Madame Lelica

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Italienischer Dichter und Humanist, geb. in Arezzo, 20 Juli, 1304; gest. in Arquá, 19 Juli, 1374., Sein Vater, Petracco oder Petraccolo (ein Name, den der Sohn als seinen Cognac annahm und in Petrarca änderte) stammte aus einer Familie, die ursprünglich zur Region Valdarno gehörte, sich aber bereits einige Zeit in Florenz niederließ. Dort fungierte Ser Petracco als Angestellter eines der Gerichte, aber mit anderen Weißen Kelphen wurde er 1302 verbannt und ging nach Arezzo. Francescos frühesten Jahre verbrachten sie hauptsächlich in Incisa im angestammten Viertel Valdarno., 1310 verlegte sein Vater seinen Wohnsitz nach Pisa, von wo aus die Familie nach Avignon in Frankreich ging, das seit etwa sechs Jahren die päpstliche Residenz war. Zwischen 1315 und 1319 wurde der Junge in Carpentras unter der Leitung der italienischen Convenevole da Prato ausgebildet. Sein Vater beabsichtigte ihn für die Anwaltschaft und schickte ihn für das notwendige Studium nach Montpellier (1319-23) und nach Bologna (1323-5)., Francesco mochte die für ihn gewählte Karriere nicht und widmete sich so sehr wie möglich Belles-Lettres, wodurch sein Vater so wütend wurde, dass dieser einmal eine Reihe seiner Lieblingsautoren der Antike verbrannte. Als Ser Petracco 1323 starb, kehrte Francesco nach Avignon zurück und nahm kleinere Aufträge an, die es ihm ermöglichten, kirchliche Wohltaten zu genießen, und band ihn nur an die tägliche Lektüre seines Büros., Er trat ziemlich frei in das schwule und modische Leben in Avignon ein, und dort sah er am Karfreitag (1327) zum ersten Mal Laura, die Dame, die die Inspiration für sein berühmtestes Werk sein sollte. Trotz allem, was er selbst über seine erste Begegnung mit Laura sagt, haben viele Menschen an ihrer wirklichen Existenz gezweifelt. Die Mehrheit der Kritiker glaubt jedoch, dass sie wirklich eine Frau im Fleisch war, und einige identifizieren sie mit einer gewissen Laura, der Frau von Hugues de Sade (†1348)., Es scheint wenig Chancen für Romantik in einer solchen Bindung zu geben, doch das Gewicht der Autorität ist dafür, sie als echte produktive wahre und ergreifende Emotion in Petrarca zu betrachten, so platonisch sie auch geblieben sein mag.

Um 1330 begann der Dichter eine Zeit unruhigen Wanderns, und 1333 unternahm er eine Reise durch Nordfrankreich und durch Deutschland und zeichnete seine Beobachtungen und Erfahrungen in seinen Briefen auf., Zurück in Avignon für eine Weile, und jetzt mit einem kanonischen Wohltäter investiert, machte er sich 1336 auf den Weg nach Italien, in Begleitung einiger Mitglieder der Familie Colonna, mit denen er seit einiger Zeit eng verbündet war Vergangenheit, und im Januar, 1337, Er trat zum ersten Mal in Rom ein. Am Ende des Jahres scheint er sich in Vaucluse niedergelassen zu haben, und dort fand er den Frieden und die Inspiration, die so viele seiner besten Texte hervorbrachten. Er nahm eine Einladung an, am Ostersonntag 1341 nach Rom zu reisen, und wurde öffentlich als Dichter und Historiker in der Hauptstadt gekrönt., Für einige Jahre wanderte er von einer italienischen Stadt in eine andere und suchte nach den Kodizes, die die unbezahlbaren literarischen Werke der Antike bewahrten (er entdeckte sicherlich Werke von Cicero und Teile der „Institutiones“ von Quintilian) und gelegentlich Büroposten besetzten. Er bildete eine Freundschaft mit Cola di Rienzi und begrüßte ihn 1347 in Versen als Restaurator des Ordens der antiken römischen Republik. Eine Freundschaft von größerer Bedeutung war die, die er jetzt mit Boccaccio unterzeichnete, der wie er humanistische Studien und Forschungen fördern wollte., Er lehnte ein Angebot ab, die Rektorschaft des gerade gegründeten Florentiner Studios (oder der Universität) zu übernehmen, nahm seine Peregrinationen wieder auf, verbrachte einen großen Teil der Zeit in Venedig und begleitete dort eine Weile Boccaccio und Leo Pilatus, von denen er und Boccaccio gehofft hatten, direkte Kenntnisse des Griechischen und seiner Literatur zu erlangen. Die Verlegung des Päpstlichen Hofes nach Rom im Jahre 1367 erfüllte ihn mit grenzenloser Freude.,

Als Gelehrter besaß Petrarca enzyklopädisches Wissen, und vieles davon hat er in seinen lateinischen Werken niedergeschrieben, die den größten Teil seiner Produktion sowohl in Prosa als auch in Versen ausmachen., Dazu gehören das „Afrika“ in Hexametern, das sich auf pseudoepische Weise und auf eine Weise mit dem Zweiten Punischen Krieg und insbesondere mit den Abenteuern von Scipio Africanus befasst, die unsere Bewunderung kaum hervorruft, obwohl der Autor es für sein größtes Werk hielt; das „Carmen bucolicum“, das sich aus zwölf Eclogues zusammensetzt; das „Epistolæ metricæ“ in drei Hexametern-Büchern, die für die autobiografische Angelegenheit interessant sind, die sie enthalten; mehrere moralische Abhandlungen, wie das „De contemptu mundi“, das aus drei Dialogen zwischen dem Autor und und St., Augustinus, beide in Gegenwart der Wahrheit; der „De vita solitaria“; der „De ocio religiosorum“, der das Klosterleben lobt usw.,; einige „Psalmi poenitentiales“ und einige Gebete; eine Reihe historischer und geografischer Werke, darunter das „Rerum memorandarum libri quattuor“ und das „De viris illustribus“, die Behandlung berühmter Männer von Romulus bis Titus; einige Invectives (insbesondere die „Invectiva in Gallum“, die die Franzosen angreifen); ein paar Orden; und schließlich seine sehr vielen Briefe, die den gesamten Verlauf seines Lebens von 1325 bis zum Ende abdecken, und einer der interessantesten davon ist der „Epistola ad posteros“, geschrieben nach 1370 und enthält eine Autobiographie von erheblicher Bedeutung., Eine lateinische Komödie, „Philologia“, wurde noch nicht entdeckt.

Trotz der Größe von Petrarcas lateinischer Komposition und des Stresses, den er ihr selbst auferlegte, basiert sein bleibender Ruhm auf seinem italienischen Vers, und dies bildet zwei bemerkenswerte Zusammenstellungen, den „Trionfi“ und den „Canzoniere“. Das“ Trionfi“, das in Terza rima geschrieben wurde und die Vision, die Dante bereits so gut umgesetzt hat, weitgehend nutzt, ist allegorisch und moralisch., Im „Trionfi“ haben wir einen Triumphzug, an dem sechs führende allegorische Figuren teilnehmen: Liebe, Keuschheit, Tod, Ruhm, Zeit und Göttlichkeit. Die Keuschheit triumphiert über ihren Vorgänger, und schließlich triumphiert die Göttlichkeit über sie alle und bleibt als Symbol des Friedens, des ewigen Lebens und der ewigen Vereinigung des Dichters mit seiner geliebten Laura an erster Stelle. Die“ Canzoniere“, das Meisterwerk des Dichters und eines der unvergänglichen Denkmäler der Weltliteratur, wurde zuerst vom Autor in Form gebracht und von ihm unter dem Titel“Rerum vulgarium fragmenta“ bekannt gemacht., Es besteht aus Sonetten (und dies sind die zahlreicheren) von Canzoni, von Sestine, von Ballate und von Madrigalen. Das Liebesmotiv überwiegt in den meisten von ihnen, aber das politische und patriotische Gefühl reguliert einige der berühmtesten von ihnen, und wieder andere sind von moralischen und anderen Gefühlen durchdrungen. Einige Texte mit offensichtlichen Beziehungen zu den „Canzoniere“, die der Dichter jedoch von seinem endgültigen Make-up ausgeschlossen hat, wurden unter dem Titel „Extravaganti“veröffentlicht., Im streng amourösen Teil der „Canzoniere“ singt Petrarca von Lebenden und Toten seiner Frau und belebt auf psychologische Weise die Methoden der früheren Dolce stil Nuovo-Schule, die insbesondere den Geist von Cino da Pistoia widerspiegeln. Aber alles ist keine Nachahmung seiner Muse; Sein innerer Mensch drückt sich noch stärker aus als der literarische Formalismus, den er seinen Vorgängern des dreizehnten und frühen vierzehnten Jahrhunderts verdankte., Dennoch muss zugegeben werden, dass die Verfeinerung seiner Versform und die ständige Wiederholung von Emotionen, die sich nur geringfügig voneinander unterscheiden, unweigerlich dazu neigen, uns anzugreifen. Die „Canzoniere“ und die „Trionfi“ zeugten von Petrarca-Legionen von Anhängern in Italien, und der Petrarchismus, wie die Nachahmung seiner Art genannt wurde, setzte sich bis in die Renaissance fort und wuchs weniger, als die zahllosen Jünger sich gegenseitig und nicht den Meister direkt imitierten, bis Bembo eine Propaganda startete, um nur das ursprüngliche Modell zu kopieren.,