Rabbi Young-Somers: Ich denke, Text ist der Kern dessen, was es bedeutet, zu sein, sicherlich ein religiöser Jude, und es hat definiert, wie das Judentum im Laufe der Jahrhunderte gewachsen und entwickelt hat. Sie können heute Jude sein und sich überhaupt nicht mit dem Leben jüdischer Texte beschäftigen, aber es hat sich gebildet, wie das Judentum heute aussieht. Jude zu sein wird oft als Teil eines Glaubens bezeichnet, aber es ist wirklich viel komplizierter.,
Rabbi Jonathan Romain: Es ist ein wunderbarer Wandteppich in verschiedenen Farben und Konturen, es ist ein Gefühl der persönlichen Identität, es ist eine Familienstruktur, es ist Teil der breiteren Gemeinschaft, es ist in ein Gefühl der Geschichte verbunden, es ist mein persönlicher Wertesatz. Es ist alles, es ist alles oben.
Rabbi Young-Somers: Du kannst ein Jude sein, der nicht an Gott glaubt, weil deine Mutter oder in liberalen und einigen Reformgemeinschaften dein Vater jüdisch ist und du als Jude aufgewachsen bist. Sie können ein Jude sein, der sich zur Jüdin bekehrt hat., Einige Leute haben über das Judentum als Rasse gesprochen, und sicherlich durch britische Rechtsbegriffe, Wir sind in Bezug auf eine Rasse definiert, weil wir durch Rassengesetz geschützt sind. Aber natürlich kannst du nicht konvertieren, um eine Rasse zu sein, und du kannst konvertieren, um jüdisch zu sein.
Rabbi Jonathan Romain: Der Haupttext des Judentums ist die Bibel, genauer gesagt die Thora, die ersten fünf Bücher Moses, denn das sind für uns die wichtigsten Bücher, denn hier kommen alle Gesetze her.,
Ilana Tahan: Hier sehen wir uns eine Tora-Schriftrolle an, die sich in der hebräischen Sammlung der British Library befindet. Dies ist eine von etwa acht Tora-Schriftrollen, die wir in der Sammlung haben. Tora-Schriftrollen können nicht berührt werden. Tatsächlich muss der Text mit einem Zeiger verfolgt werden, der normalerweise aus Holz oder Silber oder Knochen besteht. In diesem Fall können wir die Tora-Schriftrolle berühren, da dies nicht für den Synagogendienst geeignet ist, sondern unvollständig ist. Es ist das heiligste Objekt im Judentum.,
Rabbi Abraham Levy: Jetzt glaubt das traditionelle Judentum, dass die Tora dem jüdischen Volk gegeben wurde, Moses von Gott auf dem Berg Sinai.
Rabbi Young-Somers: In den progressiveren Bewegungen, im Reform-und liberalen Judentum verstehen wir die Thora und die hebräische Bibel als Dokumente der jüdischen Geschichte, die unsere Geschichte erzählen, von denen einige mythische Erzählungen unserer Geschichte sind., Aber das bedeutet nicht, dass sie nicht wichtig sind, sie sind, wie wir über die Welt um uns herum reflektieren, sie können von Gott abhängig von unserem Verständnis beeinflusst werden, aber sie werden auch von der Zeit beeinflusst, in der sie geschrieben wurden, sie können Fehler haben, die durch die Menschen kommen, die sie niedergeschrieben haben, und wir kämpfen mit diesem Text durch diese Linsen.
Rabbi Abraham Levy: Unsere Tradition ist es, die ganze Tora über ein Jahr zu lesen, was sicherstellte, dass jeder Jude jedes Detail der fünf Bücher Moses kennen würde., Wie sehr jeder Jude die Thora studiert, variiert stark, von der Person, die jeden Tag Stunden zum Lernen gibt, ob es der Talmud ist, ob es sich um andere rabbinische Werke handelt, ob es sich um Bibelstudien handelt. Andere können nur eine Stunde pro Tag dauern. Andere können nur eine halbe Stunde pro Tag dauern. Aber das Konzept des Studiums der Thora ist entscheidend, und es ist dieses Studium mehr als alles andere, das die Einheit des jüdischen Volkes bewahrt und die Menschen dazu gebracht hat, die Bedeutung der Einhaltung der verschiedenen Gebote in der Thora zu verstehen.,
Lev Taylor: Was wir tun, ist mit Blick auf diese und sehen, was bedeuten Sie für uns, und finden Sie ein repository von Generationen und Generationen von Alter Weisheit, und wir können look in es und sehen, was relevant ist und was brauchen wir in unserer heutigen Welt.
Ilana Tahan: Der Talmud ist ein Korpus aller rabbinischen Gesetze zum jüdischen Leben. In der British Library haben wir großes Glück, weil wir viele verschiedene Ausgaben des Babylonischen Talmuds sowie des Jerusalemer Talmuds haben., Was ich hier behandle, ist die wichtigste Ausgabe des babylonischen Talmuds, die zwischen 1519 und 1523 in Venedig in fünfzehn Bänden gedruckt wurde.
Cassy Sachar: Jüdische Texte können enorm schwierig und herausfordernd, Teils praktisch, weil die Sprachen zwischen Hebräisch, Amariac und eine Vielzahl von anderen Sprachen, die Sie versuchen zu deal mit. Manchmal ist das ihre Freude, die durch Übersetzung zu ihnen kommt, bedeutet, dass Sie wirklich tief eindringen müssen.,
Lev Taylor: Der Talmud ist ein erstaunliches text oder einer Sammlung von Texten, und es fühlt sich an wie die Eingabe in eine völlig andere Welt, es ist eine ganz andere Art von Logik, es ist eine ganz andere Kultur, es ist eine völlig andere Sprache. Es fühlt sich so an, als würde man an diesem Gespräch teilnehmen, das seit Jahrhunderten oder sogar Jahrtausenden zwischen Weisen der Generationen und zwischen Juden aller Zeiten stattfindet. Und indem sie es betrachteten und erforschten, wie sie argumentierten, wie sie sich Dinge vorstellten, und die Geschichten, die sie erzählten, und die Gesetze, die sie erfanden., Es fühlt sich an, als würden wir nicht nur die Geschichte betrachten, sondern auch die Möglichkeit, wie die Zukunft aussehen könnte.
Rabbi Young-Somers: Je mehr wir jüdische Texte verstehen, desto mehr Schönheit und Vielfalt kann uns das Judentum als Individuum und als Gemeinschaft bieten.
Ilana Tahan: Was wir hier sehen, ist ein Manuskript, das erstellt wurde, in Katalonien, im Nordosten Spaniens, um 1320.
Rabbi Young-Somers: Die Haggada ist das Buch, dass wir verwenden in der Pessach-Seder. Es ist fast ein Service Guide für die Passah Seder., Aber es bedeutet die Geschichte, es ist das Erzählen einer Geschichte, und interessanterweise erzählen wir die Geschichte nicht durch die Erzählung von Exodus, was der offensichtlichste Weg wäre, die Geschichte dessen zu erzählen, was am Passahfest passiert ist. Es gibt viele rabbinische Kommentare, es gibt viele Interpretationen und Möglichkeiten, die Geschichte auf eine wirklich kreative Weise zu erzählen, die die Menschen im Seder ermutigt, Fragen zu stellen, und Kinder ermutigt, sich mit dem Verständnis zu beschäftigen „Heute ist ein bisschen anders und was ist los und warum machen wir die Dinge anders“., Wir gestalten wirklich einen großen Teil der Struktur der Haggada, um die Menschen zu ermutigen, anders über die Geschichte nachzudenken, viele Fragen zu stellen und die Themen des Passah-Exodus, der Freiheit und der Befreiung von der Tyrannei zu feiern.
Ilana Tahan: Dieses Buch war offensichtlich sehr nützlich. Die Leute, die es besaßen, benutzten es für das Passahfest, und Beweise dafür sind die Flecken und Flecken, die wir im gesamten Manuskript finden., Dies sind normalerweise Flecken vom Wein, denn während des Passahfestes Seder, dem Festmahl, sollen wir vier Tassen Wein trinken, aber es gibt auch Flecken und Flecken von Lebensmitteln und vielleicht einige Krümel aus verschiedenen Lebensmitteln, die die Familie oder der Besitzer am Passahabend verwendet haben. In jeder Phase des modernen Haggadots haben Sie einige Anweisungen, was Sie tun müssen, ob Sie Ihre Hände waschen müssen oder ob Sie einen Segen machen müssen oder wann Sie die erste, die zweite, die dritte und die vierte Tasse trinken müssen., Wir sollen eine bestimmte Menge spezieller, spezifischer Lebensmittel essen, und wieder haben sie jeweils eine symbolische Bedeutung in Bezug auf das bittere Kraut, das die bitteren Zeiten symbolisiert, die sie als Sklaven in Ägypten hatten.
Rabbi Young-Somers: Bei meinem Seder habe ich jetzt die reguläre Seder-Platte mit Symbolen, die die Menschen ermutigen, Fragen zu stellen und sich an die Themen des Passah-Seder zu erinnern, und ich füge eine alternative Seder-Platte hinzu, mit einigen dieser neuen Rituale, die entstanden sind., Ich habe ein Stück Schokolade oder Kaffeebohnen gelegt, um die Idee darzustellen, dass wir uns darauf konzentrieren sollten, fair gehandelte Lebensmittel zu kaufen, denn wenn wir Dinge kaufen, die kein fairer Handel sind, versklaven wir andere, und dies ist ein Festival, das Freiheit feiert. Als ein Volk, das verbannt wurde, gehören wir zu der Erzählung, die wir geerbt haben und die wir unsere Texte und unsere Geschichten mitnehmen, weil sie viel tragbarer sind als alles andere, und wenn Sie ein Volk sind, das gewandert ist, Ich denke, das bindet die Menschen zusammen.