Madame Lelica

Urban II

Geburtsname

Otho of Lagery

Das Papsttum begann

März, 1088

Das Papsttum endete

Juli 29, 1099

Vorgänger

Victor III

Nachfolger

Paschal II

Geboren

1042
Lagery, Frankreich

Gestorben

29.Juli 1099
Rom, Italien

Andere Päpste namens Urban

Papst Juli 1099 in Otho) war von 1088 bis zum 29. Juli 1099 Papst der katholischen Kirche., Er ist vor allem dafür bekannt, den Ersten Kreuzzug (1095-1099) zu beginnen und die moderne römische Kurie in der Art eines königlichen Hofes einzurichten, um die Kirche zu leiten. Er war einer der prominentesten und aktivsten Befürworter der Gregorianischen Reformen, insbesondere als Legat in Deutschland im Jahr 1084, und gehörte zu den wenigen, die Gregor VII als mögliche Nachfolger zum Papst ernannte., Desiderius, Abt von Monte Cassino, der Papst Victor III (1086-87) wurde zunächst zum Papst gewählt, aber nach seiner kurzen Regierungszeit wurde Odo durch Akklamation (März 1088) bei einem kleinen Treffen von Kardinälen und anderen Prälaten in Terracina gewählt. Er nahm die Politik von Papst Gregor VII. auf und zeigte, während er sie mit Entschlossenheit verfolgte, größere Flexibilität und diplomatische Finesse.,

Seine Heiligkeit Gesprochener Stil Deine Heiligkeit Religiöser Stil Heiliger Vater Posthumer Stil Gesegnet

Zu Beginn musste er mit der Anwesenheit des mächtigen Antipops Clemens III (1080, 1084-1100) in Rom rechnen; aber eine Reihe gut besuchter Synoden in Rom, Amalfi, Benevento und Troia unterstützten ihn in erneuten Erklärungen gegen Simony, Laieninvestition und klerikale Ehen und eine anhaltende Opposition gegen Kaiser Heinrich IV (1056-1105)., Auf der einen Seite versuchte Urban II, die zeitliche Autorität der Kirche zu stärken. Er versuchte auch, die Standards des klerikalen Verhaltens zu erhöhen und die persönliche Spiritualität zu einem dominierenden Anliegen zu machen.

Biografie

Er wurde im französischen Lagery (nahe Châtillon-sur-Marne) in den Adel hineingeboren und kirchlich erzogen. Er war Erzdiakon von Reims, als er unter dem Einfluss seines Lehrers Bruno von Köln zurücktrat und in das Kloster Cluny eintrat, wo er Prior wurde. (1073-85) rief ihn nach Italien und machte ihn zum Kardinal-Bischof von Ostia., Er war ein überzeugter Befürworter der Reformen von Gregor VII., die gleichzeitig darauf abzielten, das moralische und geistige Leben und die Integrität von Priestern und Bischöfen zu verbessern und gleichzeitig die zeitliche Macht der Kirche zu festigen, indem sie nicht nur ihre Unabhängigkeit von der weltlichen Autorität, sondern auch ihre Überlegenheit über sie durchsetzte. Zu den Reformen gehörten das Verbot des Verkaufs kirchlicher Ämter (Simony) und die Ernennung oder Investitur von Bischöfen durch Laien (dh königliche). Nur die Kirche würde ihre Diener ernennen., Die Idee war, dass die Aufgabe der Kirche als Gottes Instrument auf Erden darin besteht, die gesamte Menschheit in eine einzige Gesellschaft zu bringen, die vom göttlichen Gesetz regiert wird. Somit ist die Kirche allen anderen Strukturen überlegen, einschließlich der Monarchien und Fürstentümer. Der Papst übte als Stellvertreter oder Stellvertreter Christi (Vararius Christi buchstäblich ein „Ersatz für Christus“) höchste Autorität aus. Das Problem war, dass die Könige und Fürsten Europas viel Zeit miteinander kämpften und den Papst eher als irrelevant betrachteten, weil ihm eine echte militärische Bedeutung fehlte., Seine Fähigkeit, ihr ewiges Schicksal zu beeinflussen oder sogar zu bestimmen, und die Notwendigkeit der päpstlichen Anerkennung ihrer Kronen reichten aus, um Allianzen mit ihm zu schließen. Was Urban, ehrgeizig, um den Anspruch des Papsttums auf Autorität in die Realität umzusetzen, brauchte, war eine Möglichkeit, die militärischen Energien der Laien so zu lenken, dass dies den Zwecken der Kirche diente. Eine Antwort präsentierte sich in Form der Kreuzzüge., Dies wären Heilige Kriege, gesegnet und geleitet von der Kirche, um das östliche und westliche Christentum wieder zu vereinen, das Heilige Land der christlichen Herrschaft wiederherzustellen und die muslimischen „Ungläubigen“ zu besiegen, die jetzt Jerusalem und andere heilige Stätten besaßen. Anstatt sich gegenseitig zu bekämpfen und den Frieden in Europa zu stören, würden Ritter jetzt für den Papst kämpfen.

Gründe für die Kreuzzüge

Urban hatte mehrere Ziele im Sinn, als er die Kreuzzüge predigte. Erstens sah er es als eine Gelegenheit, die Christenheit wieder zu vereinen und gleichzeitig das Papsttum zu stärken und vielleicht den Osten unter seine Kontrolle zu bringen., Zweitens würde es den Königen und anderen Adligen, die teilnahmen, eine Ablenkung von innereuropäischen Rivalitäten und territorialen Streitigkeiten bieten, die auch die päpstliche Autorität stärken würden., Das Ideal einer einzigen Gesellschaft mit dem Papst an der Spitze könnte wiederbelebt werden, anstelle der gegenwärtigen Situation, in der die Gesellschaft „in kleinere Einheiten zerbrochen war, basierend auf Burgen, aus denen Kastellane und ihre Ritterkörper die einzige Autorität darstellten, gewalttätig, willkürlich und fordernd“ vielleicht weil „eine für den Krieg gebaute Gesellschaft keine andere Funktion mehr hatte, als ihre Aggression auf sich selbst auszuüben.,“Die Christen hatten mehrere Jahrhunderte lang kaum Schwierigkeiten, den Krieg zu sanktionieren, aber die Kreuzzüge ermöglichten es dem Papst, die Adligen und Ritter anzuweisen, im Dienst zu kämpfen und die Ziele der Kirche zu fördern. Riley-Smith weist darauf hin, dass Gewalt als solche nicht als böse, sondern als „moralisch neutral“ angesehen wurde.“Was zählte, war die „Absicht des Täters.“Ein Phänomen, das während der Kreuzzüge auftrat, war die ungewöhnliche Kombination militärischer Befehle. Drittens baute es auf der Dynamik der christlichen Rückeroberung Spaniens auf, die zeigte, dass die Muslime besiegt werden konnten., Viertens würden die Kreuzzüge helfen, die fast leeren Kassen der Kirche zu füllen. Muslime als Ungläubige befanden sich außerhalb der Lade des Heils, so dass die Kirche frei lehren konnte, dass es ein Akt des Verdienstes war, sie zu töten und der Kirche Beute zu widmen, keine Sünde. Auf den Kreuzzug zu gehen war eine Buße und eine Pilgerfahrt. Kreuzfahrer nahmen einen Eid ab, der auch „Kreuzzug … eine Art alternativer Beruf zum religiösen Leben“ zu einer gültigen Laienberufung machte.,

Kreuzzüge

Urban II missionarisch-Bewegung nahm Ihren ersten öffentlichen Form auf dem Konzil von Piacenza, wo im März 1095, Urban II wurde ein Botschafter von dem byzantinischen Kaiser Alexios I. Komnenos (1081-1118) mit der bitte um Hilfe gegen die Muslime. Ein großer Rat traf sich, an dem zahlreiche italienische, burgundische und französische Bischöfe in so großer Zahl teilnahmen, dass er außerhalb der Stadt unter freiem Himmel abgehalten werden musste., Auf dem Konzil von Clermont, das im November 1095 abgehalten wurde, erwies sich die Predigt Urban II. als eine der effektivsten Einzelreden in der europäischen Geschichte, als er den anwesenden Adel und das Volk aufforderte, das Heilige Land aus den Händen der seldschukischen Türken zu ringen:

Ich, oder besser gesagt der Herr, flehe Sie als die Herolde Christi an, dies überall zu veröffentlichen und alle Menschen jeden Ranges, Fußsoldaten und Ritter, arm und reich, davon zu überzeugen, hilf diesen Christen umgehend und zerstöre diese abscheuliche Rasse aus den Ländern unserer Freunde., Ich sage dies zu denen, die anwesend sind, es bedeutete auch für diejenigen, die abwesend sind. Außerdem befiehlt Christus es.

Laut dem Chronisten Robert the Monk wird Urban II zitiert mit den Worten:

dieses Land, das Sie bewohnen, auf allen Seiten von den Meeren eingeschlossen und umgeben von den Berggipfeln, ist zu eng für Ihre große Bevölkerung; noch ist es reich an Reichtum; und es liefert kaum Nahrung genug für seine Kultivierenden. Daher ist es, dass Sie einander ermorden, dass Sie Krieg führen, und dass Sie häufig durch gegenseitige Wunden umkommen., Lass deshalb den Hass aus deiner Mitte weichen, lass deine Streitigkeiten enden, lass Kriege aufhören, und lass alle Meinungsverschiedenheiten und Kontroversen schlummern. Betritt den Weg zum Heiligen Grab; entreiße dieses Land von der bösen Rasse und unterwerfe es dir selbst. Gott hat euch vor allen Nationen große Herrlichkeit in den Armen verliehen. Unternimm also diese Reise zur Vergebung deiner Sünden, mit der Gewissheit der unvergänglichen Herrlichkeit des Himmelreiches.,

Robert der Mönch berichtet weiter:

Als Papst Urban diese Dinge in seinem urbanen Diskurs gesagt hatte, beeinflusste er die Wünsche aller Anwesenden so sehr, dass sie schrieen: „Es ist der Wille Gottes! Es ist der Wille Gottes!“Als der ehrwürdige römische Papst das hörte und sprach: Geliebte Brüder, heute zeigt sich in euch, was der Herr im Evangelium sagt:“ Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich inmitten von ihnen.,“Wenn der Herr, Gott, nicht in eurem Geiste gegenwärtig gewesen wäre, würdet ihr nicht alle denselben Schrei aussprechen. Denn obwohl der Schrei aus zahlreichen Mündern ausging, war der Ursprung des Schreies einer. Deshalb sage ich euch, dass Gott, der dies in eure Brüste implantiert hat, es von euch herausgezogen hat. Lass dies dann dein Kriegsschrei in Kämpfen sein, denn dieses Wort wird dir von Gott gegeben. Wenn ein bewaffneter Angriff auf den Feind gemacht wird, lass diesen einen Schrei von allen Soldaten Gottes erhoben werden: Es ist der Wille Gottes! Es ist der Wille Gottes!,

Es ist umstritten, ob der berühmte Slogan“ Gott will es „oder“ Es ist der Wille Gottes “ (deus vult auf Latein, dieu le veut auf Französisch) tatsächlich als Versammlungsschrei während des Rates gegründet wurde. Während Robert der Mönch dies sagt, ist es auch möglich, dass der Slogan danach als Schlagwortpropagandamotto erstellt wurde.,

Urban II und Sizilien

Weit subtiler als die Kreuzzüge, aber auf lange Sicht viel erfolgreicher, war Urban II ‚ s Programm, Kampanien und Sizilien nach Generationen der Kontrolle aus dem Byzantinischen Reich und der Hegemonie arabischer Staaten fest in die katholische Sphäre zu bringen.emire in Sizilien. Sein Agent im sizilianischen Grenzland war der normannische Herrscher Roger I. (1091-1101)., Im Jahr 1098, nach einem Treffen bei der Belagerung von Capua, verlieh Urban II Roger I außerordentliche Vorrechte, einige der gleichen Rechte, die zeitlichen Herrschern anderswo in Europa vorenthalten wurden. Roger war ich frei zu sein, zu ernennen Bischöfe („Laien-Investitur“), kostenlos zur Einziehung der Kirche Einnahmen und leiten Sie an das Papsttum (immer ein lukratives Mitte position), und frei sitzen in Urteil auf kirchliche Fragen. Roger I. sollte praktisch ein Legat des Papstes in Sizilien sein., Bei der Wiederchristlichung Siziliens mussten Sitze neuer Diözesen eingerichtet und die Grenzen der Kirche festgelegt werden, wobei nach Jahrhunderten muslimischer Herrschaft eine kirchliche Hierarchie wiederhergestellt wurde. Roger I lombardische Gemahlin Adelaide brachte Siedler aus dem Tal der Po Ostsizilien zu kolonisieren., Roger I. als weltlicher Herrscher schien ein sicherer Vorschlag zu sein, da er nur ein Vasall seiner Verwandtschaft war, der Graf von Apulien, selbst ein Vasall von Rom, so dass es als erprobter Militärkommandant sicher schien, ihm diese außergewöhnlichen Kräfte zu geben, die später zu Endkonfrontationen zwischen den Hohenstaufenerben von Roger I. führen sollten.,

Urban II und Kaiser Heinrich

In Übereinstimmung mit dieser letzten Politik wurde die Ehe der Gräfin Matilda von der Toskana mit Guelph von Bayern gefördert, Prinz Conrad wurde bei seiner Rebellion gegen seinen Vater geholfen und 1093 in Mailand zum König der Römer gekrönt, und die Kaiserin (Adelaide oder Praxedes) ermutigte in ihren Anklagen gegen ihren Ehemann. In einem langwierigen Kampf auch mit Philipp I. von Frankreich (1060-1108), den er wegen seiner ehebrecherischen Ehe mit Bertrade de Montfort exkommuniziert hatte, siegte Urban II.,Hatte viel Korrespondenz mit Erzbischof Anselm von Canterbury, dem er kurz nach der ersten Flucht des Erzbischofs aus England den Befehl gab, dringend nach Rom zu kommen, und zuvor Anselms Werk De Incarnatione Verbi (Die Inkarnation des Wortes) zustimmte.

Tod und Vermächtnis

Urban II starb am 29.Juli 1099, vierzehn Tage nach dem Fall Jerusalems an die Kreuzfahrer, aber bevor die Nachricht von dem Ereignis Italien erreicht hatte; sein Nachfolger war Papst Paschal II (1099-1118). Sein Vermächtnis wird im Allgemeinen im Lichte der Kreuzzüge beurteilt., Die Kreuzzüge hatten tiefgreifende, aber lokalisierte Auswirkungen auf die islamische Welt, in der die Entsprechungen von „Franken“ und „Kreuzfahrern“ Ausdruck der Verachtung blieben. Muslime feiern traditionell Saladin, den kurdischen Krieger, als Helden gegen die Kreuzfahrer. Jahrhundert bezeichnen einige in der arabischen Welt, wie die arabische Unabhängigkeitsbewegung und die panislamische Bewegung, die westliche Beteiligung am Nahen Osten weiterhin als „Kreuzzug“.,“Die Kreuzzüge werden von der islamischen Welt heute weithin als grausame und wilde Angriffe europäischer Christen angesehen, obwohl sie zu dieser Zeit als weniger bedeutsam angesehen wurden, da sie während der internen Rivalität zwischen konkurrierenden Dynastien stattfanden und ihre Fürstentümer zeitweise eine nützliche Funktion als Pufferzone zwischen diesen Dynastien dienten. Doch für einige Zeit war sogar Saladin glücklich, die Kreuzfahrerstaaten als Pufferzone zwischen seinem Territorium und seinen muslimischen Rivalen zu haben, und er trat Verträge mit den Kreuzfahrern ein, ebenso wie sein Nachfolger.

Urban II war ein geschickter Taktiker., Er wollte das Papsttum in den Mittelpunkt einer vereinten christlichen Welt stellen, war aber von Spaltung umgeben. Die östliche und die westliche Hälfte der Kirche waren geteilt, und weit davon entfernt, dass Westeuropa Frieden und Stabilität genoss, wandten seine Ritter ihre Schwerter gegeneinander, anstatt gegen einen gemeinsamen Feind. Durch die Ausrichtung der Feindseligkeit gegenüber der muslimischen Welt übte Urban II zeitliche Autorität aus und kontrollierte die Armeen Europas, um seinen Plan für ein geeinteres Europa voranzutreiben., Gleichzeitig führte er eine interne Reformkampagne durch, um die Kirche geistiger zu machen und die Standards des geistlichen Verhaltens zu verbessern. Vorübergehend gelang es ihm, die päpstliche Autorität zu stärken und Europa hinter seinem Kreuzzug zu vereinen. Über einen längeren Zeitraum verherrlichte sein Kreuzzugsideal jedoch Konflikte, beeinträchtigte den Anspruch des Christentums, eine Religion des Friedens zu sein, verletzte dauerhaft die arabisch-muslimischen Beziehungen und legte kein dauerhaftes Fundament, auf dem ein einheitlicheres Europa aufgebaut werden konnte., Sobald die Kreuzzüge endeten und mit einer Niederlage endeten, wurde der Krieg zu Hause wieder zu einer ritterlichen Beschäftigung.

Anmerkungen

• Asbridge, Thomas S. Der Erste Kreuzzug: Eine Neue Geschichte. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Heilige und Sünder: Eine Geschichte der Päpste. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. Templerorden. Barnes and Noble, New York 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. Die Oxford Geschichte der Kreuzzüge. Oxford; New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

Alle Links abgerufen am 21.

• Fünf Versionen seiner Rede zum ersten Kreuzzug aus dem mittelalterlichen Quellenbuch.,