In der traditionellen Neu-Guinea-Gesellschaft, wenn eine Neue Guineischer begegneten einer unbekannten New Guineischer während beide Weg waren von Ihren jeweiligen Dörfern, die beiden verfielen in ein langes Gespräch von Ihren Angehörigen, in einem Versuch, eine Beziehung und daher auch einige Grund, warum die beiden sollten nicht versuchen, sich gegenseitig zu töten.,- Jared Diamond, Guns, Keime und Stahl, 271-272
Eine Geschichte ohne Ende
Die Israeliten pausieren von ihrer Wildnisreise auf dem Berg Sinai für einen langen Aufenthalt. Sie kommen in Exodus 19 am Berg an und holen nicht auf, um bis Nummer 10 wieder zu marschieren. Zu diesem Zeitpunkt wird das Reiseprotokoll durch ein Gespräch zwischen Moses und seinem Schwiegervater (Hovav son of Reuel) unterbrochen.,10: 29 Mose sprach zu Hovav, dem Sohn Reuels, dem Midianiten, Moses ‚Schwiegervater:“ Wir machen uns auf den Weg zu dem Ort, von dem Jhwh gesagt hat: Ich werde es dir geben.“Komm mit uns und wir werden großzügig mit dir sein; denn Jhwh hat versprochen, Israel großzügig zu sein.“
י:ל וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו לֹ֣א אֵלֵ֑ךְ כִּ֧י אִם אֶל אַרְצִ֛י וְאֶל מוֹלַדְתִּ֖י אֵלֵֽךְ:
10:30 „ich werde nicht gehen,“ antwortete er ihm, „aber zurück zu meiner Heimat.,“
10:31 Er sagte: „Bitte lassen Sie uns nicht, da Sie wissen, wo wir in der Wildnis campen sollten und unser Führer sein können. 10: 32 Wenn du also mit uns kommst, so werden wir dir dasselbe Geld geben, das uns der Jhwh gewährt.“
י:לג וַיִּסְעוּ֙ מֵהַ֣ר יְ-הֹוָ֔ה דֶּ֖רֶךְ שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֑ים…
10:33 marschierten Sie aus dem Berg Yhwh einem Abstand von drei Tagen… (angepasst NJPS)
Dieses Gespräch ist unerwartet., Das letzte Mal, als wir von Moses‘ Schwiegervater hörten, war, als Jethro in Exodus 18 besuchte, aber er kehrt am Ende dieses Kapitels nach Hause zurück. Außerdem ist sein Name dort Jethro; Die Tora hat Hovav noch nie erwähnt.
So wie das Gespräch aus heiterem Himmel erscheint, verschwindet es wieder ins Blaue. Im nächsten Vers setzt die Tora die Reise der Israeliten in der Wüste fort und zeichnet niemals auf, was Hovav entscheidet.,
Hovav und sein Clan leben in Israel
Später, im Buch der Richter, als Juda sein Territorium erobert, wird uns gesagt, dass mit ihnen die Söhne Kenis (die Keniten) kamen, die ausdrücklich den Clan von Moses‘ Schwiegervater (Judg. 1:16).
Die Nachkommen Kenis, des Schwiegervaters Moses, zogen mit den Judaitern von der Palmenstadt in die Wüste Juda hinauf und ließen sich unter dem Volk im Negev von Arad nieder.
Hier wird uns gesagt, dass der Clan von Moses‘ Schwiegervater in Israel lebt., Dies würde bedeuten, dass Moses ‚ Schwiegervater beschloss, mit den Israeliten in Richtung Kanaan fortzufahren. Obwohl dies angeblich eine Frage beantwortet, bringt es eine andere auf.
Im Buch der Zahlen wird Moses‘ Schwiegervater Hovav als Midianit identifiziert. (Dies funktioniert mit der Beschreibung von Moses‘ Schwiegervater reguël in Exodus 2:16, 18, und die Verweise auf Jethro in Exodus 3:1 und 18:1.) Warum ist Moses‘ Schwiegervater im Buch der Richter ein Keniter, kein Midianiter?,
Dass dieser kenitische Schwiegervater dieselbe Person ist, die in Zahlen als Midianit beschrieben wird, wird in der Geschichte von Deborah (Judg 4,11) bestätigt, die uns eine Figur namens Hever vorstellt, die angeblich ein Nachkomme von Moses‘ Schwiegervater Hovav ist:
Nun hatte sich Heber, der Kenite, von den anderen Keniten getrennt, Nachkommen von Hovav, Schwiegervater von Moses, und hatte sein Zelt in Elon-betzaanannim aufgeschlagen, das ist in der Nähe von Kedesh.,
Die Beschreibung von Hevers Vorfahre Hovav, der explizit als Moses‘ Schwiegervater identifiziert wurde, als Keniter steht im Einklang mit der früheren Beschreibung von ihm in Richter 1 (oben zitiert), widerspricht jedoch der von Zahlen.
Moses ‚Schwiegervater: Namen und Zugehörigkeiten
Kurz gesagt, es herrscht Verwirrung über zwei Fragen zu Moses‘ Schwiegervater: Wie ist sein Name und von welchem Stamm stammt er?, Unten ist eine Tabelle mit der Liste der Möglichkeiten, wie Sie in der Bibel vorkommt:
| Name | Stamm | Verse |
| Reguels | Midianite | Exod 2:16-21 |
| Jethro (*Jether) | Midianite | Exod 3:1, 4:18, ch., 18 |
| Hovav ben Reguels | Midianite | Num 10:29 |
| Hovav | Kenite | Judg 4:11 |
| Unbenannt/Keni | Kenite | Judg 1:16 |
Die Weisen im Midrasch tatsächlich identifizieren sich mehr mögliche Namen für ihn, das hinzufügen von Hever (aus dem Deborah Geschichte) und Putiel (Elazar des Priesters Vater-in-law in Exod 6:25) zu den fünf oben genannten (Reguels, Jethro, Jether, Hovav, Keni), um sieben, und versuchen, Sie alle zu erklären., In diesem Aufsatz werde ich die Frage nach dem Namen weglassen und mich auf die Frage der Stammeszugehörigkeit konzentrieren: Midianit oder Kenit.
Keniten vs. Midianiten
Trotz der midrashischen Versuche, den Widerspruch verschwinden zu lassen, sind Midianiten keine Keniten; Dies sind zwei verschiedene Völker. Midianiten sind Nachkommen von Midian Sohn Abrahams und Ketura (Gen 25:2)., Keniten, die zweimal in der Thora erwähnt wurden, gelten als Nachkommen Kains (Num 24: 22), und nach Genesis (15:19) besetzten sie bereits das Land Kanaan, als Abraham ankam, und können daher nicht mit den Midianiten identifiziert werden, die noch nicht existierten.
Die Tora stellt die Keniten in einem negativen Licht dar. Sie sind nicht nur eines der Ureinwohner, die von Abrahams Nachkommen vertrieben werden, sondern sie werden tatsächlich von Bileam in der Sammlung von „Prophezeiungen gegen die Heiden“ (Num 24) verflucht.,
21Er sah die Keniten und nahm sein Thema auf und sagte:
Obwohl dein Wohnort sicher ist,
Und dein Nest (oder dein Nest) zwischen Klippen liegen,
22 Doch wird Kain verzehrt werden,
Wenn Assyrien dich gefangen nimmt.
Obwohl es in beiden biblischen Passagen nichts Positives zu geben scheint, das einen Leser zu der Annahme veranlasst, dass es ein Bündnis zwischen Keniten und Israeliten gab oder geben sollte, sagen einige Passagen in Richter und Samuel etwas anderes.,
Kenitische Verbündete
Wir haben bereits oben gesehen, dass die Keniten mit den Judahiten als Partner bei der Eroberung und Besiedlung des Landes mitmachen (Judg. 1:16). Der Text sagt nicht, warum die Keniten Judas Verbündete sind.
Ein weiterer Hinweis auf das Bündnis zwischen den Israeliten und den Keniten stammt aus der Geschichte von Sauls Kampf mit den Amalekiten. Wenn Saul die Stadt Amalek im Süden angreift, warnt er die Keniten, das Gebiet zu verlassen (1 Sam 15: 6).,
Saul sagte zu den Kenitern: „Komm, zieh dich sofort aus der Mitte der Amalekiter zurück, damit ich dich nicht mit ihnen vernichte; denn du hast allen Israeliten Güte gezeigt, als sie Ägypten verließen.“Also zogen sich die Keniten aus der Mitte der Amalekiter zurück.
Dass die Keniten in der Nähe der Amalekiter lebten, wird in dem oben zitierten Balaam-Gedicht angedeutet, da er die Keniten unmittelbar nach Beendigung des Fluchens der Amalekiter“ sieht “ (Num 24:20)., Auffallend ist, dass diese Quelle in Samuel nichts über eine Ehe mit Moses erwähnt, weist jedoch auf eine allgemeine Freundlichkeit hin, die die Keniten bei ihrem Auszug aus Ägypten für die Israeliten ausübten.
In der Tora ist keine solche Geschichte verzeichnet; dies spiegelt wahrscheinlich eine verlorene Tradition wider. Da sowohl das Samuel-Konto als auch das Richterkonto der Meinung sind, dass Israeliten und Keniten Verbündete sind, aber nicht den gleichen Grund dafür angeben, sehen wir, dass die Tatsache des Bündnisses wichtiger ist als der Grund., Mit anderen Worten, die Autoren dieser Texte wissen, dass es eine Allianz zwischen den Israeliten und den Keniten gibt (oder gab), aber sie haben mehr als eine Erklärung dafür, warum das so ist. Interessanterweise gehen beide Erklärungen auf die Wildniszeit zurück, eine Zeit, deren „Heiserkeit“ den damit verbundenen Traditionen Autorität verleihen kann.
Ein traditionsgeschichtlicher Ansatz
Es gibt keine Möglichkeit, die verschiedenen Traditionen über Moses‘ Schwiegervater in Einklang zu bringen., Es scheint wahrscheinlich, dass ein traditionsgeschichtlicher Ansatz—einer, der versucht, die Entwicklung von Traditionen im Laufe der Zeit zu verfolgen—am besten funktioniert, um die Diskrepanz zwischen verschiedenen Berichten von Moses und seinem Schwiegervater zu erklären., Moses war eine wichtige Person in Israels Mnemohistorie (=kulturelles Gedächtnis) und es ist kaum verwunderlich, dass in der Geschichte Israels mehrere Versuche unternommen wurden, ein Bündnis zwischen Israel und einem benachbarten Volk—Midianiten, Keniten, vielleicht sogar den Kuschiten—zu festigen (siehe Num 12:1) – indem er behauptete, dass der große Moses während seiner Wanderungen in der Wüste in ihren Clan geheiratet habe.
Dies würde mit der Realität passen, wie Genealogien im alten Nahen Osten verwendet wurden. In ANE Literatur und Verträge, Beziehungen, z.B., vater-Sohn, Schwiegersohn-Schwiegersohn-waren nicht wörtlich gemeint, sondern Möglichkeiten, geografische Nähe oder politische Affinität auszudrücken.
Alliierte Könige würden sich gegenseitig als Brüder bezeichnen, ebenso wie ihre Untergebenen bei der Kommunikation mit Verbündeten. Ein aufschlussreiches Beispiel für dieses Phänomen stammt aus einem Brief von Ibubu, dem Verwalter des Königs von Ebla (genannt Irkab-Damu; c. 2340 B. C. E.) an einen Gesandten des Herrschers von Hamazi (genannt Zizi):
Die Familiensprache war nicht nur die Provinz der Könige, sondern erstreckte sich auch auf Völker und Clans. , Nachbarländer oder verbundene Clans—die zwölf Stämme Israels, Moab und Ammon-waren “ Brüder.“Konflikte zwischen solchen Gruppen waren Fälle von“ Geschwisterrivalität.“Zum Beispiel drückt sich die Rivalität zwischen Edom und Israel in Geschichten ihrer Vorfahren Jakob und Esau aus. In ähnlicher Weise drückt sich die Rivalität zwischen Aram und Israel in den Geschichten von Laban und Jakob aus.
Tatsächlich ging es bei der Genealogie mehr als nur um Verträge und Feindschaften; Es war das Prisma, durch das die alten Völker die Welt verstanden., Genesis 10, mit seiner Beschreibung der „70 Nationen der Welt“, die sich aus den 70 Enkeln und Urenkeln Noahs ergibt, ist das Paradebeispiel für dieses Phänomen.
Der biblische Text beschäftigt sich oft nicht mit echter historischer Genealogie, wenn er Familien, Kinder und Ehebündnisse beschreibt. Vielmehr ist die genealogische Beschreibung ein Versuch, die Art der Beziehung zwischen Israel und seinen Nachbarn zu erklären., In diesem Fall erklären sich die Israeliten (und vielleicht ihren untergeordneten Verbündeten), dass der Grund, warum ihre Clans miteinander verbündet sind, darin besteht, dass sie „Brüder“ sind, da der große israelitische Vorfahr Moses in die Familie des großen kenitischen Vorfahr Hovav heiratete.
Genealogie als Vertragssprache in der alten Levante: Der makkabäische Vertrag mit Sparta
Die Strategie, mit den Verbündeten gemeinsame Vorfahren zu finden, um die Bindung zu festigen, war ein gemeinsamer Trope im alten Nahen Osten und in klassischen mediterranen Kulturen.,
Ein ergreifendes Beispiel für dieses Phänomen taucht im Buch der Makkabäer auf, als Jonathan als Nachfolger seines Bruders Juda Makkabäer ein Bündnis mit Sparta eingehen will (1 Makkabäer 12:7, NRSV), schreibt er,
„Bereits in der Vergangenheit wurde ein Brief an den Hohepriester Onias von Arius geschickt, der König unter euch war, in dem es heißt, dass ihr unsere Brüder seid.,“
Jonathan enthält eine Kopie des Briefes, um die Wahrheit seiner Behauptungen zu demonstrieren (1 Macc 20-23, NRSV):
König Arius der Spartaner, an den Hohepriester Onias: „Grüße. Es wurde schriftlich über die Spartaner und die Juden festgestellt, dass sie Brüder sind und aus der Familie Abrahams stammen. Und jetzt, da wir das gelernt haben, schreiben Sie uns bitte über Ihr Wohlergehen; Wir schreiben Ihnen unsererseits, dass Ihr Vieh und Ihr Eigentum uns gehören und unser Eigentum Ihnen gehört. Wir befehlen daher, dass unsere Gesandten Ihnen entsprechend Bericht erstatten.,“
Die Behauptung von Arius und Onias der“ familiären Beziehung “ zwischen den Spartanern und den Juden hat wenig mit der Geschichte zu tun, sondern alles mit der Erleichterung eines Vertrags zwischen den beiden Nationen und ist der oben beschriebenen ANE-Praxis ziemlich ähnlich.
Stammesgenealogien von Neuguinea bis in den alten Nahen Osten
Da sich Allianzen im Laufe der Zeit ändern, bieten verschiedene Texte aus verschiedenen Epochen widersprüchliche Genealogien. Die Frage, ob Moses ‚ Schwiegervater Keniter oder Midianiter war, ist nur ein Beispiel dafür., Israels Beziehung zu den Keniten und den Midianiten änderte sich im Laufe der Zeit. Einige Texte spiegeln Allianzen wider, andere Feindseligkeit.
Im Thora-Text ist die Geschichte von Moses und seinem Schwiegervater ein Versuch, die Natur des Bündnisses zwischen Israel und den Midianiten zu erklären. In der Tat erklärt es das Bündnis zwischen Israel und den Keniten.
Das Zitat von Jared Diamond, Guns, Germs, and Steel, mit denen ich öffnete die dieser Aufsatz beschreibt, wie fremde aus verschiedenen Stämme in Neu-Guinea lindern Ihre Angst und erobern Feindseligkeit bei treffen., (Wir nennen diese Praxis oft jüdische Geographie, aber in der Stammeskultur sind die Einsätze viel höher.)
Die nervösen Stammesangehörigen suchen nach gewöhnlichen Verwandten, nach einer Art und Weise, wie sich ihre Familien oder Freunde in der Vergangenheit verbunden haben. Wenn sie es endlich finden, schafft dies eine Bindung und sie können sich sicher fühlen und ihre Abwehrkräfte senken. Ähnliche Taktiken wurden in der Antike verwendet, um Allianzen zwischen benachbarten Völkern zu bilden., Da es die menschliche Natur ist, sich mit der Familie wohl und sicher zu fühlen, ist das Gegenteil leicht zu verstehen: Wir nennen Menschen, mit denen wir uns nahe fühlen oder mit denen wir Verbündete sein möchten, Familie.