liebe an bestimmten Orten sehen, wie in Ruths Wahl, Boaz zu verfolgen, anstatt jüngere Männer, oder in Boazs freundlichem Angebot, sie auf seinem Gebiet aufsaugen zu lassen. Aber der Text schweigt über ihre Gefühle zueinander, außer in der Zustimmung, die sie zum Ausdruck bringen, des Charakters des anderen.
Wir wissen, dass Jacob Rachel liebte, und wir können hoffen, dass sie ihn im Gegenzug liebte. Aber ihre Vereinigung war hart erkämpft, und obwohl Segen kam, kam auch viel Trauer. Romantische Liebe steht auch hier nicht im Mittelpunkt. Uns wird in Richtern 16:4 gesagt, dass Samson sich in Delila verliebt hat., Amnon, anscheinend “ geliebt „(ESV) oder“ verliebt “ (NIV) seine Halbschwester Tamar (1 Samuel 13). Aber seine lustvolle Besessenheit, sein unehrenhaftes Verhalten und sein Hass auf sie, nachdem er sie verletzt hatte, deuten darauf hin, dass es nicht wirklich Liebe war, sondern seine Lust. Abgesehen von der gelegentlichen Anspielung auf die Liebe wie diese in den Erzählungen, Das Alte Testament ist kurz auf Eros.
Es gibt jedoch zwei wunderbare Beispiele menschlicher romantischer Liebe im Alten Testament. Der erste findet sich im Lied Salomos., Dieses Gedicht, das als das größte Lied (Lied der Lieder) bezeichnet wird, ist ein Liebesdialog zwischen Mann und Frau, der sich gegenseitig lobt und umwirbt und die Höhepunkte ihrer Liebe erzählt. Ein Chor anderer Frauen singt auch, vor allem, um die Frau zu fragen, was an ihrer Geliebten so besonders ist, dass sie ihr helfen sollten, ihn zu suchen. Obwohl dieses Gedicht im Judentum und Christentum eine lange Geschichte hat, in der behauptet wird, von Gott und seinem Volk zu sprechen, hat die neuere Wissenschaft gesehen, dass das Werk in erster Linie ein erotisches (Eros-getriebenes, romantisches) ist. Wenn eine allegorische Bedeutung vorhanden ist, ist sie zweitrangig.,
Das zweite Beispiel ist vielleicht sogar glorreicher als das Lied Salomos; Dies ist die Geschichte von Hosea und Gomer. Hosea ist ein Prophet von Gott gesagt, eine lose Frau zu heiraten, die schließlich umarmt volle Prostitution. Jedes Mal, wenn sie ihn betrügt und ablehnt, hält Hosea, angeführt von Gott, sie und sorgt für sie und ihre Kinder, die von anderen Männern gezeugt wurden, obwohl sie es nicht weiß. Dies ist alles, um Gottes Beziehung zu Israel zu zeigen—das eines treuen liebenden Ehemannes, der ständig von seiner treulosen Braut angespuckt wird., Und das führt uns zur größten Liebesgeschichte des Alten Testaments: Gottes Liebe zu Israel, seinem auserwählten Volk, seinem Kind, seiner zukünftigen Braut.
Im Neuen Testament wird diese Geschichte ausgefüllt und eingefärbt, und wir sehen, wie Gott, der Ehemann, in menschlicher Form herabkommt und für seine eigensinnige Braut stirbt. Sie, die Kirche, ist jetzt frei von den Fesseln ihres ehemaligen Kapitäns und Feindes Satan. Obwohl sie immer noch seinen Angriffen und Belästigungen ausgesetzt ist, Sie ist nicht mehr unter seiner verwüsteten Kontrolle oder dazu bestimmt, bei ihm zu bleiben., Ihr Mann und König, der Herr Jesus, wird eines Tages als Eroberer zurückkehren und schließlich Satan besiegen und seine Braut in einen perfekten Palast bringen, eine Gartenstadt. Dort wird sie endlich sagen:“ Der König hat mich in seine Gemächer gebracht “ (Lied Salomos 1: 4).
Storge Liebe in der Bibel
Es ist offensichtlich, dass mehr als nur Eros in Gottes Liebe zu seiner Kirche vorhanden ist. Storge (Zuneigung, wie Lewis es nennt) ist auch da. Στοργή ist familiäre Zuneigung, die Art, die aus Verwandtschaft oder engem Kontakt kommt., Es kann für ein Haustier genauso gefühlt werden wie für ein Familienmitglied oder regelmäßige Bekanntschaft. (Wir können es auch für Freunde fühlen, aber Freundschaft ist ihre eigene Sache, die ich unten ansprechen werde.) Gott fühlt dies für uns insofern, als Er unser Elternteil ist und wir Seine adoptierten Kinder.
Gott sagte zu Israel: „Kann eine Frau ihr stillendes Kind vergessen oder Mitleid mit dem Sohn ihres Leibes haben? Obwohl sie vergessen kann, werde ich dich nicht vergessen!“(Jesaja 49:15). Der Psalmist sagt in Psalm 27: 10: „Obwohl mein Vater und meine Mutter mich verlassen, wird der HERR mich empfangen.“In Exodus 4: 22 sagt Gott: „Israel ist mein erstgeborener Sohn“., Jesus blickt auf Jerusalem und spricht die Worte Gottes zu seinem Volk in Matthäus 23: 37: „O Jerusalem, Jerusalem, wer tötet die Propheten und Steine, die zu ihr gesandt wurden, wie oft habe ich mich danach gesehnt, deine Kinder zu versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihren Flügeln sammelt, aber du warst nicht bereit!“Diese Art von Liebe ist eine, die wir Gott und bestimmten anderen Menschen nachahmen sollen, aber wir sollten nicht erwarten, sie für alle zu fühlen. Die Liebe, die wir für alle empfinden sollten, ist Agape.,
Agape Liebe in der Bibel
Wir können in einigen der oben genannten Verse nicht nur familiäre Zuneigung sehen, sondern Beispiele für das, was wir Gottes vollkommene Agape Liebe nennen würden. Einige Überschneidungen gibt es sicherlich zwischen Agape und Storge, aber wir müssen klären, was Agape ist, weil es stark missverstanden wurde. Das ist keine bedingungslose Liebe. Gottes Liebe hat, wie all sein Umgang mit Menschen, Bedingungen., Den Israeliten wurde gesagt: „Wenn du auf diese Verordnungen hörst und sie behüte, wird der HERR, dein Gott, seinen Bund mit liebevoller Hingabe halten, wie Er deinen Vätern geschworen hat.“(Deuteronomium 7:12. Siehe auch Deuteronomium 28:1, Levitikus 26:3, “ Exodus 23:25.) Um in Christus errettet und gezählt zu werden, müssen wir mit unserem Mund bekennen, dass Er Herr ist, und glauben, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat (Römer 10:9).
Uns wird auch gesagt, wir sollen Früchte tragen und uns selbst untersuchen, um zu sehen, ob wir in Christus sind (2.Korinther 13,5); Unsere Zusicherung ist also von unseren Werken abhängig, obwohl unsere Errettung nicht ist., Aber es gibt eine Gerechtigkeit der Heiligung, „ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebräer 12:14). Paulus selbst sagt, er diszipliniere seinen Körper, damit er „nicht disqualifiziert wird“ (1.Korinther 9:27). Diese Verse alle offenbaren die bedingte Natur unserer Beziehung zu Gott. Nun ist auch in der Bibel klar, dass nichts Gottes Auserwählte von ihm trennen wird, egal was passiert (Römer 8:38). Ich leugne das in keiner Weise. Aber wir müssen das ganze Wort Gottes verstehen und sehen, wie sich die bedingten Verse auf Verse über unsere sichere Position in Gottes Liebe beziehen.,
Wenn Agape also keine bedingungslose Liebe ist, welche Art von Liebe ist das? Um das zu beantworten, müssen wir uns ein hebräisches Wort für Liebe ansehen: Hesed, wie es ins Englische übersetzt wird. Das ist Gottes unerschütterliche, Bündnistreue für sein Volk. Dr. Del Tackett hat es gut als „standhaften Opfereifer für das wahre Wohl eines anderen“ definiert.“Ich denke, das ist auch eine treffende definition von Agape. Es ist die tiefste, reinste Art von Liebe, unbeteiligt für sich selbst., Der Hauptunterschied zwischen Hesed und Agape besteht darin, dass Hesed einseitig zu sein scheint, von Gott zu Mensch, während Agape beide Wege zwischen Mensch und Gott und von Mensch zu Mensch gehen kann. Und es ist so eine mächtige Liebe, dass sie leicht, wenn auch fälschlicherweise, als bedingungslos beschrieben wird.
Ich vermute, dass dies auf Paulus ‚ Verwendung des Wortes in 1 Corinthians 13, dem Liebeskapitel, zurückzuführen ist. „Liebe trägt alle Dinge, glaubt alle Dinge, hofft alle Dinge, erträgt alle Dinge. Liebe versagt nie.“Wir verstehen das jedoch, es kann die vielen Verse, die beschreiben, wie wir gerettet werden, nicht beeinflussen, was durch Glauben und Reue geschieht., Gleichzeitig müssen wir bekräftigen, dass Gott seinen Sohn und diejenigen von uns liebt, die in seinem Sohn—Seiner Braut—endlos, unbestechlich, unveränderlich und für immer sind. Es gibt hier eine Spannung, um sicher zu sein.
Wir finden Agape in der gesamten Bibel. Natürlich, es ist alles über die Liebe Kapitel. Es ist deutlich in der Opferliebe der Eltern für Kinder zu sehen, wie Jochebeds für Moses oder Jairs für seine Tochter. Dies zeigt sich in der Fürsorge der mazedonischen Kirchen für ihre verletzenden Brüder an anderer Stelle. Sie gaben großzügig auch inmitten ihrer eigenen Bedrängnisse (2. Korinther 8,2)., Vor allem aber sehen wir Agape Liebe in Christus am Kreuz und geben sich für seine Feinde auf. Nichts selbstlos Liebevolleres kann man sich vorstellen. Wenn Jesus sagt:“ Größere Liebe hat keinen Menschen als diesen, dass er sein Leben für seine Freunde niederlegt“, benutzte er das Wort Agape. (John 15: 13)
Philia Liebe in der Bibel
Was ist mit dem letzten griechischen Wort für die Liebe? Φιλία ist die Liebe zur Freundschaft, oft brüderliche Liebe genannt. Sein Gegenteil wird Phobie genannt., Etwas Hydrophiles ist etwas, das sich mit Wasser vermischt oder von Wasser angezogen wird, während etwas Hydrophobes etwas ist, das Wasser abstößt oder sich nicht mit Wasser vermischt. Also mit Menschen: Wir mischen uns einfach mit und fühlen uns von bestimmten Menschen angezogen und werden schnell mit ihnen befreundet. Dies ist keine Zuneigung, die von Verwandtschaft oder langem Kontakt herrührt. Dies ist die Art von Liebe, die freiwillig gehandelt wird; Sie wählen nicht Ihre Familie, aber Sie wählen Ihre Freunde.
Lewis argumentiert, dass in den meisten Fällen ein gemeinsames Interesse oder ein gemeinsamer Standpunkt oder eine gemeinsame Aktivität das Wachstum der Freundschaft fördert., Liebhaber stehen in Eros von Angesicht zu Angesicht, eingehüllt ineinander, während Freunde Seite an Seite stehen, eingehüllt in dasselbe dritte Ding—Gottes Wort, Politik, Kunst, Sport. Natürlich haben Freunde auch Interesse aneinander, aber zumindest bei Männern ist dies normalerweise zweitrangig gegenüber dem Gemeinsamen.
In Römer 12:10 fordert uns Paulus auf, einander gewidmet zu sein (wörtlich „Familienliebhaber“ voneinander, mit Storge) in brüderlicher Philia. Jakobus (in 4:4) sagt, dass jeder, der ein Freund (Philos) der Welt wäre, sich selbst zum Feind Gottes macht., Das erste Beispiel für mächtige Freundesliebe, das mir in diesem Abschnitt in den Sinn kam, war das von David und Johnathan. 1 Samuel 18: 1 sagt, dass ihre Seelen „zusammengestrickt“ waren. In diesem Johannes 15:13-Vers sagt Jesus, dass Agape niemanden als diesen hat, dass ein Mann sein Leben für seine Freunde niederlegt. Agape taucht auch in Philia auf. Dies ist eine hohe Ehre, die Jesus der Freundschaft schenkt; Darin sind wir zu der größten Art von Liebe fähig, die in Selbstaufopferung gezeigt wird. Genau das hat Jesus getan., Er sagte zu seinen Jüngern (und zu allen, die auch heute noch an ihn glauben): „Ich nenne dich nicht mehr Diener… sondern ich habe dich Freunde genannt“ (John 15: 15). Jesus lebte seine eigenen Worte von zwei Versen früher aus, als er am Kreuz für uns starb, für seine Freunde.
Natürlich bluten alle Teile ineinander und überlappen sich in gewisser Weise. Einige können gleichzeitig in bestimmten Beziehungen vorhanden sein. Ich würde argumentieren, dass Agape in gewissem Maße in jeder Liebesbeziehung benötigt wird. Eros, Storge und Philia brauchen Agape, um wahre Liebe zu sein., In einem streng definitiven Sinne können wir isolieren, was jede der vier unterscheidet und an ihrem Wesen vorbeigeht. Aber in der Praxis denke ich, dass mindestens zwei der vier entweder jederzeit anwesend sein werden oder sein sollten.
In was auch immer du in deinem Leben tust, während du jeden Tag durchgehst, wirst du von mindestens einer dieser vier Lieben leben, beobachten oder empfangen. Sie sind unausweichliche Teile des Lebens und Segen von Gott. Noch wichtiger ist, dass sie Reflexionen Seiner göttlichen Natur sind. Gott selbst ist schließlich Liebe (1 John 4:8)., Lasst uns Nachahmer Gottes sein (Epheser 5:1) und alle um uns herum lieben, seinem großen Beispiel folgen.