Historischer Materialismus
Im Vorwort zu seiner Zur Kritik der politischen Ökonomie schrieb Marx 1859, dass die Hypothese, die ihm als Grundlage für seine Analyse der Gesellschaft gedient hatte, kurz wie folgt formuliert werden könnte:
In der sozialen Produktion, die Männer weiterführen, treten sie in bestimmte Beziehungen ein, die unverzichtbar sind.und unabhängig von ihrem Willen Produktionsverhältnisse, die einem bestimmten Entwicklungsstadium ihrer materiellen Produktionskräfte entsprechen., Die Gesamtsumme dieser Produktionsverhältnisse bildet die wirtschaftliche Struktur der Gesellschaft, die wirkliche Grundlage, auf der sich ein rechtlicher und politischer Überbau erhebt und der bestimmte Formen des sozialen Bewusstseins entsprechen. Die Produktionsweise im materiellen Leben bestimmt den allgemeinen Charakter der sozialen, politischen und intellektuellen Lebensprozesse. Es ist nicht das Bewusstsein der Menschen, das ihre Existenz bestimmt; es ist im Gegenteil ihre soziale Existenz, die ihr Bewusstsein bestimmt.,
Diese Hypothese wurde später als historischer Materialismus bezeichnet. Marx wandte es auf die kapitalistische Gesellschaft an, sowohl im Manifest der kommunistischen Partei (1848; Das Kommunistische Manifest) als auch im Kapital (Bd. 1, 1867; „Capital“) und in anderen Schriften. Obwohl Marx viele Jahre über seine Arbeitshypothese nachdachte, formulierte er sie nicht sehr genau: Verschiedene Ausdrücke dienten ihm für identische Realitäten., Wenn man den Text wörtlich nimmt, ist die soziale Realität folgendermaßen strukturiert:
1. Alles als wirkliche Grundlage der Gesellschaft liegt der Wirtschaftsstruktur zugrunde. Diese Struktur umfasst (a) die“ materiellen Kräfte der Produktion“, dh die Arbeit und Produktionsmittel, und (b) die gesamten“ Produktionsverhältnisse “ oder die sozialen und politischen Regelungen, die Produktion und Verteilung regeln., Obwohl Marx erklärte, dass es eine Übereinstimmung zwischen den „materiellen Kräften“ der Produktion und den unverzichtbaren „Beziehungen“ der Produktion gibt, machte er sich nie klar über die Art der Korrespondenz, eine Tatsache, die die Quelle für unterschiedliche Interpretationen unter seinen späteren Anhängern sein sollte.
2. Über der Wirtschaftsstruktur erhebt sich der Überbau, bestehend aus rechtlichen und politischen „Formen des sozialen Bewusstseins“, die der Wirtschaftsstruktur entsprechen., Marx sagt nichts über die Natur dieser Entsprechung zwischen ideologischen Formen und wirtschaftlicher Struktur, außer dass durch die ideologischen Formen Individuen sich des Konflikts innerhalb der wirtschaftlichen Struktur zwischen den materiellen Produktionskräften und den bestehenden Produktionsverhältnissen bewusst werden, die in den Rechtseigentumsbeziehungen zum Ausdruck kommen. Mit anderen Worten, „Die Summe der den Menschen zugänglichen Produktionskräfte bestimmt den Zustand der Gesellschaft“ und liegt der Gesellschaft zugrunde. „Die soziale Struktur und der Staat unterscheiden sich ständig von den Lebensprozessen bestimmter Individuen ., . . wie sie in Wirklichkeit sind, das ist Handeln und materiell produzieren.“Die politischen Beziehungen, die Individuen untereinander aufbauen, hängen von der materiellen Produktion ab, ebenso wie die Rechtsbeziehungen. Diese Grundlage des Sozialen auf das Wirtschaftliche ist kein zufälliger Punkt: Sie färbt Marx ‚ ganze Analyse. Es ist gefunden in Das Kapital sowie in die deutsche Ideologie (geschrieben 1845-46; Die Deutsche Ideologie) und die Ökonomisch-philosophischen Manuskripte aus dem Jahre 1844 (Wirtschaftliche und Philosophische Manuskripte von 1844).