Urheberschaft
Der Autor der Apostelgeschichte ist derselbe Autor des Lukasevangeliums. Beide Bücher sind an Theophilus gerichtet, und letzteres (Apostelgeschichte) bezieht sich auf das erstere (Lukas). Lukas, der Arzt, war der Autor von Luke-Acts.
Datum und Ort der Komposition
Im neunzehnten Jahrhundert betrachteten Wissenschaftler der Universität Tübingen unter der Leitung von Ferdinand Christian Baur (1792-1860) Handlungen als ein Produkt des zweiten Jahrhunderts., Sie waren der Ansicht, dass der Zweck seiner Zusammensetzung darin bestand, den Konflikt zwischen dem paulinischen und dem petrinischen Christentum zu klären, der angeblich den Gedanken der frühen Kirche kontrollierte. Sie wiesen auf die sogenannten Fehler in der Handlung hin und kamen zu dem Schluss, dass der Autor nachlässig war und mit der spezifischen Geographie des ersten Jahrhunderts nicht vertraut war. William Ramsay (1851-1939) wurde unter dieser Denkschule erzogen, hatte aber einen Sinneswandel, nachdem er Luke als erstklassigen Historiker gefunden hatte., „Sie können die Worte von Luke drücken“, schrieb Ramsay, “ in einem Grad jenseits aller anderen Historiker, und sie stehen die schärfste Kontrolle und die härteste Behandlung….“Einige von Ramsays Beiträgen helfen, Lukes Verweise auf Geographie und historische Fakten zu validieren. Bis heute gibt es keinen Grund, das Buch der Apostelgeschichte nicht als historisch korrekt zu akzeptieren.
Da Lukas der Verfasser der Apostelgeschichte ist, ist jeder Zeitpunkt zwischen 60 und 100 n. Chr. angemessen, wie Conzelmann betont; ein genaues Datum ist jedoch erwünscht. Das Ende der Akten spielt eine wichtige Rolle bei der Bestimmung des Datums des Buches., Das Buch der Apostelgeschichte endet damit, dass Paulus im Hausarrest darauf wartet, seinen Fall vor Caesar zu präsentieren. Einige Hypothesen haben sich entwickelt, um Lukes Absicht für sein abruptes Ende zu lösen. Gundry gibt einen guten Überblick über diese Hypothesen: Luke hat ursprünglich beabsichtigt, einen dritten Band zu schreiben, Er hätte auf seiner Papyrusrolle keinen Platz mehr haben können, oder vielleicht gab es eine „persönliche Katastrophe“, die ihn daran gehindert hätte, das Buch zu vervollständigen. Andererseits schließt Luke den ersten Band gut, auch mit der Absicht, den zweiten zu schreiben. Warum hätte er das hier nicht getan?, Wenn ihm auf seiner Papyrusrolle der Platz ausging, hätte er das bemerken und seinem Konto das entsprechende Ende setzen können. Eine persönliche Katastrophe erklärt es auch nicht, weil Lukas bereits genug geschrieben hat, um seine Schriftrolle zu füllen. Die beste Antwort ist, dass Lukas seine Erzählung bis zu dem Zeitpunkt schrieb, an dem die Ereignisse stattfanden. Lukas gibt nicht die Ergebnisse dessen, was mit Paulus passiert ist, weil sie erst geschehen waren, nachdem er das Buch abgeschlossen hatte. In diesem Sinne, es ist viel einfacher, Handlungen in den frühen sechziger Jahren bis heute, oder genauer gesagt irgendwann zwischen AD 62 und 63.,
Das Bestimmen des Ortes, den Luke geschrieben hat, ist eine schwierigere Aufgabe als das Bestimmen dieses Datums. In Bezug auf den Standort der Komposition schreibt Marshall: „Es muss jedoch gestanden werden, dass wir die Antwort auf die Frage einfach nicht kennen.“Einige spekulative Vorschläge enthalten Antiochia und Ephesus. Rom ist jedoch eine bessere Möglichkeit als die beiden vorherigen. Wenn Lukas Taten komponierte, während Paulus noch im Hausarrest war, dann wäre Rom eine große Möglichkeit, weil Lukas bei Paulus in Rom war (Apostelgeschichte 28:16, Kol 4:14, Philem 1:24).,
Publikum und Zweck
Lukes Publikum ist in beiden Bänden klar. Er schrieb an Theophilus (Lukas 1:3; Apostelgeschichte 1:1). Leider ist nicht viel darüber bekannt, wer Theophilus war. Einige der Möglichkeiten sind, dass er der Patron des Lukas war oder dass der Name Theophilus (was „Liebhaber Gottes“ bedeutet) allgemein als Hinweis auf alle Christen verwendet wird. Lukes Verwendung des Begriffs „am besten“ (kratistoV) hilft, diesen Charakter zu identifizieren., Das Wort ist eine „stark bejahende Ehrenform der Ansprache“ und jedes Auftreten davon im Neuen Testament bezieht sich auf Regierungsbeamte (Acts 23:26; 24:3; 26:25).
Der Zweck der Lukas-Apostelgeschichte kann kirchlich oder apologetisch sein. Zu kirchlichen Zwecken mag es geschrieben worden sein, um die Kirche zu erbauen und als Geschichte Jesu und seiner Apostel zu dienen. Oder entschuldigend könnte es komponiert worden sein, um den Fall zu machen, dass das Christentum keine Bedrohung für das Römische Reich war-genauer gesagt, es scheint, dass es Paulus Verteidigung vor Caesar gewesen sein könnte., Dieses letzte Argument scheint am besten zum abrupten Ende zu passen und wird auch durch die Annahme (oder Nicht-Überzeugung) von Paulus von Regierungsbeamten unterstützt (18:12-17; 23:23-30; 26:31-32; et al.).
Themen und Theologie
Lukas wird als Theologe oft vernachlässigt. Dies ist bedauerlich, weil er eine sehr entwickelte Theologie hat und auch einen größeren Teil des Neuen Testaments schrieb als jeder andere Autor.,
Lukas macht auch deutlich, dass das Christentum keine Bedrohung für das Römische Reich war durch „die Demonstration, dass das christliche Predigen die Macht des Reiches nicht beeinträchtigt.“Die Juden beschuldigten die Christen,“ sich Caesars Dekreten zu widersetzen „und“ zu sagen, dass es einen anderen König gibt, einen namens Jesus “ (17:7). Vor der Himmelfahrt fragten ihn die Jünger Jesu, ob er das Königreich Israel wiederherstellen wolle (1: 6)., Er sagte ihnen, dass es nicht für sie sei, die Zeiten oder Daten zu kennen, die in der Autorität des Vaters lägen, sondern sagte ihnen, dass sie Kraft vom Heiligen Geist empfangen würden, um sein Zeugnis für die ganze Welt zu sein (1:7, 8). Es ist offensichtlich, dass Jesus seine Jünger nicht aussandte, um ein neues „irdisches“ Königreich zu errichten, sondern um sein Zeugnis für das gegenwärtige Königreich zu geben.
Um zu beweisen, dass das Christentum keine Bedrohung für das Römische Reich darstellt, gelingt es Lukas auch zu zeigen, dass Jesus ein Welt-Messias und nicht nur ein anderer Prophet war., Die Botschaft Jesu beschränkte sich nicht nur auf Israel, sondern erstreckte sich auch auf die Heiden. Die Apostelgeschichte schließt mit einer „offenen Mission an Juden und Heiden“, die an eine „unvollendete Aufgabe und die Dringlichkeit erinnert, sich mit dem fortschreitenden Fortschritt des Evangeliums der Erlösung zu identifizieren.“
Literarischer Stil, Struktur und andere Themen
Wie erwartet, hat das Buch der Apostelgeschichte einen ähnlichen literarischen Stil wie das Lukasevangelium, weil es der zweite Band von Lukas ‚ Bericht ist.
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, das Buch der Apostelgeschichte zu teilen., Es kann in zwei Hälften geteilt werden, 1: 1-12: 25 die Geister Arbeit in und um Jerusalem bezeichnen, dann 13:1-28: 31 auf den Apostel Paulus konzentriert. Conzelmann glaubt, dass der erste Abschnitt zeigt, dass die Kirche an das Gesetz gebunden ist, während der zweite Abschnitt christliche Heiden darstellt, die vom Gesetz befreit wurden.