Madame Lelica

Kulturen im Laufe der Zeit seit jeher haben Riten der Passage entworfen Übergangszeiten im Leben von Individuen innerhalb der Gesellschaft zu markieren. Der Begriff „Riten der Passage“ wurde zuerst von Arnold van Gennep (1873-1957) verwendet, dessen bahnbrechendes Werk Riten de Passage den tiefsten Einfluss auf das moderne Studium von Ritualen und Einweihungen hatte.,

Der Begriff, der heute von Sozialanthropologen, Wildnispädagogen und kulturellen Wiederbelebern verwendet wird, um nur einige zu nennen, definiert Übergangsriten als:

„eine Reihe von Ritualen, die ein Individuum von einem sozialen Zustand oder Status in einen anderen vermitteln —zum Beispiel von der Adoleszenz bis zum Erwachsenenalter, von ledig bis verheiratet, von Student zu Absolvent, von Lehrling zu einem vollwertigen Mitglied eines Berufs, von Leben zu Tod—und damit sowohl die Definition des Individuums als auch die Selbstwahrnehmung des Individuums in der Gesellschaft verändern.,“
— Riten der Passage, International Encyclopedia of the Social Sciences

van Gennep theoretisierte, dass Riten der Passage als Mittel dienen, sanft durch drei Hauptstufen mit unterschiedlichem Grad an Bedeutung je nach Art des Ritus:

1. Trennung von der alten
2. Übergang
3. Einbeziehung der nächsten Passage des Lebens

Trennung: die gemeinsame Anfangsphase, in der eine symbolische Loslösung vom alten erlassen wird – entweder Rasieren des Kopfes, Kleidung entfernen oder in die Wildnis gehen., Bestattungsriten betonen im Allgemeinen die Trennung, um die Toten vom physischen Leben zu lösen.

Übergang: auch limbische Phase genannt, beschreibt das Stadium des Seins zwischen und zwischen, nicht mehr Teil des Alten und noch nicht Teil des Neuen und wird häufig mit „Tod“ oder mit dem Sein im Mutterleib verglichen.

“ Während der Randphase eines Rituals stehen die Teilnehmer an der Schwelle zwischen ihrer bisherigen Art, ihre Identität, Zeit oder Gemeinschaft zu strukturieren, und einer neuen Art, die das Ritual festlegt.,“
— Wikipedia

Eingliederung : die Phase, in der der Eingeweihte zur Normalität zurückkehrt und von der Gemeinschaft mit einer neuen Identität oder Veränderung des sozialen Status begrüßt wird. Wiedergeburt. Ein Debütantenball oder eine Hochzeitszeremonie sind Beispiele dafür.

In Nordamerika, gemeinsame Riten der Passage gehören Taufen, bar / bat mizwas, Konfirmationen, Abschlussfeiern, Quinceañeras, Hochzeiten, Ruhestandsfeiern, und Beerdigungen.,

In einer indigenen Umgebung sind Riten der Passage oft mit biologischen/kulturellen Zyklen verbunden – Geburt, Jugend, elderhood und Tod. In einem modernen Umfeld können Übergänge wie Midlife, Scheidung, Menopause, Fehlgeburt und Karrierewechsel auch Übergangsriten erfordern, da sie oft eine Krise im Leben eines Individuums darstellen. In vielen Fällen gibt es keine Gemeinschaft, die diese Krisen miterlebt; Trennung und Übergang werden in virtueller Isolation erlebt; und es gibt niemanden, der die Wiedergeburt begrüßt.,

Während van Genneps dreiphasiges Modell die Grundlage für das Verständnis von Übergangsriten war, wurde ein Modell, das wir für unsere Naturlager mit Malidoma Somé nützlich fanden, von Rodney Frey, Professor für Ethnographie, Universität von Idaho angepasst. In seinem Modell bezeichnet Professor Frey vier Stufen:

Verwaister Status. In dieser Phase hat der Eingeweihte das Gefühl, dass etwas in seinem Leben fehlt, eine Leere gefüllt werden muss, ein Bedürfnis nach Heilung oder göttlicher Führung besteht. Einzelpersonen können lange in einem verwaisten Zustand verweilen und sich fragen, was zu tun ist oder wo sie sich nach Antworten wenden können.,

Reise, Tod und Opfer. Dies ist der Moment der Trennung, der eine Reise in einen Grenzzustand beinhaltet. Im Falle des 9-tägigen Lagers beginnt die Reise mit der Entscheidung, teilzunehmen. Einmal im rituellen Raum, wird der Eingeweihte an die Schwelle des Heiligen gebracht, ein symbolischer Tod, und gibt die alte Psyche, Wunden, alte Arten des Seins, als Opfergaben an die Natur.

Erwerb von Macht und Wissen. Wie warmes Wachs empfänglich gemacht, sind die Vorfahren und Geister der Natur dann in der Lage, den Eingeweihten mit Wissen, Weisheit, Klarheit und erneuerter Vision zu füllen.,

Bestätigung und Wiedergeburt. Der Eingeweihte wird wieder in die Gemeinschaft integriert, die das neu erworbene Bewusstsein, den Sinn für neue Zwecke, die Vertiefung der persönlichen Kraft und vielleicht die Gaben der Heilung anerkennt und begrüßt.

Willkommen zu Hause.