Es ist leicht zu vergessen-inmitten der Kicky-Tap—Dancing-Show, der knisternden romantischen Partitur und des ohnmächtigen Walzers in beiden Disney—Versionen-wie seltsam das zentrale Konzept von Beauty and the Beast ist. Hier, präsentiert vom führenden Unternehmer für Kinderunterhaltung, handelt es sich im Wesentlichen um eine Geschichte über eine Frau, die sich in ein Tier verliebt., In der Zeichentrickserie von 1991 lindern die albernen Gesichtsausdrücke des animierten Tieres die Verrücktheit von allem, indem sie ihn überzeugend menschlich machen (und so liebenswert, dass seine tatsächliche fürstliche Form, wie Janet Maslin in ihrer Rezension des ersten Films schrieb, tatsächlich eine Enttäuschung ist, ein „Paragon der milde handsomeness“). Aber im 2017 Live-Action-Film ist das Biest unverfroren … tierischen. Seine blauen Augen können ein ovales Gesicht, gekrönt von einer majestätischen Löwenmähne und zwei beunruhigend freudschen Hörnern, nicht ganz erobern.,
In der Originalversion der Geschichte „Die Schöne und das Biest“, die 1740 von der französischen Schriftstellerin Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve veröffentlicht wurde, scheint das Biest eine schreckliche Art Elefantenfisch-Hybride zu sein. Das Tier begegnet dem Vater der Schönheit zum ersten Mal und begrüßt ihn heftig, indem es „eine Art Stamm auf seinen Hals legt“, und wenn sich das Tier bewegt, ist sich die Schönheit des „enormen Gewichts seines Körpers, des schrecklichen Klapperns der Waage“ bewusst.,“Aber in der berühmtesten Adaption, einer Version für Kinder, die von der ehemaligen Gouvernante Jeanne-Marie Leprince de Beaumont gekürzt wurde, bleibt die Frage, wie das Biest aussieht, der Fantasie überlassen. De Beaumont gibt nur an, dass er „schrecklich“ aussieht und dass die Schönheit beim Anblick dieser schrecklichen Figur „zittert“.“Das Tier könnte einem Wasserbüffel oder einem Bären oder einem Tiger ähneln; Er könnte auch als einfacher alter Mann interpretiert werden, im Wesentlichen freundlich im Herzen, aber äußerst unglücklich anzusehen. Das ist der Punkt der Geschichte.,
De Beaumont veröffentlichte die meisten ihrer Geschichten in Lehrbüchern für Kinder, die starke moralische Lektionen in die Geschichten einbeziehen. Sie war nicht die einzige. „Märchen werden nicht mythisch“, schrieb Jack Zipes 1983 in seinem Buch Märchen als Mythos / Mythos als Märchen, “ es sei denn, sie stimmen perfekt mit den zugrunde liegenden Prinzipien überein, wie die männlichen Mitglieder der Gesellschaft versuchen, Objektbeziehungen zu arrangieren, um ihre Wünsche und Bedürfnisse zu befriedigen.,“In der Tat, wie Maria Tatar in der großartigen Einführung in ihre neue Kollektion Beauty and the Beast: Classic Tales About Animal Brides and Grooms From Around the World hervorhebt, war die Geschichte von Beauty and the Beast für Mädchen gedacht, die wahrscheinlich ihre Ehen arrangieren würden. Schönheit wird von ihrem verarmten Vater gegen Sicherheit und materiellen Reichtum eingetauscht und mit einem schrecklichen Fremden zusammenleben lassen., De Beaumonts Geschichte betont den Adel im Akt der Selbstaufopferung der Schönheit, während sie die Leser anspannt, erklärt Tatar, „für eine Allianz, die es erforderte, ihre eigenen Wünsche zu erfüllen und sich dem Willen eines Monsters zu unterwerfen.“
Aber „Beauty and the Beast“ ist auch eine relativ moderne Ergänzung zu einem Kanon, der Tausende von Jahren zurückreicht: Geschichten von Menschen, die in Tiere verliebt sind. Tatars Sammlung enthält Beispiele aus Indien, Iran, Norwegen und Irland; Sie enthält Geschichten von Froschkönigen, Vogelprinzessinnen, Hundebräuten und Bisamratten-Ehemännern., Jede Geschichte ist im Grunde ein Ausdruck der Angst vor Ehe und Beziehungen—über die animalische Natur des Geschlechts und die grundlegende Fremdheit von Männern und Frauen zueinander. Einige, wie „Schönheit und das Biest“, verschreiben bestimmte Verhaltensweisen oder warnen davor, eitel oder grausam zu sein. Aber viele illustrieren einfach den grundlegenden menschlichen Impuls-der in allen Zivilisationen üblich ist -, Geschichten zu verwenden, um Dinge herauszufinden.
Weitere Geschichten
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„Schönheit und das Biest“, schreibt Tatar, ist eine Liebesgeschichte über „die transformative Kraft der Empathie“, aber eine dunkle und seltsame., Darin sind alle Arten von kulturellen Neurosen in Bezug auf die soziale und emotionale Struktur der Ehe codiert: Angst vor dem anderen, Angst, das Haus zu verlassen, Angst, sich durch die Bildung einer neuen Partnerschaft zu verändern. De Beaumonts Geschichte, erklärt Tatar, „spiegelt den Wunsch wider, Märchen von der Unterhaltung für Erwachsene in Gleichnisse guten Verhaltens zu verwandeln, Fahrzeuge für indoktrinierende und erleuchtende Kinder über die Tugenden guter Manieren und guter Zucht.,“Die physischen Reize der Schönheit passen perfekt zu ihrer Tugend und Selbstlosigkeit, die sich wiederum von der Eitelkeit, Gier und Bosheit ihrer Schwestern abheben.
Als der Vater der Schönheit geht, um sein Schiff zu treffen, das neu im Hafen angekommen ist, fragt er seine Töchter, was sie als Geschenke wünschen. Schönheitsschwestern bitten um Kleidung und andere Feinheiten; Schönheit, die ihn nicht stören oder ihre Schwestern schlecht aussehen lassen will, bittet um eine einzige Rose, die ihr Schicksal niederschlägt. Ihr Vater wird von seinem Pferd geworfen und in einem mysteriösen Haus ohne Menschen begrüßt, wo er gefüttert und geschützt wird., Am Morgen erinnert er sich daran, eine Rose für die Schönheit zu kaufen, aber die Unverschämtheit seiner Handlung ruft das Tier hervor, das ihn zum Tode verurteilt, aber dem Vater der Schönheit erlaubt, eine seiner Töchter an seine Stelle zu schicken.
Schönheit opfert sich natürlich. „Ich würde lieber von diesem Monster verschlungen werden, als an der Trauer zu sterben, die dein Verlust mir verursachen würde“, sagt sie zu ihrem Vater. Ihre Handlungen informieren die Leser darüber, dass es edel ist, ihre eigenen Familien durch den Eintritt in Ehen zu“ retten“, während sie sie auf die Aussicht vorbereiten, sich selbst zu opfern., „Dass der Wunsch nach Reichtum und Aufwärtsmobilität die Eltern motiviert, ihre Töchter Bestien zu übergeben, weist auf die Möglichkeit hin, dass diese Geschichten soziale Praktiken früherer Zeiten widerspiegeln“, schreibt Tatar. „Viele einer arrangierten Ehe müssen sich wie an ein Monster gebunden gefühlt haben.“
Wie diese sind viele der Geschichten in Tatars Anthologie“Initiationsmythen“ —Geschichten, die die verschiedenen Rituale des Erwachsenenalters allegorisieren, sei es durch das Töten von Drachen, das Durchqueren von Ländern oder das Abschließen von Verträgen mit seltsamen und nicht vertrauenswürdigen Seelen., In“ Cupid and Psyche“, einer der frühesten Versionen des Archetyps, wird Psyche gesagt, dass sie ein Monster heiraten muss, wen sie nicht sehen darf. Nachts liebt er sie in der Dunkelheit. Aber ihre Schwestern (auch böse Busybodies) überzeugen sie, ihn mit Hilfe einer Lampe anzuschauen, in welchem Moment sie entdeckt, dass er tatsächlich Amor ist, „der schönste und charmanteste der Götter.“Ihre Missachtung der Regeln ist jedoch katastrophal: Cupid verschwindet und Psyche muss eine Reihe unmöglicher Aufgaben ertragen, um Venus, seiner herrschsüchtigen Mutter, ihren Wert zu beweisen.,
In einer ghanaischen Geschichte, „Tale of the Girl and the Hyena-Man“, erklärt eine junge Frau, dass sie den Ehemann, den ihre Eltern gewählt haben, nicht heiraten wird. Sie wählt stattdessen einen Fremden aus, „einen feinen jungen Mann von großer Stärke und Schönheit.“Leider entpuppt er sich als verkleidete Hyäne, die seine Frau jagt, während sie sich in einen Baum verwandelt, dann in ein Wasserbecken, dann in einen Stein., Die Geschichte schließt kurz und bündig: „Die Geschichte ihrer Abenteuer wurde allen erzählt, und deshalb wählen Frauen bis heute keine Ehemänner für sich selbst und deshalb haben Kinder gelernt, ihren Ältesten zu gehorchen, die klüger sind als sie.“
So häufig wie warnende Geschichten, die Mädchen über die Gefahren der Selbstbestimmung und die Folgen ihrer ungeprüften Neugier informieren sollen, sind Geschichten, die Jungen über die wesentliche Wildheit von Frauen informieren., Wenn Bräute Tiere sind, verwandeln sie sich in effiziente und pflichtbewusste Hausfrauen, aber ihre animalische Natur bleibt in ihnen. In „The Swan Maidens“ sieht ein Jäger junge Frauen in einem See baden, nachdem sie ihre Roben, die aus Federn bestehen, weggeworfen haben. Er versteckt eines der Kleider, das eines der Jungfrauen in menschlicher Form stecken lässt und beobachtet, wie ihre Schwestern ihre Schwanenroben anziehen und nach Hause fliegen., Der Jäger heiratet sie und sie haben zwei Kinder und leben glücklich zusammen, aber als sie eines Tages ihr verstecktes Federkleid findet, zieht sie es sofort an und kehrt zu ihrer schwanenartigen Form zurück, fliegt weg und verlässt ihre Familie.
“ The Swan Maidens “ scheint mit angeborenen weiblichen Wünschen sowie einem Gefühl der Loyalität und Verwandtschaft zum ursprünglichen Stamm zu sprechen. Es warnt männliche Leser vor der möglichen Unfruchtbarkeit von Frauen, die lange Zeit als zu naturnah, zu wild verstanden wurden., Es beleuchtet aber auch, was Tatar als „die heimlich bedrückende Natur der Ehe mit ihren damit verbundenen Hauswirtschafts-und Kindererziehungspflichten“ beschreibt.“Tierbräute sorgen für hervorragende Ehepartner, wenn es um häusliche Aufgaben geht, aber um einen Preis: Ihnen können die Schlüssel zu ihrer Freiheit nicht gewährt werden.
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So viele der ursprünglichen und warnenden Elemente in Märchen werden von Angela Carter in The Bloody Chamber angesprochen oder untergraben, einer Sammlung von Geschichten aus dem Jahr 1979, die von Volksmärchen inspiriert sind., In der Titelgeschichte verkauft sich die Heldin in die Ehe und ignoriert die Zweifel ihrer Mutter; Sie reist später „weg von Paris, weg von der Mädchenschaft, weg von der weißen, geschlossenen, ruhigen Atmosphäre der Wohnung meiner Mutter in das unansehnliche Land der Ehe.“Am Ende der Reise liegt ein Ehemann, der in der Tat ein Monster ist—kein Tier, sondern ein Serienmörder von Frauen. Die Heldin wird schließlich nicht von einem Mann, sondern von ihrer abenteuerlustigen, mutigen und nonkonformistischen Mutter gerettet.,
Carter schreibt in ihrer Sammlung von Vätern, die ihre Töchter zu Hause an Bestien verlieren, und von Mädchen, die in Höfen ins Erwachsenenalter eingeweiht wurden, wo sie Bullen und Kühe zusammen erleben. Die Trappings der märchenhaften Moral ersticken ihre Geschichten, aber sie weigert sich, sich an ihre Konventionen zu halten, Stattdessen lassen sich Frauen in Bestien verwandeln, die ihren Partnern in Szenen tiefgreifenden sexuellen Erwachens entsprechen., In „The Tiger‘ s Bride „wird die Heldin als“ das kalte, weiße Fleisch des Lebens „gehandelt, aber sie gibt diese verletzliche Haut bereitwillig für ein“ schönes Fell “ auf, während sie sich in das Gleiche des Tigers verwandelt.
In The Bloody Chamber schreibt Carter ihre eigenen, deutlich feministischen Fabeln und beweist, dass selbst die ältesten Erzählmodelle an zeitgenössische Erfahrungen und Ängste angepasst werden können. Aber Tatar weist auch darauf hin, dass jede Generation von Monstern zu den Ängsten ihrer Zeit spricht., Jahrhundert wich sie Geschichten über „Bestien wie King Kong und Godzilla, zusammen mit Außerirdischen von anderen Planeten“—moderne Manifestationen von Ängsten vor dem „anderen“.“Zum Teil lag dies daran, dass die industrielle Revolution den Menschen mehr Abstand zu Tieren gab und sie zu einer weniger starken Präsenz und Quelle der Angst machte.Jahrhundert wurden die Geschichten, die wir erzählen, technologisch aufgewertet, obwohl sie immer noch dem Modell der Geschichten in Tatars Sammlung folgen., Fernsehsendungen und Filme sind voll von Menschen, die sich in schwer fassbare und nicht vertrauenswürdige Roboter verlieben, von Ex Machina bis Westworld. In Spike Jonzes 2013er Film Her verliebt sich Theodore (Joaquin Phoenix) in ein empfindungsfähiges Betriebssystem, Samantha (Scarlett Johansson), die sich schließlich über den Menschen hinaus entwickelt und Theodore verlässt, um ihre eigenen Fähigkeiten zu erforschen. Das Ende des Films erinnert an die Swan Maiden, die ihren Ehemann zurücklässt, als sie zu ihrer angeborenen, fremden Form zurückkehrt. Und so entwickelt sich die Tradition weiter., Roboter repräsentieren wie Bestien die Angst vor Unterschieden, die Herausforderung der Verbindung und den Nervenkitzel des Unbekannten—sowie eine Vielzahl neuer Ängste. „Es mag eine Geschichte sein, die so alt ist wie die Zeit“, schreibt Tatar, “ aber es ist nie dieselbe Geschichte.”