Madame Lelica

Diana war die römische Göttin der Jagd, unberührte Natur und die Tiere, die Sie bewohnt. Diana meidete die Gesellschaft von Sterblichen und Göttern und bevorzugte die Einsamkeit der Wälder und hielt die Gesellschaft von Nymphen und Waldbewohnern. Diana, eine Meisterin des Bogens, war die größte aller Jäger. Sie war eine Jungfrau für all ihre Tage und bewahrte ihre Jungfräulichkeit trotz der Fortschritte potenzieller Liebhaber und Freier. Diana war auch mit der Unterwelt und den Grenzzonen verbunden-den Grenzen, die die Lebenden von den Toten und die Wilden von den Zivilisierten trennten., Obwohl sie eine römische Göttin war, Ein Großteil von Dianas Mythologie und Persönlichkeit entstand anderswo. Diana basierte stark auf Artemis, der griechischen Göttin der Jagd und Natur.

Diana wurde ursprünglich vom vorrömischen Volk Italiens verehrt und nahm schließlich eine hellenisiertere Form an. Sie wurde irgendwann im sechsten Jahrhundert v. Chr. in das römische Pantheon eingegliedert. In der römischen Religion war Diana als Diana Triformis oder eine Göttin von drei Aspekten bekannt: die Jagd, der Mond und die Unterwelt., Sie war auch Mitglied eines göttlichen Triumvirats neben Egeris, der Wassernymphe, und Virbius, der Waldgott. Diana wurde von Männern und Frauen gleichermaßen verehrt und galt als Schutzpatronin der Jäger und Beschützerin der Jungfrauen.

Etymologie

Der Name „Diana“ (im alten Latina Jana und im späten Latein als Diana bekannt) wurzelte im Proto indoeuropäischen Dyeu -, was „leuchten“ oder „Licht abgeben“ bedeutet.“Derivate derselben Wurzel umfassten das griechische Wort theos, das lateinische Wort deus, das persische Wort daiva und das Sanskrit-Wort deva, das alle als „Gott“ übersetzt wurden.,“Andere Ableitungen waren das lateinische Wort stirbt, was „Tag“ bedeutet, und tagaktiv, was „Tageslicht“ bedeutet.“Dianas elementare Verbindung mit Göttlichkeit und Tageslicht deutete auf ihre lange Geschichte als italienische Göttin hin, die mindestens bis ins erste Jahrtausend v. Chr. zurückreicht, wenn nicht sogar weiter.

Diana wurde durch eine Reihe von Epitheta im Laufe der Jahrhunderte bekannt. Für ihre dreiteilige Persönlichkeit war sie sowohl als Diana Triformis als auch als Diana Trivia bekannt. Sie wurde auch Diana Caelus oder „Himmlische Diana“ genannt, ein allgemeiner Beiname unter den Mitgliedern des römischen Pantheons. Schließlich war sie Diana Nemorensis oder “ Diana des Waldes.,“Diese besondere Inkarnation der Gottheit repräsentierte die kursive Version von Diana, der von den Römern hellenisierten und von Artemis beeinflussten Figur.

Attribute

Mit einem Bogen und goldenen Pfeilen durchstreifte Diana die Wildnis und suchte Abenteuer und Jagdspiel. Sie trug normalerweise einen Chiton, eine kurze Tunika, die normalerweise von Männern getragen wurde, weil sie sich frei im Wald bewegen konnte. Diana trug auch einen Umhang, Stiefel und einen Gürtel mit einer Juwelenschließe. In einigen Traditionen sollte sie lila Raiment tragen.,

Dachte, sie bevorzuge oft Einsamkeit, Diana suchte gelegentlich die Gesellschaft von Wald-und Wassernymphen wie ihrem Partner Egeris.

Familie

Diana war die Tochter von Jupiter, dem König der Götter, und Leto (oder Latona, in den römischen Quellen), einem alten Titan. Ihr Zwillingsbruder war Apollo, eine Gottheit, die mit Weisheit, Rationalität und der Ordnung des Gesetzes verbunden war. Diana hatte eine große Anzahl von Halbgeschwistern; Dazu gehörten Mars, der Kriegsgott, Vulkan, der Gott der Schmiede, und Juventus, ein Gott der Jugend und Jugend.,

Mythologie

Dianas mythischer Korpus wurde größtenteils aus Geschichten der Artemis entlehnt, die von den Griechen erzählt wurden. Im Gegensatz zu anderen römischen Gottheiten, die nach dem Aufstieg des Christentums weitgehend verschwanden, bestand Diana in der Volkskultur des mittelalterlichen und frühen modernen Europas.

Die Herstellung von Diana

Diana wurde aus der Kopplung von Jupiter und Leto konzipiert. Das Paar hatte sich verliebt und geheiratet, aber wie so oft bei Jupiter, Er fiel bald aus der Liebe und fand einen anderen. Seine neue Frau war seine Schwester Juno, die Göttin der Familie, Ehe und Kinder., Juno war eine eifersüchtige Frau, die Groll gegen die Liebhaber ihres Mannes und ihre Kinder hegte. Als sie Letos Schwangerschaft entdeckte, beschloss sie, die Geburt so gut wie möglich zu verhindern, und ging sogar so weit, ein monströses Meerestier namens Python zu beschwören, um sie zu jagen.

Leto musste von Insel zu Insel fliehen und suchte Zuflucht und eine Gemeinschaft, die sie beschützen würde. Apollo riet seiner Mutter aus dem Mutterleib heraus und sagte ihr, sie solle die kleine und mysteriöse Insel Delos suchen. Kurz nachdem sie sich auf der Insel niedergelassen hatte, befand sich Leto in den Wehen., Als Juno erkannte, dass Leto ihre Babys zur Welt bringen würde, fügte sie eine letzte Grausamkeit hinzu: Sie sperrte Lucina, die Göttin der Geburt und Hebamme, ein und zwang Leto, allein zu gebären.

Seit Tagen litt Leto unter den Qualen der Geburt. Einige Nymphen hörten ihr Leiden und kamen zu ihrer Hilfe, so dass sie endlich die Kinder gebären konnte. Leto lieferte Diana zuerst. Sobald sie aus dem Mutterleib hervorging, übernahm die frühreife Diana die Rolle der Hebamme und half Leto bei der Geburt ihres Bruders. Apollo kam in die Welt gehüllt in Weiß und umklammerte ein Bronzeschwert., Die Zwillinge waren natürliche Bogenschützen und schützten ihre Mutter heftig. Zusammen jagten Apollo und Diana die schreckliche Kreatur namens Python, die ihre Mutter so verfolgt hatte. Schließlich gelang es ihnen, die Kreatur nach Delphi zu locken—und ihr Schicksal. Sie pfefferten das Tier mit Pfeilen, bis es nicht mehr war. Letztendlich waren die Zwillinge auf verschiedenen Wegen gebunden—Apollo für die Hektik des bürgerlichen Lebens und Diana für die Einsamkeit des Waldes.,

Diana und Actaeon

Einer der beliebtesten (und vollständige) Mythen mit Diana wurde gesagt, von den römischen dichter Ovid in seinen ersten Jahrhundert Meisterwerk der Metamorphosen. Die Geschichte konzentrierte sich auf das Schicksal des jungen Actaeon, eines talentierten Jägers, der ein Rudel Hunde in den Wald führte, um Hirsche zu verfolgen. Die Jagd war gut gelaufen und der Tag war heiß gewesen, also brachte Actaeon die Hunde zu einer kühlen Quelle auf einer Lichtung des dichten Holzes., Ohne sich der Eindringlinge in ihrer Mitte bewusst zu sein, badete Diana im kühlen Quellwasser:

Unten in einem Tal mit Kiefern und Zypressen,
Refresh ‚d mit sanften Winden und brown mit Schatten,
Der keusche Diana‘ s private Haunt, stand
Voll im Zentrum des dunklen Holzes
Eine geräumige Grotte, die sich um o ‚er-gewachsen
Mit heiserem Moos und arch‘ d mit Bimsstein-stein.1

Als Actaeon auf die Szene stolperte, spionierte er zufällig Dianas nackte Form im Wasser aus., Wütend, überrascht und verlegen, alle auf einmal, Diana Griff nach Ihrem Bogen, bevor Sie besser zu denken, von und Spritzer Actaeon mit Wasser aus dem pool:

Surpriz ‚ D, auf den ersten, Sie würde reißen würden Ihren Bogen,
Aber sieht das kreisende Wasser herum fließen;
Diese in die hohle hand nahm,
Und Strich würd ‚em in seinem Gesicht, während Sie so Sprach Sie:
‚Sagen, wenn du kann‘ st, der Wundermann Anblick disclos ‚ D,
Eine Göttin nackt, um deinen Blick expos würde.’2

Der Spritzer war keine unschuldige oder kokette Geste., Im Gegenteil, Diana, te Water war verzaubert, um Actaeon in einen Hirsch zu verwandeln. Die Metamorphose geschah blitzschnell. Obwohl Actaeon seine menschlichen Funktionen verlor und Haare und Hörner keimte, behielt er immer noch seine Identität. Tragischerweise fingen Actaeons Hunde seinen neuen Duft ein und griffen ihn an. Actaeon floh so schnell er konnte, aber die Hunde waren zu schnell für ihn; Es dauerte nicht lange, bis sie ihren Herrn niederbrachten.,

Diana in der römischen Religion und darüber Hinaus

Im römischen religion, Diana wurde verehrt wie ein triple goddess: Göttin der Jagd, Göttin des Mondes, und Göttin der Unterwelt. Sie war stark mit liminalen Zonen oder Kreuzungen verbunden und sollte sich im heiligen Hain neben dem Nemi-See befinden, der sich einige Meilen außerhalb von Rom befand. Der Ort war ein Zentrum der Anbetung, in dem die frommen Diana Nemorensis oder „Diana of the Woods of Nemi“ Andachten anboten.,“Diana-Anbetung wurde auch an ihrem massiven Tempel auf dem Aventine-Hügel beobachtet, der angeblich im sechsten Jahrhundert v. Chr. vom legendären König Tullus Hostilius erbaut wurde. Der Tempel stand in der Nähe des Pomeriums von Rom. Beachten Sie, dass die Pomeria heilige (und liminale) Grenzen waren, wo die Stadt (Urbs) Roms endete und das Gebiet (Ager) Roms begann.

Diana wurde während des Festivals von Nemoralia gefeiert, ein weiterer Hinweis auf ihren heiligen Hain in Nemi. Das Festival fand ursprünglich in Nemi statt, breitete sich aber bald auf andere Teile der römischen Gebiete aus, als das Reich wuchs., Das Festival erstreckte sich über drei Tage und Nächte und zeigte Fackelanbeter, die Diana Andachten in Form von Zeichen anboten, die an heiligen wilden Orten zurückgelassen wurden-in Körpern und Wasser, Hainen und Wäldern.

Im Gegensatz zu vielen anderen Gottheiten im römischen Pantheon wurde Diana von Christen adaptiert und synkretistisch in den Volksglauben der bäuerlichen Gemeinschaften integriert. Der italienische Historiker Carlo Ginzburg beschrieb diese Anbeter als zur „Gesellschaft von Diana“ gehörend und schlug vor, dass sie im frühneuzeitlichen Europa als Hexen bezeichnet wurden.,

Popkultur

Diana Anbetung weiterhin bis heute sowohl in der modernen Wicca und Dianic Wicca. In diesen frauenzentrierten Traditionen gilt sie als Naturgöttin und wird als Quelle der Weisheit, Fruchtbarkeit und Regeneration verehrt.

Die Göttin hat auch in Form des Artemis-oder Diana-Archetyps überlebt—eines jungen Mädchens, das sich oft aus dem Leben zurückgezogen hat und mutig moralische und physische Grenzen überschreitet. Aus einem Pool innerer Belastbarkeit schöpfend, kämpft das Mädchen heftig für das, was richtig ist., Katniss Everdeen, die Heldin von Suzanne Collins‘ Hunger Games-Romanen, ist ein aktuelles Beispiel für diesen Archetyp in Aktion.

Bibliographie

Fußnoten

1. Ovid, Metamorphosen, Buch III. ↩

2. Ovid, Metamorphosen, Buch III. ↩

3. Ovid, Metamorphosen, Buch III. ↩

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