Madame Lelica

Vergeltung als eine Philosophie

die Vergeltung erscheint neben restaurativen Grundsätzen in law codes aus dem alten Nahen Osten, einschließlich der Code von Ur-Nammu (c. 2050 v. CHR.), die Gesetze von Eshnunna (c. 2000 bce), und das besser bekannte Babylonische Kodex von Hammurabi (c. 1750 bce). In diesen Rechtssystemen, die gemeinsam als Keilschriftrecht bezeichnet werden, wurden Verbrechen als Verstöße gegen die Rechte anderer angesehen., Opfer sollten für die absichtlichen und unbeabsichtigten Schäden entschädigt werden, die sie erlitten hatten, und Täter sollten bestraft werden, weil sie Unrecht getan hatten.

Vergeltung basiert auf dem Konzept von Lex talionis—dem Gesetz der Vergeltung., Im Kern ist das Prinzip der gleichen und direkten Vergeltung, wie es in Exodus 21:24 als „Auge um Auge“ ausgedrückt wird.“Das Auge einer Person gleicher sozialer Stellung zu zerstören bedeutete, dass das eigene Auge gelöscht würde. Einige Strafen zur Bestrafung von schuldhaftem Verhalten von Einzelpersonen waren speziell an verbotene Handlungen gebunden. Branders, die ihre Fähigkeiten nutzten, um Sklavenspuren von außer Kontrolle geratenen Sklaven zu entfernen, zum Beispiel, hatten ihre Hände amputiert.

Keine andere Bestrafungsphilosophie gibt actus reus (a guilty act) und mens rea (a guilty state of mind) so viel Bedeutung., Unter Vergeltung müssen beide Elemente des Verbrechens vorhanden sein, bevor eine Bestrafung verhängt werden kann. Darüber hinaus können Straftäter nur für die schuldigen Handlungen bestraft werden, die sie tatsächlich begehen; Diejenigen, die einen Mord planen, aber zum Beispiel nur ein Opfer verletzen, sollten nicht so hart bestraft werden wie diejenigen, die den Mord tatsächlich ausführen.

Unter Vergeltungsjustizsystemen ist es auch wichtig, dass Täter tatsächlich des Verbrechens schuldig sind, für das eine Strafe verhängt wurde., Die wahre Abschreckungslehre erlaubt nach der utilitaristischen Philosophie von Jeremy Bentham die Bestrafung unschuldiger Personen, wenn dies einer wertvollen gesellschaftlichen Funktion dienen würde (z. B. die Schaffung und Aufrechterhaltung eines Bildes, dass Verbrechen erkannt und bestraft werden, damit andere von Verbrechen abgeschreckt werden). Diese Idee ist abstoßend für Vergeltungswissenschaftler, die glauben, dass Bestrafung nur für diejenigen verhängt werden sollte, die Gesetze gebrochen haben. Der Wert der Vergeltung kann nicht dadurch verbilligt werden, dass sie zum Ausgleich von Unzulänglichkeiten des Justizsystems eingesetzt wird.,

Vergeltung verbietet auch die Bestrafung von Straftätern, die nicht für ihre Handlungen verantwortlich gemacht werden können. Wahnsinnige oder geistig behinderte Personen sollten beispielsweise nicht für Handlungen bestraft werden, die auf psychische Erkrankungen oder Behinderungen zurückzuführen sind. Darüber hinaus werden Handlungen, die wirklich zufällig sind, sowie solche, die von Kindern begangen werden, nicht der gleichen Bestrafung ausgesetzt wie solche, die von Erwachsenen begangen werden, die kriminelle Absicht haben. Die Argumentation ist einfach, wenn sie durch die Linse der retributiven Theorie betrachtet wird. Wenn Individuen keine rea bilden oder nicht bilden können (z.,, sie können nicht frei wählen, wie sie handeln), sie verdienen es nicht, für ihre Handlungen bestraft zu werden. Wie in der Zeit von Hammurabi haben die Opfer jedoch Anspruch auf Schadenersatz, da die Schädigung-auch ohne Vorsatz-die Verpflichtung zur Wiederherstellung ihrer Opfer mit sich bringt.

Unter Vergeltung ist es unangemessen, Schuldigen zu erlauben, ungestraft zu bleiben. Da Bestrafung verdient werden muss und schuldhaften Handlungen folgen muss, ist es unangemessen, Einzelpersonen die Konsequenzen ihres Handelns zu verweigern., In mancher Hinsicht ist Bestrafung etwas, das Individuen „verdienen“, wenn sie ihren freien Willen auf inakzeptable Weise ausüben. Auch hier unterscheidet sich die Abschreckungsdoktrin von der Vergeltung, denn wahre Abschreckung ermöglicht es Tätern, deren Fähigkeiten von der Gemeinschaft benötigt werden, Sanktionen zu ersparen. Das übergeordnete Ziel des Utilitarismus ist die Abschreckung, die es ermöglicht, Schuldige zu begnadigen, wenn dies für die Gemeinschaft als Ganzes irgendwie besser ist.

Straftäter zu bestrafen stellt auch das Gleichgewicht der Gesellschaft wieder her und befriedigt das Bedürfnis oder den Wunsch der Gesellschaft nach Rache., Straftäter haben die Vorteile der Gesellschaft missbraucht und damit einen unethischen Vorteil gegenüber ihren gesetzestreuen Kollegen erlangt. Vergeltungsstrafen beseitigen diesen Vorteil und versuchen, das Gleichgewicht in der Gesellschaft wiederherzustellen, indem sie validieren, wie Individuen in der Gesellschaft handeln sollten. In mancher Hinsicht unterziehen sich bestrafte Personen einer eingeschränkten Form der Rehabilitation. Die Bestrafung von Kriminellen für ihre Verbrechen erinnert andere in der Gesellschaft daran, dass ein solches Verhalten für gesetzestreue Bürger nicht angemessen ist, und die Täter selbst erkennen, dass sie Unrecht getan haben und es verdienen, bestraft zu werden.